易代之際榮德生的人生選擇

周孜正

1948年秋冬，大陸時局混亂，國民黨在軍事上節(jié)節(jié)敗退，政治上腐敗不堪，而中共百萬雄師卻從東北、平津、山東一路南下，即將飲馬長江。在江南工商名城無錫的縣城中，后來被毛澤東主席稱為“中國民族資本家首戶”的代表人物榮德生及其龐大的家族企業(yè)，不得不面對的問題是選擇留在家鄉(xiāng)，還是將工廠、資本遷移至海外發(fā)展。他的心情是復雜的，既不愿去國外做白華，還想為家鄉(xiāng)發(fā)展繼續(xù)出力，但對中共渡江后的經(jīng)濟政策卻不甚清楚。

那么，易代之際的榮德生對于去留的具體考量有哪些，其背后的價值支撐是什么，最終結果究竟如何，本文將對這段歷史一步步進行討論與揭示。

榮德生的成長與無錫的經(jīng)濟地位

民族工商業(yè)巨子榮德生1875年出生在無錫縣城郊區(qū)的榮巷，9歲入塾讀書，在他父親的安排下，15歲到上海的錢莊學習做生意。19歲隨父至廣東任三水縣厘金局幫賬。1899年，任廣東河補抽稅局總賬房。1901年榮德生與兄榮宗敬等人集股在無錫合辦保興面粉廠，一年后改為茂新面粉廠并任經(jīng)理。1905年與兄宗敬等7人集股在無錫創(chuàng)辦振新紗廠，先后任經(jīng)理、總經(jīng)理。1915年4月起，榮氏兄弟聯(lián)手先后在上海、無錫、漢口等地創(chuàng)辦申新紡織一廠至九廠，榮德生兼任管理最佳的無錫申新三廠經(jīng)理。至年，榮氏兄弟共擁有12家面粉廠和9家紗廠，有“面粉大王”和“棉紗大王”之稱，成為中國資本最大的實業(yè)家之一。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，哥哥榮宗敬因受到戰(zhàn)亂的影響，于1938年2月在香港病世。榮德生主持的榮氏企業(yè)在抗戰(zhàn)中依然在上海孤島、危城武漢和內(nèi)地寶雞、重慶、成都等地堅持生產(chǎn)，支持抗戰(zhàn)。1945年抗戰(zhàn)結束后，一心想擴大企業(yè)規(guī)模，為戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復做出貢獻的榮德生，一邊積極著手恢復茂新、申新系統(tǒng)的企業(yè)，一邊于是年11月，在無錫成立計劃宏大的天元實業(yè)公司，并先后創(chuàng)辦天元麻紡織廠、開源機器廠、江南大學。

榮氏兄弟年輕時在上海錢莊做學徒，“看到洋麥、洋粉進口無稅”，“怵然于歐美經(jīng)濟政策侵略之繇”，認識到欲“塞漏卮于先機”，必須創(chuàng)辦實業(yè)，而“衣食者，生民之命脈”，中國“欲望培其根而植其本，非多設面粉廠、紡織廠不為功”，遂于1900年集資創(chuàng)辦無錫保興面粉廠。榮宗敬晚年云，“吾創(chuàng)此基業(yè)，非以己也，為外人經(jīng)濟侵略之可畏。吾不忍坐視國家經(jīng)濟淪溺絕境，因盡吾一分忠實之心，作一分忠實之事業(yè)”，榮德生感慨其兄宗敬“一生營業(yè)，非恃有充實之資本，乃恃有充實之精神”。由上可見，榮氏兄弟辦廠的價值取向是多重的，金錢不是其唯一的目標。這也符合1896年父親榮熙泰病重期間，榮德生回鄉(xiāng)探病，給他留下一生為之奮斗的家訓：“治家立身，有余顧族及鄉(xiāng)，如有能力，即盡力社會。以一身之余，即顧一家；一家之余，顧一族一鄉(xiāng)，推而一縣一府，皆所應為?！币獙崿F(xiàn)父親的期望，榮德生不僅要辦好企業(yè)，而且要具備相當?shù)挠袪奚晕业摹皞€人英雄主義”氣質(zhì)。

在中國近現(xiàn)代民族主義高漲的社會背景下走向成功的榮德生，自然受到成長環(huán)境的刺激，自稱是個“事業(yè)迷”，辦工業(yè)貢獻社會是他一生的嗜好。榮德生一生最希望的就是有自由、安穩(wěn)的營商環(huán)境，讓他辦廠興業(yè)，以達到他“一人進廠，則舉家可無凍餒；一地有廠，則各業(yè)皆能興旺”之目的。

鄉(xiāng)土資本家榮德生留錫的原因

1948年秋冬至1949年初，勢如破竹的解放軍渡江南下已是指日可待。在那個風雨如磐的年代，以工商巨子榮德生，以及無錫商會會長錢孫卿為首的無錫工商界人士，不論是出于對國民黨經(jīng)濟政策和腐朽潰敗的不滿，還是因為對中共沒有信心，他們都不得不重新面對時局，選擇未來。

顯然，工商“首戶”榮德生之個人選擇是其中的重中之重，對于其他觀察風向的無錫中小企業(yè)主、甚至包括滬寧線的工商業(yè)者來說，是最重要的風向標。

在筆者看來，榮德生為首的，包括程敬堂、錢孫卿、薛明劍等無錫資產(chǎn)階級代表人物不愿去國離鄉(xiāng)的具體原因，有如下幾方面的原因：

第一方面，愛國為民為家鄉(xiāng)出力，是他們自小就受到的傳統(tǒng)熏陶。他們開工廠做生意，其目的不僅僅是為了個人和家族發(fā)財致富，更重要的是能為普通百姓提供一份工作，為家鄉(xiāng)、國家做點事情，正如榮德生父親榮熙泰的遺訓“治家立身，有余顧族及鄉(xiāng)，如有能力，即盡力社會”。

就榮德生個人來看，他雖然是工商巨子，但發(fā)財后的目標并非追求豪華生活，其日常起居很簡樸。對于家鄉(xiāng)無錫的地方事業(yè)，如修橋鋪路，投資辦學卻花費巨大?！暗律畾q時，私斥巨資”，于1934年建成蠡湖寶界大橋，“橋長有六十大洞，寬廣可汽車對駛”。就此來說，榮德生是開辦現(xiàn)代機器工廠的資本家，但更是無錫的鄉(xiāng)土資本家。

1944年抗戰(zhàn)勝利在望，喜歡善舉的榮德生對戰(zhàn)后復興計劃很多，但其核心是“積極辦廠”，他認為設廠興業(yè)，經(jīng)濟發(fā)展，是解決“舉家可無凍餒、各業(yè)皆能興旺”的根本之策，故而當時榮德生雖已70歲，但他仍說，“余年雖老，雄心未死，惜世局未平，不能大舉創(chuàng)業(yè)，他日時若健，此志不改”。而一旦搬廠離去故土，就不能為家鄉(xiāng)的工人提供就業(yè)機會，將失去提升中國工業(yè)力量的可能，更談不上再次“大舉創(chuàng)業(yè)”以抵抗“歐美經(jīng)濟政策侵略之繇”，實現(xiàn)其“事業(yè)迷”的理想了。

榮氏的好友程敬堂從16歲開始“習綢布業(yè)”，一輩子“殫心實業(yè)辟衡茅”，就是要實現(xiàn)其“衣被萬家”的工業(yè)夢想，如果一旦離開大陸，何來“衣被萬家”。而錢孫卿作為長期統(tǒng)領無錫商會的會長，一旦離開無錫資本家群體，將會失去用武之地，沒有服務對象而無事可干。顯然，遷廠遷資所引發(fā)的結果，將完全與他們做事業(yè)的目標、人生的價值追求相悖。因而1948年11月榮德生阻止申三拆錠遷臺時，公開聲明，“余表示決心留在祖國，生平未嘗為非作惡，焉用逃往國外！”要求將正在拆運的機器“已拆卸者裝上，已下船者搬回”，“當時雖有人勸余，政局不穩(wěn)定，宜審慎考慮，為自己打算者，余不聽”。

筆者認為榮德生不愿意遷廠的直接原因是愛鄉(xiāng)愛國，如果遷廠關門，僅申新三廠就將有“3000多職工”會失業(yè)，靠他們養(yǎng)家糊口的數(shù)萬家屬亦會生活困頓。“遷廠即破財”的觀點固然有抗戰(zhàn)期間公益鐵工廠搬廠機器散落，導致企業(yè)損失大半的歷史教訓在前，但在此時亦是榮德生的人生智慧，他以這個理由來應對和堵住要他遷廠的各方的嘴，則是最合適的說法了。

榮德生為家鄉(xiāng)出力是有長久的計劃和多面的考慮的，“有余顧族及鄉(xiāng)”并非只是表現(xiàn)在易代之際搬遷企業(yè)上，這點從《人道須知》一書的出版即可管窺一二。2015年是榮德生誕辰140周年，榮智健為了紀念先祖，重新刊印了由陳文源教授點校的《人道須知》贈送社會各界。這本書是20世紀二三十年代，榮德生焦慮于當時社會只重視人才教育，而忽視公民教育而編寫的。榮氏深知，“緣幼童入學，一秉天性，而各有長短厚薄之不齊，端賴學校課本，教師訓言，教之導之，使短者引之以長，薄者培之以厚”，然后才能夠“基本穩(wěn)固，他日循正軌以至成材，家可以齊，國可以治”。為此特請專人編寫出《人道須知》，內(nèi)容為闡明傳統(tǒng)美德和倡導道德修身，先后刊印三版，免費捐贈給中小學生和各界人士，以弘揚道德文化，并鼓勵翻印。

在這本書的序言里，與榮德生相知最真的薛明劍曾有如此評價：“德生先生，當經(jīng)營事業(yè)之余，嘗思國家之富強，事業(yè)之發(fā)展，全恃乎教育?！保ā度说理氈罚?頁。）

第二方面，榮德生為首一些愛鄉(xiāng)資本家內(nèi)心是不愿到國外去當“白華”的，對于自己家庭成員的成長和培養(yǎng)很關心，對家庭和睦、子孫滿堂的重視超過對享受物質(zhì)財富的追求。1949年時，榮德生74歲、程敬堂64歲、錢孫卿62歲，都到了耳順古稀之年，且三人家中都兒孫滿堂。有子女侍奉照顧，享受天倫之樂，百年終壽故鄉(xiāng)，這是自古以來中國老年人最普通基本的愿望。

榮德生向來對家庭添丁及培養(yǎng)子女極為重視?！稑忿r(nóng)自訂行年紀事》每年必以家中人口增加的情況來開篇，如1934年紀事開篇是“長房三孫智鑫生，二房四孫智祥生”，1943年則是“三房生一男，名智儉，已望子矣。兩年中，三、四、五房均生子，房房均有，為之快慰”。1927年，他就為自己的子女專門在梅園豁然洞設立讀書處，1941年計劃戰(zhàn)后另創(chuàng)的“天元公司”，計劃“余任總經(jīng)理，七個兒子副之”。

商會會長錢孫卿，在去留問題上的考慮上與榮德生是相似的。筆者在不同時間地點采訪過的錢孫卿的后代都曾不約而同地說，“錢孫卿就從來沒有想過要離開無錫”?？箲?zhàn)初期，抱著“不有留者，何有去者”之識見的錢孫卿就表示，“守土的士兵，可以奉命撤退，而我們生于斯、長于斯，祖宗丘墓所在，怎能棄之如遺？”現(xiàn)在最困難的家國淪陷時期都已過去了，還用擔心同為中國人的中共來解放無錫么？而一旦到海外成為寓公，他再無法以“商民保姆”為家鄉(xiāng)人服務。

第三方面，鄉(xiāng)土資本家們對國民黨已經(jīng)失望，對共產(chǎn)黨提出的“發(fā)展生產(chǎn)、勞資兩利”方針抱以希望，期望政權更替之后，未來能在無錫開設更多工廠，發(fā)展地方經(jīng)濟，服務家鄉(xiāng)人民。

在榮德生堅持不搬廠的決定下，1949年2月日，主持上?？偣芾硖幍臉s爾仁由“申新二、三、五廠總處致上海區(qū)分處代電：上海區(qū)經(jīng)協(xié)理鑒：密。邇今時局動蕩，本總管理處今后方針，以維持原有局面為原則。過去決定遷往廣州、臺灣、香港之各廠物資，應一律從早出售或搬回；其他如各廠之對外投資，亦應設法清理或出讓而資減輕負擔。用特電達，仰即迅予妥善遵辦，并將辦理情形詳報備查為要?！睒s爾仁此舉，既有受其父的影響，也是他自己舉棋不定的反復，不過其客觀后果是遏制住了榮氏家族的遷廠遷機器的勢頭，為榮氏企業(yè)保存了解放后復原生產(chǎn)的實力。

對于抗戰(zhàn)后中共解放區(qū)的經(jīng)濟模式和經(jīng)濟政策，榮德生等資本家上層人物除了秘密地從中共地下黨員高山、薛禹谷、楊汗等人的介紹，以及閱讀《新民主主義論》這些文章得到消息外，他們并非一無所知。在其陣營中，榮氏集團的薛明劍、章劍慧是對中共解放區(qū)的經(jīng)濟較有研究的。1946年，章劍慧請張錫昌（原《中國農(nóng)村》主編）在上海建立了經(jīng)濟研究室，編寫資料，介紹解放區(qū)的工商政策，寄給上海工商界人士，對穩(wěn)定人心，迎接解放，起到不小的作用。再如對于中共宣傳的“公私兩利，勞資兩利”的政策，1949年3月中旬，由薛明劍控制的《江蘇工業(yè)會會務通訊》，公開發(fā)表了《解放區(qū)之工業(yè)政策》一文，對于蘇皖邊區(qū)和冀中解放區(qū)以“公私兩利，勞資兩利”來制定“工時與工資”的現(xiàn)象，文章表示肯定，認為這樣做，“既規(guī)定提高工人工資，保證工人的一定程度生活，又保證工人遵守工廠規(guī)則，勞動紀律，使資方又有一定利潤可得”。文章對此持非常同情的態(tài)度，并進一步強調(diào)：“工時與工資的規(guī)定恰當與否，同時也影響工人的工作情緒與工人生活，這是關系勞資雙方必需適當處理的問題”。這種觀點與薛明劍一直主持的“勞工自治”、榮德生的“優(yōu)容之道”有暗渠相通，其實質(zhì)就是調(diào)和勞資矛盾，這與薛氏在解放前就對“公私兩利，勞資兩利”的政策抱以接受態(tài)度是吻合的。

綜上所述，1947—1949年，在國民黨政權腐敗無能與軍隊節(jié)節(jié)敗退的歷史背景下，愛國愛鄉(xiāng)是無錫鄉(xiāng)土大資本家們沒有遷廠的核心原因。而他們面臨的問題是，如果不離開家鄉(xiāng)，他們的余生能否過得很有盼頭呢？在中共統(tǒng)治下，他們還能有多少“控產(chǎn)權”呢？是否有機會繼續(xù)為家鄉(xiāng)做更大貢獻呢？面對這些未知數(shù)，資本家們最需要做的是：摸清中共的對資本家的政策底線，搞清楚未來統(tǒng)治無錫的政治人物的意圖，再做最后的決定和選擇，這不僅是為他們以后的人生做出抉擇，也是為這個以工商著稱的江南名城做選擇。

錢鐘漢的蘇北之行與榮氏之抉擇

對于榮德生們的擔心，中共在山東、蘇北地區(qū)的領導陳毅、陳丕顯、管文蔚等人，通過地下人員的工作也是有所知的。為了做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，數(shù)枝來自中共陣營的橄欖枝，在此時也從不同方向悄悄伸向了這些翹首以盼的資本家們。先后有奉命從上海調(diào)回無錫江南大學工作的薛禹谷、無錫城工委書記高山、華中二地委打入無錫縣政府的楊汗等地下黨員，從多個方面對薛明劍、榮德生、錢孫卿等人展開統(tǒng)戰(zhàn)工作。

1949年2月17日，受榮德生之托，無錫商會會長錢孫卿的次子錢鐘漢不顧生命危險，代表接受中共邀請，作為榮德生的私人特使，與袁鶴皋等一起代表無錫工商界北渡長江，赴蘇北觀察中共新解放區(qū)的情況，并與中共華中區(qū)的領導進行了首次政治交往，以為無錫大資本家對解放大軍渡江后的去留問題提供參考。錢鐘漢經(jīng)揚州等地到高郵，后又只身赴淮陰中共解放區(qū)做“探春”之旅，一路了解蘇北解放后城鄉(xiāng)的狀況，2月18日到揚州后，觀察到“剛解放不久”的揚州“大街上看到行人熙熙攘攘，一片安定歡樂的景象”，與江南“愁云籠罩形成了鮮明的對照”，錢鐘漢去拜訪父親錢孫卿的朋友“揚州著名紳商周谷人”，周說揚州解放后“解放軍的紀律嚴明和對老百姓的愛護，是歷來軍隊所未有的；共產(chǎn)黨對工商業(yè)也確實是保護的”。

錢鐘漢到達淮陰后，先后與中共華中工委管文蔚、陳丕顯、包厚昌、楊帆等領導同志進行了三次談話，最后就無錫資本家配合無錫“解放的具體事情”達成協(xié)議，具體為：“1、國民黨逃跑時，由他們（地方人士）維持社會秩序；2、所有工廠都要保護好，不準破壞；3、我軍過江時不能多帶糧食，部隊所需的2萬擔糧食，請無錫商界負責籌集；4、舊的機關工作人員不要跑，保護好文件等資料，俟我軍過江后移交人民政府”。

錢鐘漢離淮之前，陳丕顯還征詢他對“黨的希望和意見”，錢鐘漢說國民黨讓“老百姓受盡了苦難”，希望“共產(chǎn)黨在打定江山以后，一定要爭氣，一定要把中國的事情辦好”。陳、管二人聽完“相視而笑”，并表示說，“請錢先生放心，我們共產(chǎn)黨決不會辜負朋友們的期望，決不會辜負全國人民的期望”，“共產(chǎn)黨的事業(yè)，中國人民革命的事業(yè)只會一天天興旺，決不會垮臺。我們對此是有足夠信心的”。經(jīng)過對新解放區(qū)的觀察，及與中共領導人的談話，錢鐘漢雖然也產(chǎn)生了“共產(chǎn)黨進了大城市是否也能夠管好大工業(yè)”的疑問，但畢竟解放區(qū)與原來國民黨謠言中的形象并不相符，他“心里的種種顧慮打消了，高高興興回無錫去了”。

錢鐘漢回錫后，將中共華中區(qū)領導管文蔚的口信：“榮氏的要求是符合黨的政策精神的，是一定會辦到的”，帶給了無錫的大資產(chǎn)階級代表人物，也少量擴散給了無錫、上海社會的上層工商界精英人士，由之最終促成了以榮德生等為首的，包括程敬堂、薛明劍、錢孫卿等錫籍工商界主流人物，做出留在大陸的歷史選擇。他們最終決定不僅是自己留在國內(nèi)，而且包括一家老小，以及大量工廠和資金都留下來，繼續(xù)生產(chǎn)，為鄉(xiāng)梓造福利。

1949年大陸政權易代之際，中國民族工業(yè)首戶的代表人物——榮德生最終選擇了留在家鄉(xiāng)，等待解放軍渡江解放蘇南，準備將來與中共一起合作建設和發(fā)展新無錫。這可謂是“事業(yè)迷”榮氏一生中“個人英雄主義”氣質(zhì)最重要的一次表現(xiàn)，這樣的選擇，一如他自己早年懸掛在梅園誦豳堂的一幅左宗棠的對聯(lián)所述：“發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福；向高處立，就平處坐，從寬處行?！?