理性與感性的融合
——關(guān)于平面構(gòu)成與圖案課相兼并融的思考

林玉鳳

（福建工程學(xué)院，福州 350118）

理性與感性的融合
——關(guān)于平面構(gòu)成與圖案課相兼并融的思考

林玉鳳

（福建工程學(xué)院，福州 350118）

平面構(gòu)成和圖案課程在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中有著無(wú)法替代的重要作用，但在培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)人才方面卻存在著各自的弊端與不足，教學(xué)已滯后于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的需要，因此，尋找兩者之間的交匯點(diǎn)，將二者整合，建構(gòu)統(tǒng)一的教學(xué)體系將是一種嘗試和改革。

平面構(gòu)成；圖案；設(shè)計(jì)

Internet :www.artdesign.org.cn

作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心基礎(chǔ)課程——平面構(gòu)成承載著重要的基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)已30多年，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的建立與發(fā)展有著重要的歷史意義。但是，回顧平面構(gòu)成課程走過(guò)的歷程，我們發(fā)現(xiàn)也存在著許多弊病和問(wèn)題，是我們必須進(jìn)行反思和探討的。

西方的工業(yè)革命帶來(lái)了大規(guī)模的批量生產(chǎn)，需要有相適應(yīng)的新的審美樣式和標(biāo)準(zhǔn)，因此以理性的、數(shù)理的方式去探究形態(tài)間基本審美關(guān)系，形成簡(jiǎn)潔的程式化的審美原則成為必然。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，那些所謂的現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)，語(yǔ)言千篇一律，形式大同小異，缺乏感人的特別是富有地域性文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。全球經(jīng)濟(jì)一體化雖不可逆轉(zhuǎn)，但文化必須要有它的民族性，作為文化重要體現(xiàn)的當(dāng)代設(shè)計(jì)也開(kāi)始有了這樣的覺(jué)醒和立場(chǎng)，當(dāng)今設(shè)計(jì)已走向多元的文化交流與溝通。因此，作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程——平面構(gòu)成在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)形式和手段上都要進(jìn)行重新審視和思考，不能繼續(xù)停留在構(gòu)成課固有的教學(xué)模式里，能否嘗試著將平面構(gòu)成與圖案課融合，將中國(guó)傳統(tǒng)圖案中感性的造型語(yǔ)言以及深厚的民族文化內(nèi)涵注入到平面構(gòu)成的課程教學(xué)中，達(dá)到相輔相成的教學(xué)目的是值得我們探討的。

今天，各藝術(shù)院校普遍存在著同時(shí)開(kāi)設(shè)這兩門(mén)課或只開(kāi)設(shè)平面構(gòu)成課兩種情況。如果只開(kāi)設(shè)平面構(gòu)成課，勢(shì)必導(dǎo)致過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性分析及抽象性思維訓(xùn)練而忽略了生活原形對(duì)直觀感受的啟發(fā)，致使學(xué)生的設(shè)計(jì)思維不能在真正意義上得以全面開(kāi)發(fā)，而這一點(diǎn)從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，具有不利的潛在因素，已經(jīng)被學(xué)界所詬病。如果同時(shí)開(kāi)設(shè)兩門(mén)課，又因二者相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容使其在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中又各自為政，以上情形反映出平面構(gòu)成和圖案課的教學(xué)已滯后于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，因此有必要尋找到兩者之間的交匯點(diǎn)，建構(gòu)一個(gè)完整統(tǒng)一的課程體系。目前，兩門(mén)課雖各成體系，但卻殊途同歸，因此將二者合一將是一個(gè)很好的嘗試和改革。

一、平面構(gòu)成與圖案課相兼并融的意義

（一）有利于感性與理性思維的統(tǒng)一

在平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物的思維方式上，自始至終伴隨的是一種理性的情感體驗(yàn)，學(xué)生體會(huì)到的是抽象性的畫(huà)面，感知到的是秩序之美、理性之美、抽象之美。圖案課程是從事物的具象形態(tài)出發(fā)，側(cè)重的是形象思維，這種源于生活，源于自然的形象，展現(xiàn)的是一種生動(dòng)的感性之美，追求的最終目的是生動(dòng)活潑的具體形態(tài)，而理性和感性的思維方式恰是設(shè)計(jì)思維不可或缺的兩個(gè)方面。

平面構(gòu)成不能解決自然具象形象的變化和裝飾方法，而設(shè)計(jì)是不可能離開(kāi)充滿人情味的具象形的運(yùn)用，因此，平面構(gòu)成無(wú)法取代圖案課。如果是平面構(gòu)成和圖案課程同時(shí)開(kāi)設(shè)，固然可以解決感性和理性兼顧的問(wèn)題，但各自為政的教學(xué)設(shè)置，無(wú)法使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地建立起感性與理性統(tǒng)一的思維方式。因此，只有將二者合二為一，模糊界限，教學(xué)內(nèi)容相互延伸，交疊，在設(shè)計(jì)訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)從具象到抽象再?gòu)某橄蟮骄呦蟮乃季S訓(xùn)練過(guò)程，使學(xué)生能夠在抽象與具象之間游走，做到兼收并蓄，不斷豐富，以此擺脫程式化、概念化和單一化的思維模式，并且，將平面構(gòu)成與圖案課巧妙結(jié)合，可以各取所長(zhǎng)，開(kāi)拓圖形的表現(xiàn)視野，還可衍變出一種介乎兩者之間的新的圖形形式，為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的思維基礎(chǔ)。

（二）有利于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

隨著21世紀(jì)的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)的全球化使人們意識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須從科學(xué)理性、崇尚功能主義的局限中走出來(lái)，注重將民族文化的精神內(nèi)涵融入現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的審美觀念中，在形成經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的多元化，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在多元文化的交融中，創(chuàng)造符合時(shí)代精神的本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格，正在成為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步較晚，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中有許多的教育思想和觀念都受到國(guó)外設(shè)計(jì)的影響，以往在一定程度上造成了對(duì)設(shè)計(jì)中人文內(nèi)涵的忽視，因此，將平面構(gòu)成與圖案課相融，可以將傳統(tǒng)圖案中的自然觀、意象性、含蓄美帶入平面構(gòu)成課堂教學(xué)中，也是順應(yīng)了今天設(shè)計(jì)文化本土化語(yǔ)言構(gòu)架的需求，在充分了解現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，更好地提取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，做到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、兼收并蓄，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的相互交融中培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)創(chuàng)造的新思維。

（三）有利于東方與西方文化的交融

從平面構(gòu)成和圖案兩門(mén)課程的文化內(nèi)涵來(lái)看，圖案（強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)圖案）由于受到特定的地理、自然環(huán)境和地域的影響，形成其特有的傳統(tǒng)內(nèi)容和形象特征，從而充分地呈現(xiàn)出東方文化的內(nèi)涵，而平面構(gòu)成則可以說(shuō)是超越了地理、自然環(huán)境的影響，在人的邏輯思維中形成對(duì)事物的內(nèi)在普遍性規(guī)律的認(rèn)識(shí)，因此，平面構(gòu)成在文化內(nèi)涵的表現(xiàn)上帶有國(guó)際化和現(xiàn)代感，具有著西方現(xiàn)代的審美特點(diǎn)。所以，將兩門(mén)課程相融，有利于學(xué)生更好地進(jìn)行東西方文化的學(xué)習(xí)與比較，從而尋找到更好的國(guó)際化交流的語(yǔ)言，在視覺(jué)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)創(chuàng)造上不至于偏頗，學(xué)會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代國(guó)際審美意識(shí)相結(jié)合，尋找二者在設(shè)計(jì)中的契合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出既與國(guó)際設(shè)計(jì)精神接軌，同時(shí)又富于民族特色和風(fēng)格的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。

二、平面構(gòu)成與圖案課相兼并融的前提

兩門(mén)課程雖各成體系，但同樣作為視覺(jué)語(yǔ)言都必須遵循形式美的基本法則和形態(tài)構(gòu)成的基本規(guī)律，在培養(yǎng)學(xué)生的造型能力方面有著殊途同歸的作用，因此為兩門(mén)課程的整合提供了可能性。

（一）兩者在形式美法則上存在相同點(diǎn)

雖然平面構(gòu)成注重抽象思維，與圖案課側(cè)重形象思維在設(shè)計(jì)思維的邏輯起點(diǎn)上存在根本的不同，但兩者在構(gòu)成形式美法則上存在共同點(diǎn)，為兩課程的整合提供了可能性。平面構(gòu)成課程中所強(qiáng)調(diào)的對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一等審美形式法則同樣適用于圖案美的形式探索。

（二）兩者在造型空間、源頭和構(gòu)成形式規(guī)律上存在相同點(diǎn)

首先，圖案的具象造型強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)物象形，來(lái)源于豐富多彩的自然物象，平面構(gòu)成的抽象形態(tài)也是來(lái)源于自然的原生形態(tài)，是建立在對(duì)自然形態(tài)觀察的基礎(chǔ)上，抽取出形態(tài)的最本質(zhì)最普遍性的變化規(guī)律，是對(duì)自然物象高度的概括、解構(gòu)和重構(gòu)。且平面構(gòu)成與圖案中圖式紋樣部分所探討的都是關(guān)于二維空間的造型語(yǔ)言問(wèn)題。其次，平面構(gòu)成的重復(fù)、漸變、發(fā)射與密集、變異與特異、肌理等空間排列和構(gòu)成組合形式規(guī)律與圖案的構(gòu)成形式特別是其所包含的幾何圖案構(gòu)成形式規(guī)律是相同的。

三、平面構(gòu)成與圖案相兼并融的關(guān)鍵點(diǎn)

（一）注重課程內(nèi)容的銜接與整合

平面構(gòu)成與圖案課程的融合并非簡(jiǎn)單的內(nèi)容合并，而是要注意兩者之間知識(shí)的銜接與取舍。比如在“形式美法則” 和“構(gòu)成形式”這兩章的內(nèi)容上兩門(mén)課程之間都存在著較多的共性，因此可各自整合在一起，以不同的形象特征和經(jīng)典實(shí)例來(lái)闡釋形式美的基本規(guī)律和構(gòu)成形式的基本組合方式。雖然平面構(gòu)成與圖案課在造型設(shè)計(jì)的思維基點(diǎn)不同，但卻是同樣來(lái)源于對(duì)自然原生形態(tài)的理解與感動(dòng)，只是前者采用抽象的方式提取和發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，后者采用具象的方式概括和表現(xiàn)事物的特征與意趣而已。因此在設(shè)置基本造型內(nèi)容時(shí)，要注意內(nèi)容的銜接，注意從自然物象——感性生動(dòng)的具象造型——理性幾何的抽象造型的變化過(guò)程的前后順序。因受學(xué)時(shí)的限制，圖案授課內(nèi)容不可能面面俱到，必須有所取舍，應(yīng)盡量減少陳述性的內(nèi)容，將重點(diǎn)放在文化理念性?xún)?nèi)容的探討與研究上。

（二）以主題性訓(xùn)練促創(chuàng)造力培養(yǎng)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是多元化的，既有具象的表達(dá)也有抽象的表現(xiàn)，既有文脈的傳承也有材料質(zhì)感的演繹……因此設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練也應(yīng)該以多元、開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的綜合形式才能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的需要。所以，將兩門(mén)課整合將避免課程訓(xùn)練要么局限于抽象形態(tài)或具象形態(tài)的創(chuàng)造與表達(dá)，要么用簡(jiǎn)單的模仿復(fù)制到變化構(gòu)成的組合方式追求畫(huà)面圖式美感這種單一、表層和狹隘的訓(xùn)練模式，轉(zhuǎn)向充分挖掘傳統(tǒng)圖案元素，以有針對(duì)性的主題性訓(xùn)練，學(xué)科競(jìng)賽、模擬項(xiàng)目和真實(shí)項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行課程訓(xùn)練，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，收集可作為素材的傳統(tǒng)圖案，使設(shè)計(jì)訓(xùn)練建立在鮮活的具體可感悟的基礎(chǔ)上，有體認(rèn)、有聯(lián)想、有發(fā)現(xiàn)，有文化這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)有的基本方式。比如，可應(yīng)用傳統(tǒng)圖案中某一圖式，利用其包含的文化信息，按照現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，進(jìn)行生活中有實(shí)用價(jià)值的創(chuàng)意圖形的設(shè)計(jì)訓(xùn)練。也可進(jìn)行不同語(yǔ)言方式的轉(zhuǎn)換練習(xí)，比如，可以進(jìn)行音樂(lè)語(yǔ)言到視覺(jué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，或文字語(yǔ)言到視覺(jué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換練習(xí)，以達(dá)到提高視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)能力的作用。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)不僅是認(rèn)識(shí)了解基本設(shè)計(jì)規(guī)律的過(guò)程，也是提高審美判斷與分析能力，學(xué)會(huì)善于聯(lián)想、發(fā)現(xiàn)，懂得突破的創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成過(guò)程，所以?xún)砷T(mén)課整合后，要盡量避免單一偏頗的內(nèi)容與形式訓(xùn)練，以主題性的訓(xùn)練方式為主才能使兩者之間更好地相融與借鑒，更有益于學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（三）建立與后續(xù)專(zhuān)業(yè)課的密切聯(lián)系

以往無(wú)論是平面構(gòu)成還是圖案課教學(xué)與后續(xù)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)或多或少都存在著脫節(jié)，那么當(dāng)兩者合二為一時(shí)，這個(gè)問(wèn)題更應(yīng)該引起重視。作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，它的任務(wù)不僅僅是一種設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練 ，一種造型能力的培養(yǎng)，它還擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)走向設(shè)計(jì)的橋梁作用，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)目的，所以在授課的過(guò)程中教師應(yīng)該更多地用實(shí)際的典型設(shè)計(jì)案例來(lái)分析枯燥的點(diǎn)、線、面，用經(jīng)典的富有傳統(tǒng)文化語(yǔ)言的設(shè)計(jì)案例來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言如何轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代人審美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在設(shè)計(jì)內(nèi)容的設(shè)定上也盡量與實(shí)際應(yīng)用的創(chuàng)意思維相結(jié)合，在圖案設(shè)計(jì)練習(xí)中避免單純的從寫(xiě)生到圖案設(shè)計(jì)的過(guò)程而忽視了信息傳達(dá)意義的部分，盡量從中國(guó)傳統(tǒng)的圖案素材中挖掘原有的文化信息進(jìn)行有目的性的語(yǔ)言解構(gòu)與重構(gòu)，形成在教學(xué)與實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容和教學(xué)方法上與后續(xù)的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)建立關(guān)聯(lián)，才能更好地探索既適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)又有本土化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與語(yǔ)法。

平面構(gòu)成和圖案課程在承擔(dān)現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中存在著各自的優(yōu)勢(shì)與不足，我們可以將兩者看做是事物的兩個(gè)方面，如果將其分開(kāi)或只取其一，都是不完整的。只有將兩者對(duì)立統(tǒng)一在一個(gè)整體中才能做到互補(bǔ)，起到相輔相成的作用。因此將兩門(mén)課相兼并融是個(gè)很好的嘗試，如能在教學(xué)上進(jìn)行深入的探索和研究應(yīng)該是很有意義的。■

[1] 杭間．中國(guó)工藝美學(xué)思想史［M］．太原：北岳文藝出版社，1994.

[2]（日）利功光．包豪斯——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的搖藍(lán)［M］．劉樹(shù)信，譯.北京：輕工業(yè)出版社，1988.4.

[3 ]王荔．中國(guó)設(shè)計(jì)思想發(fā)展史［M］．白馬設(shè)計(jì)學(xué)叢書(shū)．長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

[4] 尹定邦．設(shè)計(jì)學(xué)概論［M］．長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[5] 陳瑞林．中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史［M］．長(zhǎng)沙：湖南科技大學(xué)出版社，2002.

[6] 汪方．平面構(gòu)成［M］．杭州：浙江人民出版社，2012.

Integration of Sense and Sensibility Thinking about the Integration of the Plane Composition and Pattern Course

LIN Yu-feng
（Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China）

Plane composition course and Pattern course both play irreplaceable roles in basic teaching of modern design, but have some disadvantages and deficiency in cultivating design talents to adapt to current market demand, and teaching has lagged behind the need of educational development of modern art design. Therefore, finding the intersection of both two, integrating them, and constructing a unified course system will be a kind of attempt and reform.

plane composition; pattern; design

G4；J51

A

1008-2832（2017）01-0141-03

檢 索:www.artdesign.org.cn