網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幮苑?hào)的構(gòu)成規(guī)則與情境闡釋
——基于近年熱點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文化事件的符號(hào)解讀

曹洵

網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幮苑?hào)的構(gòu)成規(guī)則與情境闡釋
——基于近年熱點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文化事件的符號(hào)解讀

曹洵

本研究以符號(hào)學(xué)理論視角考察網(wǎng)絡(luò)文化事件中的符號(hào)抗?fàn)幀F(xiàn)象。網(wǎng)民運(yùn)用文化事件中某些元素創(chuàng)制出視覺(jué)化符號(hào)，以此與主導(dǎo)的話語(yǔ)體系形成博弈或抵抗的現(xiàn)象稱為“符號(hào)抗?fàn)帯?，包括造字、蓋樓、PS圖片、自創(chuàng)卡通形象等基本類型。本研究運(yùn)用能指與所指的任意關(guān)系、聚合關(guān)系等符號(hào)學(xué)理論剖析網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幮苑?hào)的構(gòu)成規(guī)則與表征運(yùn)作的機(jī)制；在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用語(yǔ)言圖像論、主體間性概念闡釋符號(hào)生產(chǎn)的社會(huì)情境。本研究認(rèn)為抗?fàn)幮苑?hào)與網(wǎng)民當(dāng)下的社會(huì)體驗(yàn)形成同構(gòu)關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)文化事件；符號(hào)抗?fàn)帲蝗我庑?；聚合關(guān)系；符號(hào)情境

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展以來(lái)，由網(wǎng)民所創(chuàng)造和傳播的各種符號(hào)可謂層出不窮：從紅極一時(shí)的各種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)造句，到網(wǎng)絡(luò)文化事件中產(chǎn)生的各種新詞、段子、視覺(jué)形象，構(gòu)成了豐富多元的網(wǎng)絡(luò)文化景觀。從大眾文化理論的角度，這些現(xiàn)象不能僅理解為娛樂(lè)化的大眾狂歡，其中包含著公民各種文化政治訴求，是網(wǎng)民經(jīng)由符號(hào)生產(chǎn)進(jìn)行公共表達(dá)和政治參與的一種形式。

葛蘭西認(rèn)為，權(quán)力的運(yùn)作越來(lái)越向彈性化、精致化發(fā)展：社會(huì)中主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)吸收了社會(huì)各利益群體所認(rèn)同的文化和價(jià)值觀，以此形成全社會(huì)一定程度的共識(shí)而獲得統(tǒng)治的合法性，從而取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（Hegemony，也稱“霸權(quán)”）。因而，意識(shí)形態(tài)不能簡(jiǎn)單理解為不同階級(jí)的對(duì)立，取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是各個(gè)利益集團(tuán)不斷協(xié)商、博弈的動(dòng)態(tài)結(jié)果。在巨大的壓力之下，社會(huì)控制不得不將重心從行動(dòng)的內(nèi)容層面轉(zhuǎn)移到行動(dòng)的語(yǔ)法層面，從僅僅對(duì)行為進(jìn)行外部規(guī)制轉(zhuǎn)移到認(rèn)知和動(dòng)機(jī)進(jìn)行前設(shè)性干預(yù)上。于是，如何對(duì)信息進(jìn)行“編碼”及“解碼”就不可避免地成為社會(huì)沖突的核心領(lǐng)域。社會(huì)認(rèn)同的整合也需要通過(guò)符號(hào)操控來(lái)進(jìn)行，從而建立起社會(huì)共識(shí)，最終建成一個(gè)異質(zhì)性基礎(chǔ)上的有機(jī)團(tuán)結(jié)（organic solidarity）的社會(huì)。[1]

因而，網(wǎng)民的各種文本生產(chǎn)現(xiàn)象可視為信息社會(huì)“系統(tǒng)性沖突”的一部分。因?yàn)槊糠N公共話語(yǔ)都試圖推行特定的理念或訴求，即“通過(guò)賦予現(xiàn)實(shí)特定的秩序與意義來(lái)完成對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的陳述和安排”，[2]進(jìn)而獲得相應(yīng)的象征權(quán)力。從這個(gè)意義上講，網(wǎng)民所創(chuàng)制的各種文本和符號(hào)具有抗?fàn)幍男再|(zhì)，體現(xiàn)了新社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究者梅魯奇所說(shuō)的一種“挑戰(zhàn)符碼”（challenging codes）或“符號(hào)性挑戰(zhàn)”（symbolic challenge）[3]。

本研究認(rèn)為，網(wǎng)民圍繞公共議題的話語(yǔ)生產(chǎn)，本身就是制造符號(hào)、爭(zhēng)奪意義、維護(hù)或建構(gòu)話語(yǔ)合法性的過(guò)程。網(wǎng)民通過(guò)符號(hào)生產(chǎn)，與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行互動(dòng)博弈：對(duì)某些主導(dǎo)話語(yǔ)的合理性提出質(zhì)疑、解構(gòu)原有的符號(hào)與意義體系、創(chuàng)造新的符號(hào)系統(tǒng)和表達(dá)方式等等。這些形形色色的“符號(hào)抗?fàn)帯钡哪康牟辉谟谠诙虝r(shí)間內(nèi)促成現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、爭(zhēng)得具體權(quán)益，而是以此影響公共輿論和公眾的態(tài)度、觀念，以一種滲透的、潛移默化的方式形塑社會(huì)共識(shí)。

一、網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幮苑?hào)的基本類型

從符號(hào)學(xué)角度，一切能傳遞意義的包含能指與所指的記號(hào)均是符號(hào)。為更好地聚焦網(wǎng)絡(luò)符碼的抗?fàn)幑δ埽狙芯繉⒓杏懻摼W(wǎng)民所創(chuàng)造的具有圖形圖像元素的符碼，而非單純的文字。因而本研究認(rèn)為，網(wǎng)民將公共事件中某些元素以視覺(jué)化的符號(hào)形式進(jìn)行表現(xiàn)的行為稱為“符號(hào)抗?fàn)帯保╯ymbolic resistance），而這些具有抗?fàn)幰饬x的符號(hào)稱為“抗?fàn)幮苑?hào)”，具體包括：網(wǎng)民造字、蓋樓、PS圖片、創(chuàng)意車貼、自創(chuàng)卡通形象等。

（一）造字

網(wǎng)民造字的方式和類型多種多樣，既有從生僻字發(fā)展出新義的“囧”、“兲”之類， 也有將一個(gè)雙（多）音節(jié)詞匯中各個(gè)漢字重新分拆組合成一個(gè) “新字”。后一種造字往往來(lái)源于富有爭(zhēng)議的公共議題，話題本身體現(xiàn)公共性，表達(dá)了網(wǎng)民對(duì)公共利益的關(guān)懷，因而更符合“抗?fàn)幮苑?hào)”的性質(zhì)，是我們重點(diǎn)研究的對(duì)象。這一類型的新造漢字包括將“腦”和“殘”組合成的“nan”、由“磚家”、 “上訪”、“拆那”、“一小撮”等組合成的一系列新字①由于很多新字并不是正規(guī)漢字，只有相應(yīng)的圖片，故在正文中無(wú)法以正常漢字的形式顯示。。

（二）蓋樓

“蓋樓”通常是指在某些事件或話題中，網(wǎng)友以相對(duì)統(tǒng)一的形式回帖以示意見(jiàn)一致，在整體的視覺(jué)上形成整齊的“樓層”而得名。列舉幾個(gè)比較有影響力的例子：（1）“英文字母整形”蓋樓——教育部漢字司曾對(duì)個(gè)別漢字的寫(xiě)法進(jìn)行調(diào)整，不少網(wǎng)民認(rèn)為“多此一舉”，故模仿該做法將26個(gè)英文字母的寫(xiě)法進(jìn)行“整容”，以此嘲弄專家“窮折騰”②騰訊網(wǎng)：《教育部回應(yīng)漢字“整形”稱微調(diào)參考書(shū)法美學(xué)》，2009年8月，http://news.qq.com/a/20090820/000073.htm，2013年6月15日。。（2）“發(fā)來(lái)賀電”蓋樓——湖北某鄉(xiāng)政府曾下發(fā)紅頭文件，要求轄內(nèi)機(jī)關(guān)單位和企業(yè)的用煙一律實(shí)行政府集中采購(gòu)，完不成任務(wù)的將扣減公用經(jīng)費(fèi)。③荊楚網(wǎng)：《公安縣“紅頭文件”要求一年計(jì)劃抽煙23000條》，2009年5月，http://news.cnhubei.com/ctdsb/ctdsbsgk/ctdsb02/200905/t662060.shtml，2013年6月15日。網(wǎng)民質(zhì)疑當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)主義的做法，并想象其他地方也可以以同樣的方式來(lái)支持當(dāng)?shù)責(zé)煵萜髽I(yè)發(fā)展，于是，網(wǎng)民以各地知名煙草企業(yè)的語(yǔ)氣，對(duì)規(guī)定表示“大力支持”，紛紛向湖北某鄉(xiāng)“發(fā)去賀電”，形成蓋樓行動(dòng)④網(wǎng)易新聞：《湖北公安縣發(fā)紅頭文件規(guī)定全年公務(wù)用煙數(shù)量》，2009年5月，http://comment.news.163.com/news_guonei6_bbs/58CPAAI00001124J.html，2013年6月15日。。（3）“八成群眾”新聞標(biāo)題蓋樓——《人民日?qǐng)?bào)》的評(píng)述文章《醫(yī)改：看病更省心更省錢》中提到國(guó)務(wù)院一項(xiàng)調(diào)查顯示：“超過(guò)90%的群眾反映看病方便了，超過(guò)80%的群眾反映看病便宜了”。⑤白劍峰，李紅梅：《醫(yī)改：看病更省心更省錢》，2013年4月，http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2013-11/10/nw.D110000renmrb_20131110_1-02.htm，2013年11月10日。網(wǎng)民質(zhì)疑官方調(diào)查中不時(shí)出現(xiàn)的“八成”、“九成”的民意從何而來(lái)，并將近年來(lái)相關(guān)的新聞標(biāo)題匯集在一起，集體“蓋樓”質(zhì)疑。

（三）PS圖片

網(wǎng)民運(yùn)用PS技術(shù)創(chuàng)作各種惡搞圖片的例子不勝枚舉，符合本研究的案例必須是針對(duì)關(guān)乎公共利益的議題，并通過(guò)符號(hào)創(chuàng)作的方式表達(dá)公民態(tài)度或訴求，進(jìn)行文化抵抗。列舉幾個(gè)典型案例：（1）“領(lǐng)導(dǎo)懸浮視察”惡搞圖片：四川會(huì)理縣政府網(wǎng)站曾發(fā)布當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)視察照片，但照片經(jīng)過(guò)后期修改后失真，幾位領(lǐng)導(dǎo)好像懸浮在空中一般；網(wǎng)民據(jù)此質(zhì)疑視察的真假，并運(yùn)用PS技術(shù)將領(lǐng)導(dǎo)置于不同的圖片背景中，創(chuàng)作出各種“懸浮視察”惡搞圖片①易財(cái)網(wǎng)：《四川會(huì)理PS領(lǐng)導(dǎo)"懸浮視察" 網(wǎng)友惡搞狂歡》，2011年6月， http://www.yicai.com/news/2011/06/895302.html，2013年4月2日。。（2）“名畫(huà)穿衣”惡搞圖片：央視新聞節(jié)目曾在播出米開(kāi)朗基羅著名的大衛(wèi)雕像時(shí)在生殖器部位打上馬賽克，遭到網(wǎng)民嘲笑。網(wǎng)民發(fā)起“為名畫(huà)穿衣”活動(dòng)，為各種有裸體形象的世界名畫(huà)中的人物穿上各式“衣服”，以搞笑效果諷刺央視矯枉過(guò)正的“反低俗”舉動(dòng)②現(xiàn)代快報(bào)：《給名畫(huà)穿件衣服吧！央視給裸體雕像大衛(wèi)打馬賽克引網(wǎng)友惡搞》，2012年7月，http://kb.dsqq.cn/html/2012-07/11/content_192866.htm，2013年4月2日。。（3）近年來(lái)的惡搞圖片中還出現(xiàn)“創(chuàng)意車貼”這一類型，如 “這事不能說(shuō)太細(xì)”③互動(dòng)百科：《這事兒不能說(shuō)太細(xì)》，2012年5月，http://www.baike.com/wiki/%E8%BF%99%E4%BA%8B%E5%84%BF%E4%B8%8D%E8%83%BD%E8%AF%B4%E5%A4%AA%E7%BB%86，2013年4月3日。車貼、“胃疼關(guān)你什么事”④今日早報(bào)：《上海一白領(lǐng)遭遇“釣魚(yú)門”被罰1萬(wàn)》，2009年9月，http://jrzb.zjol.com.cn/html/2009-09/16/content_83463.htm?div=-1，2013年4月3日。車貼。

（四）自創(chuàng)卡通形象

在某些公共議題中，網(wǎng)民通過(guò)創(chuàng)作虛擬卡通形象的方式來(lái)進(jìn)行抗?fàn)帯Ｈ玑槍?duì)工信部規(guī)定安裝“綠壩”軟件而發(fā)明了“綠壩娘”、根據(jù)“躲貓貓”事件而創(chuàng)造出“多毛貓”、針對(duì)網(wǎng)絡(luò)清肅行動(dòng)發(fā)明了“草泥馬”形象，以及以特定社會(huì)群體為惡搞對(duì)象的各種 “網(wǎng)絡(luò)神獸”等，具體分析將在下文展開(kāi)。

二、任意性與聚合關(guān)系：抗?fàn)幮苑?hào)的構(gòu)成規(guī)則

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方哲學(xué)出現(xiàn)的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”使符號(hào)學(xué)研究越來(lái)越成為顯學(xué)，并深刻地影響著人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。正如趙毅衡所言：“符號(hào)學(xué)是人文社會(huì)學(xué)科的公分母?！盵4]互聯(lián)網(wǎng)在本質(zhì)上是符號(hào)化的，無(wú)論是以0和1為基本代碼的運(yùn)算邏輯，還是人們通過(guò)各種符碼進(jìn)行自我表達(dá)和社會(huì)交往，無(wú)一不是通過(guò)符號(hào)來(lái)完成的，體現(xiàn)了卡西爾和索緒爾所言的虛構(gòu)性和關(guān)聯(lián)性的符號(hào)本質(zhì)。我們以符號(hào)學(xué)基本理論為分析工具，剖析網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幮苑?hào)的構(gòu)成規(guī)則，從符號(hào)結(jié)構(gòu)層面揭示抗?fàn)幮苑?hào)的運(yùn)作原理。

（一）以符號(hào)的任意性原則創(chuàng)造豐富的能指

索緒爾認(rèn)為，“符號(hào)是能指和所指相結(jié)合的產(chǎn)物”[5]，能指是符號(hào)的發(fā)音“在我們的意識(shí)里形成的一種心理跡象”，也即“音響形象”；所指是該符號(hào)所對(duì)應(yīng)的“概念”。[6]他進(jìn)一步指出，“能指和所指之間的聯(lián)系具有任意性”，并且強(qiáng)調(diào)這是貫穿符號(hào)學(xué)研究的“支配性原則”。[7]具體來(lái)說(shuō)，符號(hào)的任意性指“它是不可論證的，也就是說(shuō)對(duì)于現(xiàn)實(shí)中跟它沒(méi)有任何自然聯(lián)系的所指來(lái)說(shuō)是任意的”[8]符號(hào)的任意性原則是為我們理解網(wǎng)民創(chuàng)造千變?nèi)f化的“符號(hào)”的理論基礎(chǔ)。

例如網(wǎng)民“造字”要么是提取已有幾個(gè)漢字的若干筆畫(huà)，再會(huì)意組合成“新字”，（如“腦殘”、“上訪”、“拆那”）；也有個(gè)別以諧音的方式生產(chǎn)新義（如“拆那”指代“中國(guó)”的英文China）。按照這種原理，可以產(chǎn)生成千上萬(wàn)乃至無(wú)窮的“新字”來(lái)，哪些字被拆分或組合，對(duì)應(yīng)什么意義都有極大的任意性，依賴網(wǎng)民給出的解釋。同樣，在惡搞PS圖片“領(lǐng)導(dǎo)懸浮”、“名畫(huà)穿衣”的案例中，有無(wú)數(shù)可供選擇的場(chǎng)景可讓三位領(lǐng)導(dǎo)“懸浮視察”、無(wú)數(shù)裸體畫(huà)作可供網(wǎng)民“穿衣戴帽”，因而在一段時(shí)間內(nèi)不少網(wǎng)民紛紛將自己的“惡搞作品”上傳到網(wǎng)上，被戲稱為“創(chuàng)意大賽”——在這些豐富的能指背后，是符號(hào)任意性原則使然。再如網(wǎng)民“自創(chuàng)卡通形象”，網(wǎng)民想象（拼貼）出一個(gè)新的卡通形象，對(duì)其命名，并賦予該形象各種含義。這種形象與意義之間、能指與所指之間的組合是偶然的、任意的。這意味著若換作其他的形象也是可能的，就像“綠壩娘”一開(kāi)始有多個(gè)版本，最終以一個(gè)更受認(rèn)可的形象得以流傳。

（二）以聚合關(guān)系建構(gòu)同構(gòu)的意義系統(tǒng)

以何種能指-所指的方式結(jié)合創(chuàng)制出新的符號(hào)是第一步，緊接著是使不同符號(hào)以特定方式組合成更系統(tǒng)的意義?！霸谡Z(yǔ)言狀態(tài)中，一切都以關(guān)系為基礎(chǔ)?！盵9]索緒爾認(rèn)為符號(hào)有兩種最基本的運(yùn)作方式：一種是組合關(guān)系，稱為“句段”（syntagmes）;一種是聚合關(guān)系，也稱“聯(lián)想關(guān)系”（rapports associatifs）。前者是以詞項(xiàng)的線性連貫排列為基礎(chǔ)；后者是按照類似原則出現(xiàn)在心理聯(lián)想層面的，是潛在的一系列虛擬的記憶。[10]也即后來(lái)我們更熟悉的組合軸（syntagmatic）和聚合軸（paradigmatic）。趙毅衡認(rèn)為組合屬于表層結(jié)構(gòu)，聚合屬于深層結(jié)構(gòu)。[11]網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幏?hào)更多是以“聚合軸”形式運(yùn)作的：盡管表面看起來(lái)，各個(gè)符號(hào)之間沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，是偶然的、隨機(jī)的，但實(shí)際上，網(wǎng)民以聯(lián)想/聚合的方式生產(chǎn)出有特定含義或明確主題的系列符號(hào)；這些系列符號(hào)在更大的范圍內(nèi)組成一個(gè)結(jié)構(gòu)上更復(fù)雜、更有機(jī)的符號(hào)系統(tǒng)，成為一種“超級(jí)結(jié)構(gòu)”。

我們以網(wǎng)民造字的“cha”（拆那）為線索，探討經(jīng)由聚合關(guān)系而建構(gòu)起來(lái)的意義體系。首先，“cha”（拆那） 以兩個(gè)漢字“拆”和“那”拼接而成，與“中國(guó)”的英文諧音，并以圓圈圈住，模仿受拆遷房屋外墻上“拆”字——這是暗指城市化進(jìn)程中到處拆遷的現(xiàn)象；而拆遷過(guò)程中發(fā)生了不少?zèng)_突事件（從“唐福珍自焚”到“江西宜黃事件”，至今記憶猶新），于是“拆遷”又跟“上訪”、“維穩(wěn)”聯(lián)系在一起，形成聚合關(guān)系。“一小撮”、“不明真相”是官方話語(yǔ)中對(duì)搗亂分子的形容詞，在一些群體性事件中成為政府對(duì)維權(quán)群眾“污名化”的通用說(shuō)法；對(duì)事件處理結(jié)果的官方通告，則經(jīng)常出現(xiàn)“當(dāng)?shù)刂伟仓刃蛄己?，群眾情緒穩(wěn)定”的統(tǒng)一口徑，即便明知事件中有傷亡，此時(shí)群眾不可能情緒平和。于是“情緒穩(wěn)定”作為一個(gè)“新字”出現(xiàn)， 暗諷官方欲蓋彌彰的掩飾性措辭。而在這些事件中，面對(duì)官方的強(qiáng)制性手段，民眾往往是“被侮辱與被損害的”弱者，“屁民”、“草根”等“新字”則是網(wǎng)民對(duì)自身人微言輕的自嘲，從中流露出憤懣與無(wú)奈。因此，這幾個(gè)表面不相干的詞匯，卻以盤根錯(cuò)節(jié)卻又理所當(dāng)然的方式聚合成明確的意義體系，可視為網(wǎng)民對(duì)城市化過(guò)程中政府與民眾矛盾沖突的一種戲謔性回應(yīng)。

同樣，看似是網(wǎng)民無(wú)中生有創(chuàng)造出來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)神獸”，也體現(xiàn)某種明確卻又心照不宣意義。從網(wǎng)民對(duì)各大“神獸”的釋義中可見(jiàn)這一聯(lián)想關(guān)系：在“河蟹”的聚居地，生活著“公務(wù)猿”（公務(wù)員），高等進(jìn)化后可變異為“蕩猿”（黨員）；而“蕩猿”屬高級(jí)生物，會(huì)使用工具，常用工具有“鉦斧”（政府）、“井叉”（警察）；“甘鯨”（干警）：是“井叉在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的副產(chǎn)品”。“河蟹”的屬下的“騬鳤”（城管）則是一種“暴力型海洋生物，具有極強(qiáng)的損壞力”?！鞍Y懈萎猿”（政協(xié)委員）是“河蟹”的跟班，盛產(chǎn)于全國(guó)各地。①百度知道：《網(wǎng)絡(luò)神獸有什么》，2010年2月，http://zhidao.baidu.com/link?url=AH6McHD23N4cSTbxgMQntWXW POrDkn7mDE2SMAb3Gb2hQNM5ha5DaI3I7-XV1O18g7uD134bPBMcjeFq4QsIXa，2013年6月1日。這些看似莫名其妙的動(dòng)物間的關(guān)系，實(shí)際上是網(wǎng)民運(yùn)用聯(lián)想/聚合的思維，以諧音的策略，以動(dòng)物來(lái)比喻警察、城管、政協(xié)委員等各種公權(quán)力群體。而這些群體所體現(xiàn)出來(lái)的負(fù)面特征，影射了當(dāng)前為公眾不滿的現(xiàn)實(shí)：警察、城管暴力執(zhí)法；官員、委員貪腐丑聞不斷、尸位素餐……一定程度上體現(xiàn)網(wǎng)民對(duì)公權(quán)力群體沒(méi)有為人民服務(wù)，甚至濫用權(quán)力的含蓄批評(píng)。

三、從語(yǔ)言圖像論到主體間性：抗?fàn)幮苑?hào)的情境闡釋

以上從結(jié)構(gòu)層面分析了抗?fàn)幮苑?hào)的構(gòu)成規(guī)則，那么，這些符號(hào)如何傳達(dá)意義、表征世界？這要求我們從對(duì)符號(hào)的邏輯構(gòu)造分析轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?hào)生產(chǎn)的情境分析，深入到符號(hào)創(chuàng)造者及解讀者所處的社會(huì)情景和心理背景中進(jìn)行探索。而重視情境分析的日常語(yǔ)言分析哲學(xué)為我們提供了理論啟示。

維特根斯坦的語(yǔ)言圖像理論認(rèn)為，語(yǔ)言和世界的關(guān)系是一種邏輯圖像（Logisches Bild）關(guān)系，也就是說(shuō)，“語(yǔ)言中凡是有意義的命題都與實(shí)在（事實(shí)）有一種邏輯圖像的關(guān)系?！盵12]符合邏輯圖像關(guān)系需要滿足兩個(gè)條件：“一方面，基本命題中的每個(gè)名稱要有所指，代表一個(gè)對(duì)象”，即指稱性條件；“另一方面，在基本命題中，名稱與名稱之間要有一定的邏輯結(jié)構(gòu)或形式，這種邏輯結(jié)構(gòu)或形式和基本事態(tài)中的對(duì)象與對(duì)象之間的實(shí)在結(jié)構(gòu)或形式是相同的?！币布赐瑯?gòu)性條件。只有具備這兩個(gè)條件，才能成為“有意義的命題”。[13]所以，盡管網(wǎng)民的符號(hào)創(chuàng)作建立在能指-所指任意性的基礎(chǔ)上，但每個(gè)符號(hào)必須有特定的所指（即使是虛構(gòu)出來(lái)的所指，如某些根本不存在的“神獸”），而且所指稱的對(duì)象之間形成了內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系——它們是對(duì)某些外部現(xiàn)實(shí)（權(quán)力的濫用、社會(huì)對(duì)立加劇等）的同構(gòu)式的折射——盡管是以夸張的、扭曲的方式表征出來(lái)，但仍然屬于可為大眾所理解和解釋的共享意義。如上面提到的“發(fā)來(lái)賀電”蓋樓，是典型的同構(gòu)式表達(dá)。網(wǎng)民想象出煙草企業(yè)發(fā)“賀電”的方式，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)下地方政府與煙企“沆瀣一氣”的影射——政府通過(guò)行政命令來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)利益，其行為令民眾所不齒。而“八成民眾”蓋樓活動(dòng)中，網(wǎng)民質(zhì)疑媒體報(bào)道數(shù)據(jù)的真實(shí)性，批評(píng)媒體趨炎附勢(shì)，不講真話，諷刺了“被代表的民意”，以及被剝奪的公民表達(dá)權(quán)利。

所以，如若不對(duì)創(chuàng)作背景進(jìn)行深入了解，網(wǎng)民創(chuàng)造的符號(hào)就只是一堆雜亂無(wú)章的符碼，膚淺、粗鄙，甚至從語(yǔ)言的規(guī)范層面看來(lái)毫無(wú)意義。正如維特根斯坦所言，“一個(gè)詞的意義就是它在語(yǔ)言中的用法?！薄罢Z(yǔ)言的意義不在于它所描述的對(duì)象，而在于它在某種確定活動(dòng)中被使用的方式”，“語(yǔ)言更像是個(gè)工具箱，按照各種不同的目的，它有各種不同的用途?！盵14]

這進(jìn)一步啟發(fā)我們，網(wǎng)民的符號(hào)創(chuàng)造不僅是“有依據(jù)”的，而且是有意圖的語(yǔ)言使用。無(wú)論是造字、自創(chuàng)卡通形象、蓋樓等，哪些字符、形象、場(chǎng)景被挪用實(shí)際上不是隨意的，而是與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)程中的很多現(xiàn)象、問(wèn)題直接相關(guān)，這些問(wèn)題關(guān)乎迫切的公共利益，是民眾在日常生活中活生生的遭遇，有著感同身受的切膚之痛。因而，其他網(wǎng)民在看到這些新字、卡通形象、圖片時(shí)，不但對(duì)這些曲折隱晦的表達(dá)方式能心領(lǐng)神會(huì)，正確“解碼”，而且激發(fā)了創(chuàng)作的欲望，更多網(wǎng)民加入到傳播、模仿、再創(chuàng)作的行列中，使符號(hào)的內(nèi)涵不斷充實(shí)、演變。通過(guò)多重解碼、二度創(chuàng)作的方式，編碼者（符號(hào)生產(chǎn)者）與解碼者均獲得強(qiáng)烈的共鳴和認(rèn)同，也即費(fèi)斯克所說(shuō)的“生產(chǎn)者式的快感”。這也說(shuō)明編碼者與解碼者屬于共同的文化群體，有著共同的經(jīng)驗(yàn)，能意識(shí)到“彼此傳達(dá)信息的意向”，因?yàn)椤八械母兄际轻槍?duì)符號(hào)而發(fā)的，符號(hào)的意義在認(rèn)識(shí)到彼此傳達(dá)信息的意向后，進(jìn)入解讀過(guò)程”。這種“心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈和主體之間的互動(dòng)作用和傳播溝通”，便是所謂的“主體間性”。[15]因而，抗?fàn)幮苑?hào)的生產(chǎn)不僅根植于網(wǎng)民所生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且立足于共享的文化體系，這是抗?fàn)幮苑?hào)得以源源不斷生產(chǎn)的深厚土壤。所以不能理解為這是個(gè)別網(wǎng)民的創(chuàng)意行為，而是眾多人有意無(wú)意參與的集體創(chuàng)作。

[1]李紅、董天策.《符號(hào)學(xué)分析：網(wǎng)絡(luò)公共事件研究的新路徑》，《 新聞大學(xué)》，2012（01）：99-108.

[2]劉濤.《環(huán)境傳播：話語(yǔ)、修辭與政治》，北京：北京大學(xué)出版社，2011：183.

[3]馮仕政.《西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論研究》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：287.

[4]趙毅衡.《符號(hào)學(xué)文化研究：現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》，2009（12）169-172.

[5][6][7][8][9][瑞士]費(fèi)爾迪南·索緒爾.《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，劉麗譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：82-151.

[10][法]羅蘭·巴特.《符號(hào)學(xué)原理》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：42-43.

[11]趙毅衡.《符號(hào)學(xué)：原理與推演》，南京：南京大學(xué)出版社，2011：161.

[12][13]洪漢鼎.《當(dāng)代西方哲學(xué)兩大思潮（上冊(cè)）》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2011：110-114.

[15]李巖.《媒介批評(píng)——立場(chǎng)、范疇、命題、方式》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2005：24.

G20

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2017-3-23

曹洵，中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院副研究員。

國(guó)家社科青年基金項(xiàng)目“微博輿論場(chǎng)域中的對(duì)抗性話語(yǔ)研究”（14CXW016）。