語(yǔ)用學(xué)視角的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”概念解讀

楊洋，丁云高

（1.三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南 三亞 572022；2.自由學(xué)者，海南 三亞，572018）

語(yǔ)用學(xué)視角的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”概念解讀

楊洋1，丁云高2

（1.三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南 三亞 572022；2.自由學(xué)者，海南 三亞，572018）

文章針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，本科“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”與碩士“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”專業(yè)命名已近20年，但二者命名語(yǔ)義闡釋卻一直含混不清，歧見(jiàn)得不到有效厘清。文章引入語(yǔ)用學(xué)視角，通過(guò)考察明文與默契、廣義與狹義、古代與現(xiàn)代、學(xué)科差異等語(yǔ)境因素的新理路，致力于厘清對(duì)design翻譯的解讀、對(duì)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”概念的語(yǔ)義解讀、對(duì)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”中藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系解讀、對(duì)現(xiàn)代手工業(yè)語(yǔ)境中的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”特點(diǎn)的解讀。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)藝術(shù)；語(yǔ)用學(xué)；語(yǔ)境；解讀

Internet :www.artdesign.org.cn

一、引言

雖然國(guó)內(nèi)確定“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”本科專業(yè)與“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”碩博專業(yè)命名已是1990年代末期的事了，但之后的研究與教學(xué)中，人們對(duì)它們的理解仍有較大分歧。究其原因在于問(wèn)題本身確實(shí)比較復(fù)雜，除了涉及藝術(shù)哲學(xué)與設(shè)計(jì)哲學(xué)本身，還涉及翻譯中的文化差異問(wèn)題、使用中的語(yǔ)境遮蔽等諸多方面的問(wèn)題。不過(guò)這些終究都可以還原為概念定義與語(yǔ)義問(wèn)題，問(wèn)題復(fù)雜時(shí)就需要借助語(yǔ)用學(xué)的解釋來(lái)幫助形成語(yǔ)用意義共識(shí)以解決分歧。

語(yǔ)用學(xué)研究如何通過(guò)語(yǔ)境來(lái)理解和使用詞語(yǔ)與話語(yǔ)，所謂語(yǔ)境是指詞語(yǔ)與話語(yǔ)的上下文及其發(fā)生的實(shí)踐情境與社會(huì)文化背景。根據(jù)語(yǔ)用學(xué)的基本觀點(diǎn)，詞語(yǔ)與話語(yǔ)的意思是在使用中生成與確定的，往往隨語(yǔ)境變化，若斷章取義難免產(chǎn)生曲解；組合結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)形成固定搭配，也多因?yàn)槊魑呐c默契、廣義與狹義、古代與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐等語(yǔ)境差異導(dǎo)致字面相同但語(yǔ)用語(yǔ)義不同的現(xiàn)象，因而字面意思與其實(shí)際語(yǔ)用意義也常常多有差異，若望文生義會(huì)被誤導(dǎo)。

反過(guò)來(lái)，自覺(jué)地創(chuàng)制一個(gè)新概念時(shí)，則應(yīng)該使其命名的字面意思盡量接近決定其語(yǔ)用的概念定義，以減少不必要的誤會(huì)與誤用。對(duì)概念的強(qiáng)行命名與定義并不能解決概念作為一個(gè)語(yǔ)詞的流通問(wèn)題，或者說(shuō)概念的語(yǔ)用問(wèn)題。

正是由于缺乏語(yǔ)用學(xué)的視角支撐，國(guó)內(nèi)雖然已經(jīng)有一些學(xué)術(shù)論文涉及“藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”概念命名與定義的討論，多有獨(dú)到見(jiàn)解，在國(guó)內(nèi)幾種藝術(shù)設(shè)計(jì)概論教材中也各有比較深入的研究，但仍有一些本可以化解的分歧難以取得廣泛的共識(shí)。

二、基于一個(gè)特殊語(yǔ)用默契理解對(duì)design的翻譯

“藝術(shù)設(shè)計(jì)”概念是從英語(yǔ)單詞design翻譯過(guò)來(lái)的，按字面直譯卻是“設(shè)計(jì)”而不是“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，這在認(rèn)識(shí)上造成了一定的混亂。比如，有人以為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”是art and design 的不規(guī)范的翻譯；有人說(shuō)英語(yǔ)里沒(méi)有art design，說(shuō)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”是為了照顧國(guó)內(nèi)“設(shè)計(jì)”教育過(guò)去對(duì)“裝飾”偏重的傳統(tǒng)，不利于與國(guó)際接軌。這些理解其實(shí)都是誤讀。

對(duì)design的翻譯問(wèn)題有關(guān)英語(yǔ)環(huán)境里的一個(gè)大家默契的特殊語(yǔ)用習(xí)慣，當(dāng)然這個(gè)語(yǔ)用習(xí)慣也已經(jīng)在一定程度上成為漢語(yǔ)的習(xí)慣①。按字面理解的設(shè)計(jì)分為工程方面的設(shè)計(jì)與藝術(shù)方面的設(shè)計(jì)，但同一項(xiàng)目的設(shè)計(jì)往往需要多個(gè)方面的工科設(shè)計(jì)，比如汽車設(shè)計(jì)，有機(jī)械設(shè)計(jì)、電氣設(shè)計(jì)、降噪設(shè)計(jì)等，英語(yǔ)里都要具體說(shuō)明專業(yè)，若單說(shuō)design或設(shè)計(jì)而沒(méi)有其它專業(yè)性名稱作為前綴，就是指藝術(shù)方面的設(shè)計(jì)，也就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，正是因?yàn)槿绱?，英語(yǔ)中才沒(méi)有art design之類的說(shuō)法。

對(duì)這個(gè)基于默契的design進(jìn)行翻譯時(shí)，由于我們的社會(huì)里這個(gè)特殊的語(yǔ)用默契還沒(méi)有取得廣泛認(rèn)同，容易引起誤解，這就應(yīng)該明白說(shuō)出其本來(lái)意思，翻譯為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”更嚴(yán)謹(jǐn)。

國(guó)內(nèi)也有將design按照字面直譯為“設(shè)計(jì)”的。比如張福昌與日本宮崎清合著的《設(shè)計(jì)概論》和龍紅主編的《設(shè)計(jì)概論》實(shí)際都是論述藝術(shù)設(shè)計(jì)的；龍紅還將“設(shè)計(jì)”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”混用，在前言里解釋為它們都是對(duì)design的不同翻譯。又如，教育部2012年頒布的學(xué)科分類目錄中，二級(jí)學(xué)科“設(shè)計(jì)學(xué)類”中的“設(shè)計(jì)”就是指“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。

歷史上，design一開(kāi)始也不是翻譯為“設(shè)計(jì)”，民國(guó)時(shí)期開(kāi)始翻譯為“圖案”，后來(lái)定位為“工藝美術(shù)”，20世紀(jì)80年代才翻譯為“設(shè)計(jì)”或“工業(yè)設(shè)計(jì)”，到90年代則認(rèn)為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”更貼切。按照意譯原則和概念命名應(yīng)盡量表里如一的準(zhǔn)則，design翻譯為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”確實(shí)要優(yōu)于“設(shè)計(jì)”，而“工業(yè)設(shè)計(jì)”的問(wèn)題在于字面意思過(guò)窄。

那么國(guó)外有的學(xué)院為什么以art and design命名呢？實(shí)際是因?yàn)檫@樣的學(xué)院既有純藝術(shù)類專業(yè)，也有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)。比如，倫敦中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院（英文名：Central Saint Martins College of Art and Design）專業(yè)設(shè)置包括：時(shí)裝和紡織品、美術(shù)、媒體制作、平面設(shè)計(jì)、戲劇和表演、三維設(shè)計(jì)、跨學(xué)科藝術(shù)和設(shè)計(jì)②。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)基本形成了“設(shè)計(jì)”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”混用的局面，這樣也沒(méi)關(guān)系，但要從語(yǔ)用默契的原理才能明白它們可以混用的原因。

三、從廣義與狹義、現(xiàn)代與古代語(yǔ)境理解“藝術(shù)設(shè)計(jì)”概念的不同內(nèi)涵

脫離一切特殊語(yǔ)境的哲學(xué)概念對(duì)應(yīng)一個(gè)概念的廣義定義，而狹義定義來(lái)自于概念的特殊語(yǔ)境或者說(shuō)特殊應(yīng)用領(lǐng)域?；煜M義與廣義，也常常造成一些理解上的誤導(dǎo)。

脫離特殊語(yǔ)境，作為范疇來(lái)廣義地看，設(shè)計(jì)是包括藝術(shù)活動(dòng)在內(nèi)的創(chuàng)造性活動(dòng)的合目的設(shè)想與理性計(jì)劃環(huán)節(jié)，包括功能方面的設(shè)計(jì)與審美方面的設(shè)計(jì)，功能方面的設(shè)計(jì)又包括物質(zhì)功能與符號(hào)功能方面，審美方面的設(shè)計(jì)也就是藝術(shù)方面的設(shè)計(jì)。

廣義的藝術(shù)是創(chuàng)造性活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)都可以有的審美與感性創(chuàng)作的方面。廣義的藝術(shù)分為純粹藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)兩大類別。純粹藝術(shù)是感性創(chuàng)作主導(dǎo)的，目的理性的設(shè)計(jì)只是其中的輔助因素。實(shí)用藝術(shù)則是設(shè)計(jì)的目的理性主導(dǎo)的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)功能、符號(hào)功能或者市場(chǎng)價(jià)值，需要感性創(chuàng)作的只是設(shè)計(jì)中的審美元素。

廣義的藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是主詞，故不是指純粹藝術(shù)中的輔助設(shè)計(jì)因素，而應(yīng)是指實(shí)用藝術(shù)中的審美方面的設(shè)計(jì)。藝術(shù)是審美感性的，設(shè)計(jì)是目的理性的，藝術(shù)設(shè)計(jì)必然需要審美感性的理性化，這意味著，藝術(shù)設(shè)計(jì)是由對(duì)實(shí)用藝術(shù)的鑒賞分析支撐的，是由對(duì)受眾趣味的了解判斷和對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的計(jì)算預(yù)測(cè)主導(dǎo)的。

然而“藝術(shù)設(shè)計(jì)”概念的產(chǎn)生卻出自一定的時(shí)代語(yǔ)境，其時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)有了獨(dú)立分工的現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)背景，其意思是在“藝術(shù)設(shè)計(jì)職務(wù)”“藝術(shù)設(shè)計(jì)師”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”等實(shí)際運(yùn)用中確立的?！八囆g(shù)設(shè)計(jì)”概念的理解不能脫離這些語(yǔ)境，不能簡(jiǎn)單只看作廣義的“藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)”范疇含義的邏輯組合即藝術(shù)性方面的設(shè)計(jì)或者實(shí)用藝術(shù)中的審美方面的設(shè)計(jì)，還必須結(jié)合邏輯背后的實(shí)踐因素才能準(zhǔn)確理解?？傊?，若不特別加以說(shuō)明，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”通常就是指“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)”，是面向大市場(chǎng)的實(shí)用藝術(shù)商品大生產(chǎn)過(guò)程中相對(duì)獨(dú)立的功能方面設(shè)計(jì)之前的藝術(shù)方面的設(shè)計(jì)工作環(huán)節(jié)。其中，對(duì)實(shí)用藝術(shù)的鑒賞分析和對(duì)受眾趣味的了解判斷更加理性化，比如有了形式美的法則研究、流行時(shí)尚調(diào)研等，更有基于市場(chǎng)邏輯的對(duì)成本利潤(rùn)的計(jì)算預(yù)測(cè)，（藝術(shù)）設(shè)計(jì)也有了各種理念和可普及教學(xué)的流程與技法，進(jìn)而有了學(xué)科研究與專業(yè)教學(xué)。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)史討論中，有“古代藝術(shù)設(shè)計(jì)”和“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)”這樣的說(shuō)法，其中的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”取的是廣義概念，“現(xiàn)代”與“古代”成為語(yǔ)境?！艾F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)”若去掉現(xiàn)代工商業(yè)背景、職責(zé)分工、先于功能設(shè)計(jì)這些語(yǔ)境內(nèi)涵，就是廣義的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，以古代的手工業(yè)、手工藝為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)與制作往往是不分工的，過(guò)程上也往往是交織而不相獨(dú)立的，最終藝術(shù)效果又難免摻雜制作因素；古代的實(shí)用藝術(shù)品設(shè)計(jì)往往是物質(zhì)功能與符號(hào)功能設(shè)計(jì)占主導(dǎo)地位，藝術(shù)設(shè)計(jì)不占主導(dǎo)地位，更多是功能設(shè)計(jì)之后的美化設(shè)計(jì)；古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與工藝制作教育也沒(méi)有分開(kāi)，并且是師傅帶徒弟式的。古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的這些特征使其與“工藝美術(shù)”聯(lián)系緊密，是工藝美術(shù)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)因素。

四、從專業(yè)語(yǔ)境理解“藝術(shù)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)”概念中藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

脫離語(yǔ)境廣義地討論藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，則可以說(shuō)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)都是創(chuàng)造性活動(dòng)，二者根本差異是，設(shè)計(jì)是目的與對(duì)策理性主導(dǎo)的，藝術(shù)是審美感性主導(dǎo)的。藝術(shù)創(chuàng)作中可有設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)所通盤(pán)針對(duì)性籌劃的可有藝術(shù)方面。純粹藝術(shù)創(chuàng)作可無(wú)設(shè)計(jì)過(guò)程，純粹功能設(shè)計(jì)可無(wú)藝術(shù)方面；而實(shí)用藝術(shù)常有造物設(shè)計(jì)過(guò)程，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以藝術(shù)性為追求的設(shè)計(jì)。

作為專業(yè)的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”狹義概念中藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，有更具體的特定語(yǔ)境：實(shí)用藝術(shù)中追求藝術(shù)性的設(shè)計(jì)。其中強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)”修飾“設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)總體上聽(tīng)從價(jià)值的指引、生產(chǎn)的規(guī)范；設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果固然是在審美感性主導(dǎo)下達(dá)成的，但其中審美感性也是在目的理性限定下起作用；進(jìn)而強(qiáng)調(diào)審美感性的理性化，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)是由對(duì)實(shí)用藝術(shù)的鑒賞分析支撐的，是由對(duì)受眾趣味的了解判斷主導(dǎo)的。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)作畢竟還是有著藝術(shù)的審美感性主導(dǎo)的特點(diǎn)，其審美價(jià)值和原創(chuàng)性若達(dá)到一定水準(zhǔn)，也可稱為設(shè)計(jì)藝術(shù)家。從社會(huì)歷史意義上看，藝術(shù)設(shè)計(jì)師是面向市場(chǎng)逐推時(shí)尚與流行的，而設(shè)計(jì)藝術(shù)家則是其中能夠創(chuàng)造經(jīng)典的。

碩士教育層次的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”專業(yè)應(yīng)該從培養(yǎng)“設(shè)計(jì)藝術(shù)家”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)理論家”這個(gè)語(yǔ)境來(lái)獲得恰當(dāng)理解。設(shè)計(jì)藝術(shù)家與一般設(shè)計(jì)師的根本區(qū)別是設(shè)計(jì)創(chuàng)新中思維的開(kāi)闊性以及根本理念的創(chuàng)新，固然可能有個(gè)別人憑天賦與實(shí)踐中的自悟就可以發(fā)展成為設(shè)計(jì)藝術(shù)家，而設(shè)計(jì)藝術(shù)碩士專業(yè)教學(xué)則可以通過(guò)在設(shè)計(jì)哲學(xué)層面進(jìn)行的思維啟發(fā)與理念創(chuàng)新，讓更多人更容易成為設(shè)計(jì)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)藝術(shù)理論家，并在其過(guò)程中鍛煉培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)及其理論創(chuàng)新教學(xué)的教育家。

許多不說(shuō)明語(yǔ)境的對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)關(guān)系的學(xué)術(shù)討論，其實(shí)說(shuō)的是“（純粹）藝術(shù)家”與“（藝術(shù)）設(shè)計(jì)師”的關(guān)系，其中包含實(shí)踐語(yǔ)境與語(yǔ)用默契的成分，忘記實(shí)踐語(yǔ)境或者失去默契就會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)混亂，而說(shuō)明白它們才能化解誤會(huì)。藝術(shù)家即純粹藝術(shù)家的默契說(shuō)法，實(shí)踐中從事精神性藝術(shù)作品的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)精神反思理性的感性化即覺(jué)悟，強(qiáng)調(diào)精神覺(jué)悟的感性表達(dá)，審美感性主導(dǎo)，反思理性輔助；設(shè)計(jì)師即藝術(shù)設(shè)計(jì)師的默契說(shuō)法，實(shí)踐中從事實(shí)用藝術(shù)商品工業(yè)制作前的總體設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)前提限定的理性思維下從事審美創(chuàng)作，并牽頭協(xié)調(diào)功能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)審美感性的理性化。從純粹藝術(shù)家與藝術(shù)設(shè)計(jì)師的實(shí)踐特點(diǎn)對(duì)比關(guān)系，能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一些關(guān)系，但結(jié)論難免不夠貼切。

在古代語(yǔ)境下，主要是“（純粹）藝術(shù)家”與“工藝美術(shù)匠”的對(duì)比。工藝美術(shù)匠手工從事實(shí)用藝術(shù)品的功能實(shí)現(xiàn)與美化，設(shè)計(jì)與制作過(guò)程交織，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)融于一身的技藝；與設(shè)計(jì)藝術(shù)家類似，工藝美術(shù)的審美價(jià)值和原創(chuàng)性達(dá)到一定水準(zhǔn)，也可稱為藝術(shù)家，即工藝美術(shù)家。只是，古代工藝美術(shù)家的藝術(shù)地位通常得不到同（純粹）藝術(shù)家一樣的社會(huì)認(rèn)可。

五、結(jié)語(yǔ)

缺乏語(yǔ)用學(xué)視角，往往會(huì)導(dǎo)致概念的誤解與誤用。在誤解與誤用的惡性循環(huán)中，人們更加難以取得概念理解上的共識(shí)。根據(jù)語(yǔ)用學(xué)原理，弄清諸多語(yǔ)境差異，是理解與用好“藝術(shù)設(shè)計(jì)（學(xué)）”與“設(shè)計(jì)藝術(shù)（學(xué)）”概念的必要方式?！?/p>

注釋：

①凌繼堯.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：3.

②360百科.中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院[EB/OL].http://baike.so.com/doc/5724773-5937508.html,2015-01-14

[1]賈國(guó)恒.情境語(yǔ)義學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[2]張福昌.設(shè)計(jì)概論[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

[3]龍紅.設(shè)計(jì)概論[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2011.

[4]盧世主.20世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)概念的嬗變與定位調(diào)整[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010（2）.

[5]奚傳績(jī).關(guān)于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（04）.

Conceptual Interpretation about "Art Design" and "Design Art" from Pragmatic Perspective

YANG Yang1, DING Yun-gao2
(1. School of Art,University of Sanya, Sanya 572022, China; 2. Liberal Scholar , Sanya 572018, China).

The realistic problem is that both names of the undergraduate discipline "art design” and the master discipline "design art" haven’t been explained semanteme clearly enough,and wrong interpretations are unimpeded,although both them have been nearly 20 years.From the pragmatic perspective, by the new way of distinguishing plaintext and tacit understanding, broad and narrow sense, ancient and modern context, and context difference between different disciplines, this articlesin carry out an interpretation to the problem in translating english word “design” to chinese, the semanteme of the concept "art design", the relationship between art and design in "art design" and "design art" ,and the semantic features of "art design" and "design art" in the context of modern handicraft industry.

art design; design art; pragmatics; context; interpretation

J0-05

A

1008-2832(2017)07-0026-03

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