優(yōu)化情境創(chuàng)設(shè)，打造“有心”課堂

倪亞麗

摘 要： 在思想政治課堂上如何實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)？關(guān)鍵在于“以人為本”，以學(xué)生為本，充分實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，將教師的“一言堂”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)的“群言堂”。教師主導(dǎo)課堂教學(xué)，學(xué)生才是課堂的真正主體，情境創(chuàng)設(shè)貫穿政治課教學(xué)過程始終，不再是教師唱獨(dú)角戲，而是師生之間、生生之間的和諧互動(dòng)。這樣既做到“境”與“情”的結(jié)合，又達(dá)到“境”與“理”的統(tǒng)一，情、境之中蘊(yùn)涵著“理”，才能使學(xué)生真正因感受而動(dòng)情，因體驗(yàn)而曉理。

關(guān)鍵詞： 情境創(chuàng)設(shè) 思想政治課堂 高效教學(xué)

在市場經(jīng)濟(jì)中有這么一句話：商品，贏得市場就是好商品，如果把這句話套用過來，上課贏得學(xué)生就是好課堂。那么我們?nèi)绾乌A得學(xué)生呢？教育家夸美紐斯說：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種使人感到愉快的藝術(shù)?！倍鴤鹘y(tǒng)政治課教學(xué)無論是內(nèi)容還是形式，給學(xué)生更多的是說教、枯燥、古板這樣一些印象。傳統(tǒng)政治課采取從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)、概念到概念、原理到原理呆板枯燥的教學(xué)方式，無法使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到快樂，如何贏得學(xué)生？如何改變思想政治課傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高高中思想政治課教學(xué)質(zhì)量和水平，成了我們必須思考的問題。

蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，越能為教育對象所接受，越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！彼枷胝握n教學(xué)應(yīng)在不知不覺中讓學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀得到提升，提高課堂教學(xué)效率。因此思想品德課應(yīng)追求案例情境教學(xué)所要達(dá)到的教育境界，即隱蔽思想道德的教育意圖，淡化被教育者的受教育意識。換言之，就是讓學(xué)生在一定情境的感染下，在榜樣力量的感召下，在自身生活體驗(yàn)和與同伴的交流中，不知不覺獲得潛移默化的道德教育和知識能力。那么怎樣才能在思想品德課教學(xué)中有效使用案例呢？

一、創(chuàng)設(shè)“有笑”情境，注重趣味性

孔子曾說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！毙睦韺W(xué)家拉扎勒斯說：“興趣比智力更能促進(jìn)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)?！闭{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感到易學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)，讓學(xué)生在合作互動(dòng)中激活情境，形成和諧的課堂氛圍，必將起到事半功倍的效果。因此，我們應(yīng)該選擇那些趣味十足的題材，抓住學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，點(diǎn)燃學(xué)生參與熱情，使課堂一下子“熱”起來、“動(dòng)”起來，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

如一教師在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》“保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)”這一消費(fèi)原則時(shí)，正遇上紹興地區(qū)嚴(yán)重的霧霾天氣，于是選擇網(wǎng)上流行的詞《沁園春·霾》為題材：“紹興風(fēng)光，千里霧封，萬里塵飄。望運(yùn)河內(nèi)外，濃霧莽莽，高架上下，霧霾滔滔。車舞長龍，黑煙直冒，欲上滬寧把車飚。需晴日，盼大風(fēng)吹過，北風(fēng)狂掃?？諝馊绱嗽愀?，引無數(shù)學(xué)生不出操，比南京北京，這里稍好；都市風(fēng)景，全戴口罩。一代天驕，靈巖天平，只見山頂不見腰；俱往矣，想要活命者，趕緊外逃?！痹撛~巧妙地改編了毛澤東的《沁園春·雪》，又結(jié)合了學(xué)生的生活實(shí)際，幽默風(fēng)趣，從而為探究活動(dòng)的開展?fàn)I造濃厚且不失詼諧的氛圍，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、積極思考的興趣和欲望。當(dāng)然，所選題材在趣味性等方面不宜過度，以免喧賓奪主，沖淡探究問題本身。只有圍繞主題，適度使用，方能增效。

二、貼近學(xué)生生活，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性

美國著名教育心理學(xué)家奧蘇泊爾有一段經(jīng)典論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！边@段話道出了“學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)”這樣一個(gè)教學(xué)理念。教師要善于采擷生活實(shí)例，用心捕捉生活現(xiàn)象并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)又有吸引力的探究問題。這種源于生活、貼近生活的探究問題能引導(dǎo)學(xué)生真正回歸到生活之中，有助于激發(fā)學(xué)生想象力，開啟學(xué)生思維，使學(xué)生本能地想知道“這是為什么”，“我們該怎么辦”。強(qiáng)調(diào)情境問題設(shè)置的生活性對課堂探究活動(dòng)的有效開展有直接幫助作用，使學(xué)生很容易“入戲”，很容易被“激活”，很容易被“感化”，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)“水到渠成”。如在講“合理消費(fèi)”這一內(nèi)容過程中，首先，我問：“有哪些同學(xué)愿意上黑板把他一個(gè)星期的消費(fèi)情況寫下來和同學(xué)一起分享？”學(xué)生的表演欲望都很強(qiáng)，很多學(xué)生躍躍欲試，課堂氣氛很快活躍起來，因?yàn)檫@一情境是很貼近他們實(shí)際生活的。我邀請了幾位男同學(xué)和女同學(xué)上黑板把他們一個(gè)星期的花費(fèi)情況寫下來，班上其他同學(xué)一起看看他們的消費(fèi)情況。當(dāng)學(xué)生看到黑板上的消費(fèi)情況：買零食：10元，買學(xué)習(xí)用品：5元……這些和他們平時(shí)消費(fèi)情況很相似的數(shù)字，覺得很親切。接著我提出討論問題：“我們應(yīng)該如何合理消費(fèi)呢？”這時(shí)同學(xué)們暢所欲言，紛紛就應(yīng)該怎樣消費(fèi)這一話題擺出自己的觀點(diǎn)，我在結(jié)合學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)歸納了本節(jié)課的知識點(diǎn)。

三、突出學(xué)生主體，體現(xiàn)真實(shí)性

教育家布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者在一定問題情境中經(jīng)歷對學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)和發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價(jià)值的東西?！痹谌粘＝虒W(xué)中?？吹揭恍├蠋熢陂_展探究活動(dòng)中會(huì)設(shè)計(jì)這樣的問題：“如果你是某市長、如果你是董事長、如果是你會(huì)……”似乎反映出教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)凸顯學(xué)生的“主體”地位，重視發(fā)揮學(xué)生的“主體”作用。但從學(xué)生的回答看，很少有學(xué)生真正能夠用“市長”或“董事長”的眼光和語言解決問題。他們針對此類“嘩眾取寵的領(lǐng)導(dǎo)型”問題的回答往往是直接羅列教材觀點(diǎn)，缺乏自身的真正思考。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是一些教師設(shè)計(jì)探究題時(shí)沒有充分考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)感受、生活經(jīng)驗(yàn)與知識儲(chǔ)備，只是簡單地引導(dǎo)學(xué)生通過角色擔(dān)當(dāng)參與課堂探究，從實(shí)際效果看，學(xué)生往往只是“探究材料的觀察者、思考者和分析者”，而非真正的參與者。因此教師創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要巧妙轉(zhuǎn)換，提高學(xué)生參與真實(shí)性，如還原生活經(jīng)歷的角色和情景模擬、動(dòng)手操作等。

如教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》“國家的宏觀調(diào)控”時(shí)引入“近年來紹興地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)霧霾天氣”這一情境材料，然后讓學(xué)生討論：作為普通公民，請你從國家宏觀調(diào)控角度就如何解決霧霾天氣提出建議。學(xué)生就此開展探究討論并提出很多有益建議。設(shè)問：如果你是市長，你準(zhǔn)備采取哪些措施治理霧霾天氣？盡管市長和普通公民在霧霾天氣中“同呼吸，共命運(yùn)”，但顯而易見的是，相比市長而言，普通公民的角色更真實(shí)，因而更有利于引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)入角色思考。

又如在一節(jié)優(yōu)質(zhì)課中一位教師在講“勞動(dòng)者的就業(yè)、擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)”內(nèi)容時(shí)，在課堂上創(chuàng)設(shè)了情境劇表演環(huán)節(jié)：幾個(gè)大學(xué)畢業(yè)生找工作的不同經(jīng)歷。學(xué)生很感興趣，積極要求上來參加角色扮演。幾個(gè)富有表演天賦的學(xué)生表演得惟妙惟肖，贏得同學(xué)們的快樂笑聲和陣陣掌聲。接著順勢提出問題：“我們應(yīng)該怎樣避免就業(yè)和擇業(yè)的誤區(qū)？”由于學(xué)生在剛才情景劇表演笑聲中意識到了這方面的知識，紛紛暢所欲言。

四、與時(shí)代發(fā)展同步，強(qiáng)調(diào)時(shí)代性

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：思想政治課教學(xué)必須緊密聯(lián)系我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，分析和探討政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的一些實(shí)際問題，做到理論與實(shí)踐具體統(tǒng)一，學(xué)以致用，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力。因此，教師在教學(xué)問題情境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)以國家大事時(shí)政為背景，科學(xué)地把握和引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的、具象的情境中接觸知識、體驗(yàn)知識、應(yīng)用知識，獲知的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對社會(huì)、生活現(xiàn)象的合理性辨析，透過時(shí)政問題情境習(xí)得的知識更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，深化學(xué)生學(xué)習(xí)情感，從內(nèi)心感受到所學(xué)知識的價(jià)值。時(shí)政化問題情境的創(chuàng)設(shè)，教師在信息和素材選擇上要力求最新，同時(shí)具有教育價(jià)值，便于學(xué)生多角度應(yīng)用知識對其內(nèi)涵和本質(zhì)進(jìn)行挖掘，感悟生活、感受社會(huì)，體驗(yàn)通過主動(dòng)探究解決社會(huì)問題的成就感。如《舌尖上的中國》播出后引起了廣泛熱議，人們看完紀(jì)錄片覺得各種美食各種美好，但面對現(xiàn)實(shí)生活，人們又覺得各種食品各種劇毒——“地溝油”、“瘦肉精”、“染色饅頭”、“牛肉膏”、“爆炸西瓜”等一系列問題真實(shí)存在。一方面是一個(gè)自然角度、人文角度、傳統(tǒng)角度上的中國，另一方面則呈現(xiàn)出一個(gè)安全角度、商業(yè)角度、現(xiàn)實(shí)角度上的中國。無論是傳統(tǒng)媒體還是新興自媒體，都展現(xiàn)了舌尖上的兩個(gè)“中國”：一個(gè)是“有味中國”和一個(gè)“有毒中國”。把這些內(nèi)容應(yīng)用到教學(xué)過程中，可以生動(dòng)地解釋所學(xué)知識。一方面可以從《經(jīng)濟(jì)生活》角度探討出現(xiàn)食品安全的原因，另一方面從《政治生活》角度探討如何解決人民群眾關(guān)心的食品安全問題。

五、重視價(jià)值引領(lǐng)，凸顯情感性

老一輩教育家曾說，教育沒有情感、沒有愛，如同池塘里沒有水一樣，沒有水就不能成其為池塘，沒有情感和愛，也就沒有教育。教學(xué)情境既包括“境”（背景、環(huán)境、條件），又包含“情”（情感、態(tài)度、價(jià)值觀），充滿情感力量的教學(xué)情境能引發(fā)學(xué)生的情感響應(yīng)，喚醒學(xué)生的求知欲，進(jìn)而“以情生知”，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)能深入開展。因此，教師要努力構(gòu)建重激勵(lì)、重道德的課堂“情感場”，以潤澤學(xué)生柔嫩的心靈。但是，有些教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境僅關(guān)注知識和技能，忽視對學(xué)生態(tài)度的激勵(lì)、情感的滋養(yǎng)和價(jià)值觀的優(yōu)化，表現(xiàn)之一是情境內(nèi)容和呈現(xiàn)方式缺少情感，表現(xiàn)之二是情境呈現(xiàn)的是勉強(qiáng)、虛假甚至錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向。

如教學(xué)“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系”時(shí)，我援用歷史故事：朱元璋的父母是農(nóng)民，“田無半壟，地?zé)o半分”，靠給地主打工維持生活。朱元璋16歲那年，家鄉(xiāng)遭遇天災(zāi)，之后又鬧瘟疫，15天之內(nèi)父母相繼病亡，留下他與哥哥兄弟二人，可是他們連一塊下葬雙親的地都沒有。兄弟兩個(gè)到地主家想討一塊地安葬父母，結(jié)果被地主罵著趕了出來。朱元璋的一個(gè)名叫劉英的好朋友，其父母同情朱元璋，送給他一小塊地，父母才有了葬身之地。朱元璋后來當(dāng)了皇帝，當(dāng)時(shí)雪中送炭的劉姓人家被世襲封侯。

為什么那個(gè)時(shí)代，一對夫妻給地主累死累活地當(dāng)長工，養(yǎng)兩個(gè)孩子那么艱難，死時(shí)窮得連個(gè)葬身之地都沒有？“生產(chǎn)關(guān)系”的概念及“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系”變得可感可知，繼而鮮活起來。

故事本身是載體，蘊(yùn)藏著巨大的教育能量。情感發(fā)力，教育無痕。試想，在封建社會(huì)，一個(gè)是半個(gè)月內(nèi)失去雙親、家中一貧如洗的朱元璋，嘗盡人間苦難，后來取得人生的“巨大成功”；一個(gè)是得知朱元璋家中遭遇巨大不幸，伸出援手、雪中送炭的鄰居。故事蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值和對學(xué)生未來發(fā)展的影響不言而喻，充分發(fā)揮了思想政治課的獨(dú)特作用，即對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)作用。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。”因此，教師在豐富多彩的教學(xué)過程中必須站在時(shí)代高度，尋生活之源，舉學(xué)生之力，激學(xué)生之情，調(diào)學(xué)生之趣，創(chuàng)設(shè)恰如其分的教學(xué)情境，讓高中政治課堂充滿魅力和活力。