論美麗鄉(xiāng)村建設中“美”的立意與表達

齊甲子 洪京

（1.2.河北科技師范學院藝術學院，河北 秦皇島 066004）

2003年農業(yè)部辦公廳發(fā)布《關于開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的意見》，在全國正式啟動美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作，一場關于億萬農民的“中國夢”的大幕徐徐拉開。

美麗鄉(xiāng)村是我國農業(yè)、農村、農民發(fā)展新起點、新高度以及新平臺，通過以耕讀文化傳家的農村文明的更新，切實融入現(xiàn)代化文化的發(fā)展進程。今天，城市讓生活固然美好，而美麗鄉(xiāng)村讓城市更向往。

一、美麗鄉(xiāng)村建設中“美”的思考

“農村不能成為荒蕪的農村、留守的農村、記憶中的故園”“建設美麗中國、美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們造福，不能把錢花在不必要的事情上。”[1]這是2013年7月22日，習近平總書記視察湖北省鄂州市并與基層干部群眾座談的講話，可以說黨的十八大以來，中央已經多次強調美麗鄉(xiāng)村建設的重要思想。

那么美麗鄉(xiāng)村究竟以何為“美”，關鍵在于亟待解決的“三農”問題。從改革開放初到2015年的30多年來，中央已有17個“一號文件”關注“三農”工作，黨的十七大就提出了“要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農村建設?！盵2]這十多年的時間里，全國各地新農村建設風起云涌，建成了一大批“特色民居村”“特色民俗村”“現(xiàn)代新村”“歷史古村”，在全國新農村建設中起到示范和引領作用。

然而，“成就有成就的”，這句繞口的短句確是美麗鄉(xiāng)村建設明擺的現(xiàn)實。榜樣樹立的背后絕對不是運氣，它更不是拍腦袋的簡單決策和省心省力的拿來主義。美麗鄉(xiāng)村建設離不開“美”，而“美”是美學引領（原則問題）的過程。也就是說美學對美麗鄉(xiāng)村建設給予了“美”的啟示。

幾十年的“三農”工作是切實的，不僅著眼于提高農村基本公共服務水平，建立解決農民群眾行路難、看病難、喝水難等問題的惠民工程，這已經為農村未來“美”的建設打開一條統(tǒng)籌兼顧的道路。那么，關乎這種大“美”的建設也必然離不開“美學”理論的指導。美學是關于美的學問、美的理論及原理，美與人類的生存息息相關。但是美學理論并不高深，人人都能感受，人人都可學習，人人需要行動。經過這樣的引領所創(chuàng)造出來的“美”是人人都能感受到，更是大家都感到舒服宜人，并且是人人都參與建設的過程。如果說美麗鄉(xiāng)村的建設一旦離開了美學的引領，那么其建設本身也就沒有科學性可言。

這個過程告訴我們，這種引領是用科學發(fā)展的理念指導，是用科學的方法設計和實施，是緊密聯(lián)系當?shù)鼐竦摹⑽镔|的、文化的實際，按照美的原則與邏輯理清思路，并結合農村現(xiàn)代化發(fā)展的需求，進行科學合理的規(guī)劃設計。

二、美麗鄉(xiāng)村建設中“美”的立意與表達

通過美學的視角來看鄉(xiāng)村“美”的建設，其實是一個涉及經濟、政治、文化、社會與生態(tài)文明多種秩序的解構到建構的過程。建構了普遍社會成員以集體性文化積累和傳承獲得文化認同的歷史記憶，也建構了群體成員在歷史長河中以認知性體驗獲得身份認同、情感歸屬與價值取向的社會記憶。[3]但建構的實質意義則是對建設“美”的原則進行揭示，具體表現(xiàn)有四個方面：

（一）“美”在空間布局上的立意與表達

“城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農業(yè)現(xiàn)代化和新農村建設也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰，要推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展?！盵4]這也就是說，美麗鄉(xiāng)村建設應該有整體意識、有大局觀。要構建平衡適宜的鄉(xiāng)村空間體系，全面改善農村居民的生產生活條件，努力實現(xiàn)人水和諧、城鄉(xiāng)和諧、區(qū)域和諧。[5]

其實，歷史上村落建設的傳統(tǒng)觀念依然是值得借鑒的標準，例如南宋紹興元年始建至今，處于安徽省黟縣的宏村。其背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地靠山腳卻依山勢而上，整個鎮(zhèn)呈“牛”型結構布局。整村水系引清泉為“牛腸”，經村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖，儼然就是一套完善的仿生系統(tǒng)。整村建設高低錯落，卻井然有序，盡顯依山引水的合理生態(tài)布局。

自然的規(guī)律，是恒定，是美的，我們應當去尊重。我們依托現(xiàn)有山水脈絡和地形地貌建設美麗鄉(xiāng)村，堅持原真性保護、原住式開發(fā)、原特色利用，不打破自然系統(tǒng)，更不搞無端浪費的劈山填湖之能事。在鄉(xiāng)下，不論物理的還是心理的空間，都應該是靈動的，不應有感官上難以忍受的特別刺激。有的縱使非改造、非修復不可，動作之后亦有完美的表達。

（二）“美”在時間坐標上的立意與表達

美學研究資料其實有相當一部分是人類的文化歷史積淀，科學探討人類的審美認知離不開對“美”過往的討論。比如前藝術——藝術的辯證過程，就包含著對本體審美文化生成的探討，那么以鄉(xiāng)村為單位進行審美文化的發(fā)展研究，應該是聚落性文化征貌被認知的記憶，以及集體性回憶被觸發(fā)時的情感歸屬。如此，在文化記憶構建上的“一來一去”，自然是美學的討論領域，是美麗鄉(xiāng)村建設的文化根基。那么，美麗鄉(xiāng)村建設必須立足對厚重歷史的尊重、保護、利用。[6]這也就是在探討“美”在時間（時間坐標）上的立意，溯古鑒今地看待歷史就是文化，就是美。一本族譜，一家宗祠，一代代先人的業(yè)績與遺存、故事與傳說；一幢建筑、一座石橋、一條驛道、一塊墓碑與古墳，堂中的匾額與題詞，梁上的雕刻與彩繪，墻上的泥塑與窗花，床頭古老的家具與用品，祖宗遺傳下來的一切，值得我們尋宗立譜、代代珍惜，文化凝練的“美”更需要當代人的建設。十里一風俗，百里一鄉(xiāng)音，不同村落之間聲形各異，不同的文化傳承讓人們有著多樣的審美感受，這寶貴的文化資源經得起發(fā)掘，更能激發(fā)我們去創(chuàng)新和發(fā)展。文化的發(fā)展，是至善至美，我們依托現(xiàn)有科技文明建設鄉(xiāng)村的文化氣息，絕不是搞所謂的“土不土，洋不洋”那一套，而是要深刻表達出來我們中華民族魅力無窮的文化內涵。

（三）意在筆先，筆意同步

美麗鄉(xiāng)村建設中“美”的立意，首先要融入美麗鄉(xiāng)村建設原初設計之中，為此，處理好“意在筆先”或“筆意同步”，立意與表達并重的關系，是至關重要的一個環(huán)節(jié)。對于美麗鄉(xiāng)村建設來說，正確、完美，又有表現(xiàn)力地表達出美麗鄉(xiāng)村建設的構思和意圖，讓人們能夠讀懂圖紙、沙盤、論證報告等，并能夠從中找到美麗鄉(xiāng)村體驗感覺，就是美麗鄉(xiāng)村建設中“美”立意生成過程。

“意在筆先”本意是說作畫前必須首先有“立意”，也就是一個認真思考的過程，形成“立意”后再起筆作畫。這里強調了創(chuàng)作前構思和立意重要性，可以說，“美麗鄉(xiāng)村設計”沒有“美”的立意就等于沒有“靈魂”“美麗鄉(xiāng)村設計”的靈敏點也就在于“美”的立意與構思。美麗鄉(xiāng)村設計固然需要成熟的構思，但一個成熟的構思必須有足量的信息，且經過反復商討和認真思考的過程。這里我們還要借用美術創(chuàng)作術語，叫做“筆意同步”，也就是說在進行設計同時，也進行構思活動，并于設計前期和方案完成過程中使立意、構思逐步明確。

（四）兩大系統(tǒng)統(tǒng)籌兼顧

鄉(xiāng)村本身就是一套結構非常復雜的功能應用系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)，美麗鄉(xiāng)村就是這兩個系統(tǒng)的美的升級。美麗鄉(xiāng)村設計一般包括兩大部分：視覺識別系統(tǒng)的基本要素系統(tǒng)和在基本要素系統(tǒng)基礎上展開的功能應用系統(tǒng)。

美麗鄉(xiāng)村視覺基本要素系統(tǒng)主要是由村容村貌、街區(qū)結構、生態(tài)環(huán)境（綠化及植被覆率）、文化設施、產業(yè)形態(tài)等組成，這是美麗鄉(xiāng)村形象識別的核心部分，也是美麗鄉(xiāng)村對外的視覺體驗。美麗鄉(xiāng)村功能應用要素系統(tǒng)主要包括：辦公系統(tǒng)應用和環(huán)境系統(tǒng)應用。其中美麗鄉(xiāng)村辦公系統(tǒng)應用主要是指美麗鄉(xiāng)村日常工作，如對外交流、溝通等等。要求既要清正廉潔，又要全心全意為村民服務。

美麗鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)應用主要是在鄉(xiāng)村形構方面，用于指引認知、快捷精準識別。美麗鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)主要包括導向標、指示標、符號標等內容。美麗鄉(xiāng)村功能應用要素系統(tǒng)應用中，需要注意形式、工藝等客觀條件與形象整體要求的相互協(xié)調。

三、美麗鄉(xiāng)村建設中“美”的立意與表達的基本原則

美麗鄉(xiāng)村建設從設計到實踐是一個集合“思想性、藝術性、宜居性、可持續(xù)發(fā)展性”于一體的系統(tǒng)工程，其中“美”是靈魂體現(xiàn)。關于“美”，莊子說過：“天地有大美而不言”，也就是說：天地間具有偉大的“美”，但卻無法用言語表達。怎么樣發(fā)現(xiàn)“美”，把“美”表達出來，是貫穿于整個美麗鄉(xiāng)村建設工程的核心問題。依據(jù)美學原理，融合生態(tài)學理論，我們認為在美麗鄉(xiāng)村建設中“美”立意和表達的生成與實踐過程，必須準確把握好如下基本原則：

（一）思想性與個性化表達

任何設計本身并不是目的，美麗鄉(xiāng)村建設設計是為了更好地建設鄉(xiāng)村前期的技術性手段。這個過程首先要明確廣大村民對幸福的需求，必須進行深入地了解、觀察、研究,并搜集和存儲美麗鄉(xiāng)村建設設計有關的大量信息,繼而豐富美麗鄉(xiāng)村離內容，提煉美麗鄉(xiāng)村建設的主題思想。主題鮮明突出，是美麗鄉(xiāng)村設計與建設思想的最佳體現(xiàn)。個性化建設，簡單地說，就是非大眾化的建設。在一般化的基礎上添加了獨特、擁有自己表達性格的需要，另具一色，別開生面的一種視覺與體驗效果。據(jù)天津大學的一份研究顯示，2000年中國有370萬個鄉(xiāng)村，2010年中國鄉(xiāng)村數(shù)量削減到約260萬個。雖然有所減少，也足以說明我國鄉(xiāng)村數(shù)量的龐大，但沒有一模一樣的，各有各的特色。所以，美麗鄉(xiāng)村個性化建設是因地制宜基本理念表達，更加充滿活力，突出各自特色，讓廣大鄉(xiāng)村更加絢麗多彩。

（二）藝術性與觀賞感受的表達

為了把美麗鄉(xiāng)村建設成為最適于村民生活和生產的幸福家園，我們就必須尋求美麗鄉(xiāng)村視覺語言, 既表達美麗鄉(xiāng)村的藝術魅力,又能讀懂人們的觀賞感受，達到最佳訴求的體現(xiàn)?！傲⒁狻睒嬎际窃O計的第一步，也是美麗鄉(xiāng)村建設設計中所進行的思維活動的啟動點。迎合主題選項，設計布局和表現(xiàn)形式等則成為美麗鄉(xiāng)村建設設計的藝術核心，是一個艱辛的創(chuàng)作過程。

（三）趣味性與創(chuàng)新體驗的表達

這里的趣味性主要是指形式美的意境，是一種活潑性的視覺語言。美麗鄉(xiāng)村充滿趣味性，并把文化和科學知識隨時隨地傳達給民眾，寓教于樂之中。創(chuàng)新體驗是突出創(chuàng)新性特征，是美麗鄉(xiāng)村構成的創(chuàng)意靈魂，它決定了民眾對其記憶程度，在美麗鄉(xiāng)村建設構成中力求多突出一點個性，多表達一點創(chuàng)新性，給民眾全新體驗。

（四）宏觀視覺與協(xié)調性的表達

美麗鄉(xiāng)村構成是“美”表達的橋梁，美麗鄉(xiāng)村追求的完美形式必須符合主題的思想內容，這是美麗鄉(xiāng)村整體建構的根基。如果我們單一地去考慮表現(xiàn)形式而淡化內容，或單一地考慮內容而淡化藝術表現(xiàn)，這個鄉(xiāng)村就不會完美的。強調其協(xié)調性，就是強化美麗鄉(xiāng)村各要素在美麗鄉(xiāng)村整體上的關聯(lián)性。

（五）時空關系交融的表達

哲學上講，空間和時間的依存關系表達著事物的演化秩序，上升到哲學意義上的美，具有更廣闊的境界。時、空都是絕對概念，是存在的基本屬性。“美”就是在時空演化中生成和表達。對于空間來說，其內涵就是“無界永在”，而時間內涵是“無盡永前”，這就足以說明美麗鄉(xiāng)村的“美”有無限的發(fā)展空間和無盡的開發(fā)與創(chuàng)新的機會。

四、結語

美麗鄉(xiāng)村離不開美。生硬的所謂整體效果只是涂脂抹粉，必須擯棄。解決吃水難、行路難、看病難等實際問題，是建設鄉(xiāng)村“美”的基礎。在此基礎上，以美學理論為指導，按照美學原則與邏輯理清思路，結合農村現(xiàn)代化發(fā)展的需求，進行科學合理的規(guī)劃設計，綜合統(tǒng)籌經濟、社會、政治、生態(tài)等各方面進行全方面文明構建。

鄉(xiāng)村空間體系要講究平衡適宜，山水草木與人的關系要遵循自然規(guī)律，時間空間要溯古鑒今，立足于對厚重歷史的尊重、保護、利用。美麗鄉(xiāng)村建設是景觀、自然與文明“三位一體”共生共榮、自然存續(xù)與共建重建的互動過程。

美麗鄉(xiāng)村建設是歷史記憶與社會記憶恢復和重建的過程，基礎是脫貧致富、基本生活設施建設與生活方式改良的文明喚醒，高級層面是傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代道德秩序、文明精神嫁接的道德激活等過程，核心是文明的再生產，是鄉(xiāng)村的美麗重構與型塑。要實現(xiàn)美麗中國的目標，美麗鄉(xiāng)村建設是不可或缺的重要部分。

[1]習近平:建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”[EB/OL]．新華網,2013年7月22日.http://www.xinhuanet.com/.

[2]胡錦濤.十七大報告[N]．人民日報，2007年10月15日。

[3]王素齋.“五位一體”戰(zhàn)略布局下的農村生態(tài)文明研究[J].社科縱橫,2014(1).

[4]高長武.農村絕不能成為荒蕪的農村、留守的農村、記憶中的故園[J].黨的文獻，2014(03).

[5]李兵. 堅持生態(tài)優(yōu)先建設美麗鄉(xiāng)村[J].紅旗文稿，2016(8).

[6]章壽禹.全面做好提檔升級文章——文成縣美麗鄉(xiāng)村建設的調研與思考[J].求真，2017(4).