高校美術(shù)史論課程中自媒體應(yīng)用的適配性研究

王金玲

高校美術(shù)史論課程中自媒體應(yīng)用的適配性研究

王金玲

自媒體具備與高校美術(shù)史論課程結(jié)合的天然因子。伴隨著數(shù)字媒體成長起來的90后大學(xué)生，對自媒體非常熟悉且樂于使用，本文從認(rèn)知層、情感層和動(dòng)作層分析高校美術(shù)史論課程中自媒體應(yīng)用的適配性。

自媒體；適配性；認(rèn)知層；情感層；動(dòng)作層

自媒體時(shí)代的到來，對高校的美術(shù)史論課程等課堂教學(xué)帶來了巨大的沖擊。自媒體以其“節(jié)點(diǎn)共享”的即時(shí)交互性、“潛傳播”的自由廣泛性、圖文數(shù)據(jù)短小精干而又?jǐn)?shù)量龐雜性等特點(diǎn)[1]，具備與高校美術(shù)史論課程結(jié)合的天然因子。截止到2015年底，僅微信的活躍賬戶數(shù)就達(dá)到了6.97億[2]，其他自媒體平臺(tái)與社會(huì)生活的緊密結(jié)合也是一種新常態(tài)。自媒體披著數(shù)字化的科技外衣，創(chuàng)造充滿體驗(yàn)性、互動(dòng)感的奇觀世界，再現(xiàn)了一種生長型、傳播型的自由時(shí)空，將這種科技文明應(yīng)用到人文學(xué)科課程教學(xué)中不是冒險(xiǎn)，而是順應(yīng)時(shí)局。如果規(guī)避了自媒體固有弊端如網(wǎng)絡(luò)交流的隔閡感、知識碎片化學(xué)習(xí)的有限性、紙質(zhì)書本知識的疏離感等問題，將創(chuàng)生出一種生態(tài)化的教學(xué)模型。伴隨著數(shù)字媒體成長起來的90后大學(xué)生，對自媒體非常熟悉且樂于使用，本文從認(rèn)知層、情感層和動(dòng)作層分析高校美術(shù)史論課程中自媒體應(yīng)用的適配性。

一、認(rèn)知層

隨著互聯(lián)網(wǎng)+背景的凸顯，布魯納(Bruner)、加涅(Gagne)等人的認(rèn)知理論也不斷受到挑戰(zhàn)，但是其“以學(xué)生為中心”的主體論依然適應(yīng)自媒體時(shí)代的認(rèn)知規(guī)律。認(rèn)知層主要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)注能力，以及調(diào)節(jié)和控制注意力，保持學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)記憶力、想象力、創(chuàng)造性思維能力等的一種技能[3]。美術(shù)史教育，就是重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生對圖像和文字兩種不同信息進(jìn)行加工的高級認(rèn)知能力。

首先美術(shù)史論課程有視覺圖像資料庫的屬性，自媒體平臺(tái)本身以圖文結(jié)合模式為主，比單純的紙質(zhì)傳播媒介更真實(shí)、生動(dòng)，e-Learning（虛擬學(xué)習(xí)）、m-Learning（移動(dòng)學(xué)習(xí)）、u-Learning（交互學(xué)習(xí)）[4]顯現(xiàn)的都是自媒體平臺(tái)的優(yōu)勢，匹配藝術(shù)類學(xué)生認(rèn)知規(guī)律中形象思維敏感度較高、圖像記憶能力較強(qiáng)、想象力較活躍的獨(dú)特性，能讓學(xué)生保持較高的興趣、認(rèn)知的興奮度等利于知識的掌握，在每個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)個(gè)自我傳播的媒介時(shí)，學(xué)生發(fā)表、參與的主動(dòng)性下面伴隨的就是知識的易識記性和理解性。

其次美術(shù)史論課程飽具有含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科技等學(xué)科的交叉性，自媒體的廣博與課程是自適的，自媒體可以讓美術(shù)歷史的厚重鑲嵌上新時(shí)代的鮮活，利用自媒體的全球化連接和資訊的快速性，活化和豐富美術(shù)史論課程教學(xué)資源和內(nèi)容，讓抽象美術(shù)理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)具體的藝術(shù)現(xiàn)象，讓美術(shù)歷史融合創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，克服美術(shù)資料陳舊空泛，教學(xué)內(nèi)容沉悶單調(diào)的弊端，并改變美術(shù)史論課大班教學(xué)的局限性和教師一人獨(dú)角戲的局面，有助于學(xué)生持久的目標(biāo)激勵(lì)、旺盛好奇心的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)效能感的檢驗(yàn)。

再次，維特羅克(Merlin C.Wittrock)提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)方法中選擇性注意在認(rèn)知效果中的非常重要，“選擇性注意包括選擇、集中注意于相關(guān)的學(xué)習(xí)信息，和對重要信息保持警覺[5]”。面對自媒體知識的海量化和學(xué)生自我傳播的簡易性，教師應(yīng)該教授學(xué)生從單向的、被動(dòng)的、淺層的學(xué)習(xí)到選擇性的、主體間性的、深度的學(xué)習(xí)。所以無論是美術(shù)史論課堂上應(yīng)用慕課等媒介資源，還是課后其他網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)平臺(tái)的延伸，又或者是課前的PBL（問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，Problem-based Learning）的圈子化小組性預(yù)習(xí)，還是學(xué)生在微信上對相關(guān)知識的轉(zhuǎn)發(fā)和分享，都是對美術(shù)專業(yè)學(xué)生加強(qiáng)對信息的警覺、選擇、加工、再生能力的訓(xùn)練。

二、情感層

自媒體在高校美術(shù)理論課程中的應(yīng)用，表面上是對流媒體等科技工具的借鑒，而實(shí)際上，自媒體資源之所以在日常生活中廣泛應(yīng)用，是因?yàn)槠浔旧硎且环N人性化的認(rèn)知載體。在高校課程教學(xué)中應(yīng)用自媒體，與一般的多媒體、流媒體不同的是，它將學(xué)習(xí)者的情感性、奇遇性、體驗(yàn)感等嵌入到信息的瀏覽、篩選、交流、傳播過程中，是一種互動(dòng)性、適切性、生態(tài)化的教學(xué)行為。

首先，具身認(rèn)知（embodied cognition）理論認(rèn)為身體的生理結(jié)構(gòu)、活動(dòng)圖式以及感受經(jīng)驗(yàn)等身體、心智以及環(huán)境是更具生態(tài)效度的認(rèn)知要素[6]。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，知識是精神的和身體的，包括情感。它重新將身心論、道器觀聯(lián)結(jié)起來。自媒體應(yīng)用到高校美術(shù)史論課程中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡單抽象概念的認(rèn)知，而是通過學(xué)習(xí)者的身體、感官與環(huán)境、空間碰撞。這種相互作用性，使得具身性認(rèn)知帶上了體驗(yàn)性的色彩。比如個(gè)人學(xué)習(xí)微博的更新和粉絲互動(dòng)、線上線下的微信群小組學(xué)習(xí)、圈子討論、優(yōu)質(zhì)移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的微信轉(zhuǎn)發(fā)分享等，改變了教學(xué)的靜態(tài)化、單向性，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流合作，體驗(yàn)美術(shù)史論知識的學(xué)習(xí)過程，以自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的訴求為出發(fā)點(diǎn)，間接體察學(xué)習(xí)過程中自己如何發(fā)揮特長、發(fā)掘新知、合作共享等。這種非智力因素的參與和體驗(yàn)，純屬個(gè)人的情感控制，能夠輔助智力因素的發(fā)揮，融入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中成為獨(dú)具個(gè)人色彩的標(biāo)志[7]，從而實(shí)現(xiàn)知識的個(gè)性化習(xí)得。

其次，自媒體的圖文并舉、三維動(dòng)態(tài)性、交互性、虛擬性等創(chuàng)造了情境認(rèn)知的環(huán)境?！扒榫痴J(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變的過程”[8]。它消解了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中單一化的一對多的獨(dú)白式教學(xué)弊端，讓情景記憶能力強(qiáng)、視覺思維活躍的美術(shù)專業(yè)學(xué)生的身體、情感都浸入到可視化的自媒體環(huán)境中，通過網(wǎng)絡(luò)資源的可瀏覽、可重復(fù)、可轉(zhuǎn)發(fā)、可收藏等，既可再現(xiàn)美術(shù)歷史可知可感的情境，又可反復(fù)體會(huì)、充分觀摩美術(shù)對象。如各美術(shù)公眾號都有發(fā)布高清《清明上河圖》人物動(dòng)圖，復(fù)原了宋代文化景觀；“名畫記”公眾號提供《故宮名畫記》移動(dòng)端下載，可查看和放大作品細(xì)節(jié)；英國大英博物館與蘋果公司合作開發(fā)“美的歷程”APP，將名畫創(chuàng)作過程復(fù)原在自媒體平臺(tái)上……情境認(rèn)知的優(yōu)越性不言而喻，在VR、AR等新技術(shù)不斷將情境認(rèn)知的有效環(huán)境精細(xì)化背景下，學(xué)生知識的理解能力和深層記憶能力也會(huì)大幅提高。無疑，課堂上教師可以減少重復(fù)勞動(dòng)，集中精力傳授“干貨”和總結(jié)知識的精華，不講舊知識、學(xué)生已懂的知識，而是重點(diǎn)解決難點(diǎn)、疑點(diǎn)，建構(gòu)知識的譜系和系統(tǒng)的思路，將碎片化的知識聚合、梳理并形成條理，將學(xué)生的認(rèn)知身心引導(dǎo)向一定的路徑中，不與環(huán)境脫節(jié)、不與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)脫節(jié)，能將身體、感官、情緒的體驗(yàn)內(nèi)化達(dá)到知識的理解，并進(jìn)入深層記憶。

三、動(dòng)作層

“影響高校課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素主要包括：一是否有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容與資源；二是否有深入的教學(xué)互動(dòng)；三是否選擇了適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式”[9]。 自媒體的應(yīng)用，發(fā)揮了其移動(dòng)學(xué)習(xí)、無縫學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，以及便捷性、廣博性、協(xié)作性、社會(huì)性、平民性、情境性和個(gè)性化的特點(diǎn)，既是一種值得借鑒的教學(xué)資源，又能形成良好的互動(dòng)，且有利于教師角色轉(zhuǎn)變與改良教學(xué)方法。它能夠與高校美術(shù)史論課程的結(jié)合，是因?yàn)槊佬g(shù)專業(yè)具有實(shí)踐性突出、學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)的特征。

“認(rèn)知依賴于主體的各種經(jīng)驗(yàn)……共同形成一個(gè)記憶、情緒、語言和生命的其他方面在其中編織在一起的機(jī)體。”[10]藝術(shù)類學(xué)生對圖文信息的關(guān)切度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專業(yè)的學(xué)生，所以多樣化的學(xué)習(xí)工具如百度、知乎、維基、電子書、慕課、微信、論壇等的使用更受美術(shù)專業(yè)學(xué)生的歡迎。在海量信息面前，教師就是數(shù)字導(dǎo)航儀，提供美術(shù)史論學(xué)習(xí)的專業(yè)網(wǎng)站、視頻網(wǎng)址、特色自媒體公眾號等，通過自媒體平臺(tái)發(fā)布，訓(xùn)練美術(shù)專業(yè)學(xué)生的一系列媒介素養(yǎng)行為能力：如知識整合、信息篩選、自我表達(dá)和傳播。參與中獲得的知識才能更加深入和牢靠，自由地涉獵知識加上老師的正面引導(dǎo)，既符合美術(shù)專業(yè)學(xué)生個(gè)性，又能讓學(xué)習(xí)效能事半功倍。此外，具身認(rèn)知理論除了具身性(Embodiment)、情境性(Situation)外，生成性(Enactment)和動(dòng)力性(Dynamic)也是重要特征[11]。在一對一或者一對多的自媒體傳播中，每個(gè)學(xué)生都是自由的、獨(dú)立的，單個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我提升，群體學(xué)生也分享了差異而多元的知識。這種學(xué)習(xí)行為的實(shí)施和管理，稍加教師的引導(dǎo)和媒介素養(yǎng)的訓(xùn)練，其自媒體傳播經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)行動(dòng)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯l(fā)性的、持續(xù)性的動(dòng)力機(jī)制，是激發(fā)學(xué)生終身學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

自媒體的交互性、反饋性等優(yōu)勢，使得美術(shù)史論課程學(xué)習(xí)的學(xué)生效能感增強(qiáng)，也是指引學(xué)生進(jìn)一步靈活熟練運(yùn)用動(dòng)作技能的重要保證。教師通過自媒體，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，分享相關(guān)美術(shù)知識的答疑、引導(dǎo)，充分理解不同學(xué)生的個(gè)性、需求、風(fēng)格，結(jié)合靈活的時(shí)間、空間，開發(fā)更好的學(xué)習(xí)成效動(dòng)態(tài)反映機(jī)制，讓美術(shù)專業(yè)學(xué)生借助自媒體資源進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的行為習(xí)得、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的反思。比如“南都作業(yè)”APP中，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館參與出題，藝術(shù)家和名畫連線測試等受到網(wǎng)絡(luò)熱傳，這類工具的開發(fā)和輔助，是一種趨勢。因?yàn)榧磿r(shí)反饋、指尖傳播、無縫學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)下一種習(xí)慣性的學(xué)習(xí)行為，其行動(dòng)的效能感迫切需要載體來監(jiān)督、檢驗(yàn)。同時(shí)，知識交流、同行評價(jià)、小組協(xié)作等網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)、圈子活動(dòng)等常態(tài)化，也是自媒體應(yīng)用揚(yáng)長避短的一種策略，學(xué)生不為機(jī)器所奴役的方法就是將交流、磨合、堅(jiān)持、檢驗(yàn)、修正等行為訓(xùn)練融合在自媒體的人際時(shí)空、網(wǎng)絡(luò)開放時(shí)空等多元環(huán)境中。

“知識和概念都只有通過社會(huì)化的運(yùn)用才能得到充分的理解，個(gè)體參與實(shí)踐活動(dòng)與環(huán)境相互作用是學(xué)習(xí)得以發(fā)生的根本機(jī)制。”[10]高校美術(shù)史論課程還可以進(jìn)一步將學(xué)生課堂上小組匯報(bào)的精品、個(gè)人的優(yōu)秀作業(yè)等通過創(chuàng)建學(xué)生個(gè)人或集體的優(yōu)質(zhì)課程公眾號等加以推廣，充分深化自媒體的功能，讓知識與應(yīng)用、腦力和體力、認(rèn)知和行動(dòng)結(jié)合起來，一方面訓(xùn)練美術(shù)技能如美編等創(chuàng)意展示能力，另一方面讓自媒體成為一個(gè)傳播起點(diǎn)，讓學(xué)生自覺承擔(dān)其普及性的藝術(shù)教育、美的傳播的社會(huì)使命，從而使抽象知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。

如果說自媒體作為學(xué)習(xí)環(huán)境、資源、工具、平臺(tái)的教學(xué)隱喻是“種子”，那么，高校美術(shù)史論課程則具有適配的土壤、水分、陽光來創(chuàng)生更具有生態(tài)化的教學(xué)時(shí)空。

王金玲 華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授 博士

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G642.0

A

1009-4016（2017）02-0066-04

2016年廣東省教育教學(xué)改革項(xiàng)目（17）；2015年華南師范大學(xué)教學(xué)研究改革項(xiàng)目成果（44）；2014年廣東省教育教學(xué)成果獎(jiǎng)（高等教育）培育項(xiàng)目成果（1418）；華南師范大學(xué)2016年留學(xué)基金訪問學(xué)者項(xiàng)目成果。