童蒙書法藝術(shù)性教育遮談

■王 盼

童蒙書法藝術(shù)性教育遮談

■王 盼

一、童蒙書法教育的藝術(shù)性轉(zhuǎn)變

1.教育目的的藝術(shù)性轉(zhuǎn)變

古代兒童書法教育作為兒童的基礎(chǔ)性教育，其本質(zhì)是為識、讀、寫的技能性教育，以漂亮、工整為審美標(biāo)準(zhǔn)，為古代選官制度的考試做準(zhǔn)備，現(xiàn)代書法教育則置于藝術(shù)教育體系之下。秦代“學(xué)童”選官制度最重視的是學(xué)童的書寫能力，到了漢代，“太學(xué)出仕”和“鴻都門學(xué)”把書法建筑在選官制度的標(biāo)準(zhǔn)體系之中，凸顯了書法在官員書寫文字的實用性意義。魏晉南北朝，隨著仕族大家的崛起，遒美的書法成為寒門士子出入仕途的“敲門磚”。唐代確立了“以書取仕”的選官制度，宋代日趨成熟，“書學(xué)”同太學(xué)一樣實施“三舍法”選官。清代科舉制對書法提出了更為嚴格的要求：烏、黑、方、光的館閣體順勢而出，書法教育的標(biāo)準(zhǔn)和原則自然趨向于選官制度的書法要求，其實用性要求也導(dǎo)致了字體死板形式的出現(xiàn)，避之不及。目前，隨著國家書法藝術(shù)教育政策的落實，為了促進童蒙書法體系的良性建構(gòu)，教育的立足點須在當(dāng)前書法教育的基礎(chǔ)之上建筑兒童的德、智、體、美、勞的協(xié)調(diào)發(fā)展的書法教育，從而使書法教育從“實用性教育”轉(zhuǎn)到“藝術(shù)性教育”的層面。

2.教育途徑的藝術(shù)性轉(zhuǎn)變

童蒙接受書法教育在古代來說大概有四種途徑：家傳、師授、官學(xué)、專科學(xué)校。書法家傳即是家里擅長書法的前輩對自己的子孫后代進行書法教育，其優(yōu)勢是不受時間限制，傳授便利，局限性在于易受某人觀念的影響，形成固守某一書法風(fēng)格的誤區(qū)。它的教育理念源于我國古代“子承父業(yè)”“世守其業(yè)”的傳統(tǒng)觀念，古代書法的“刻碑”工匠的代代相傳是其典型代表。師授意指在私塾學(xué)堂傳授書法知識的教育情形，書法教育以實用性的識字教育立足。官學(xué)作為國家公辦性質(zhì)的書法教育體系承載著書法教育的主要力量，是古代書法教育的向?qū)?，官學(xué)生的主要出路是“以書取仕”，或是做個抄錄書手。因此，不論哪種書法教育類型，實用性都是書法教育的重要理念。不僅如此，從書法教育的歷時性來看，在教育實施的過程中，漢代的鴻都門學(xué)、唐代的弘文館、明代的奎章閣等?？茣ㄋ囆g(shù)學(xué)校，主要以迎合官方需要而進行書法教育，并沒有發(fā)揮出藝術(shù)性教育的真實性效應(yīng)，是基于實用性書法教育層面進行淺顯的“寫字教育”?，F(xiàn)代以來，書法教育作為義務(wù)教育的重要項漸漸被政府重視，1963年浙江美術(shù)學(xué)院招收了第一批書法研究生，標(biāo)志著書法作為一門專業(yè)藝術(shù)門類在中國開始立足。如今，在政府政策的號召下，書法作為教學(xué)的重要課程漸次進入中小學(xué)課堂，為兒童書法的基礎(chǔ)性培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。同時，民間兒童書法培訓(xùn)機構(gòu)作為書法教育的重要力量，雖然質(zhì)量上良莠不齊，行業(yè)上已蔚然成風(fēng)，因此，作為書法藝術(shù)教育的基礎(chǔ)形態(tài)，勾勒出良性的教育思路顯得尤為重要。以古為鑒，為了使書法藝術(shù)教育的機構(gòu)體系逐漸完善，向良性方向發(fā)展，專業(yè)化、藝術(shù)化是書法教育機構(gòu)的可行性之路。

3.書法教材和教育理論的藝術(shù)性轉(zhuǎn)變

書法的教材范本的確切記載自商周開始，書法教育也從這里談起?！吨芄佟费员Ｊ弦罁?jù)漢字的形成規(guī)律教“六書”，傾向于對兒童漢字的基礎(chǔ)技能掌握能力的培養(yǎng)，稱做漢字書寫教育。到了秦朝時期，“書同文”政策頒布，秦始皇罷黜不與秦篆相同者，童蒙的書法教育范本作為官方規(guī)定的“字書”類型的識讀寫范本，教育的本質(zhì)在于寫字教育，李斯的《倉頡》，趙高的《爰歷》便成為當(dāng)時兒童書寫教育的范本?！稘h書·藝文志》漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。字或不正，輒舉核?！焙苊黠@，漢朝書法的目的是為了宮廷御用，因此字體要求必然“端正”，書法教材也必然是以“端正”為原則。作為漢以來書法教材的現(xiàn)狀，它的制定完全是為了實用的“端正”要求，書法教育也隨之停留在實用層面。隋唐以來，由于書法字體的基本確立，書法藝術(shù)教育得到更為重視，在考取功名的功利性目的的驅(qū)動下，一大批讀書人成了實用性教育的受益者，書法開始相應(yīng)的從寫字里分離了出來。唐代的科舉取士制度以“身、言、書、判”為評判基礎(chǔ)，“書”就是指書法，評價標(biāo)準(zhǔn)就是“工整”，在這樣的背景下，童蒙書法的教育必然以端莊工穩(wěn)的楷書作為學(xué)習(xí)的范本，書法教育的審美價值體系的建構(gòu)以科舉制下的書法審美標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。宋代以后，書法的學(xué)習(xí)范本隨著科學(xué)的進步有了很大的拓展，尤其到了清代晚期，碑刻的大量出現(xiàn)，甲骨文的發(fā)現(xiàn)，書法教育理論也亦步亦趨，比較權(quán)威的有鄭杓《衍極》、豐坊《書訣》和《童學(xué)書程》、康有為的一些書法教育書論等。但是，在科舉取士制度前提下，兒童的書法教育仍然立足實用性教育，教育的方法、理念也都禁錮在實用性范圍之內(nèi)。清朝國門打開，硬筆傳入，書法的實用性大大減弱，作為國粹的書法被提升到藝術(shù)層面，書法藝術(shù)性教育慢慢開展起來。至此，書法實用層面的書寫教育退出歷史舞臺，接踵而來的是中國書法的“藝術(shù)性”教育。

4.審美評價的藝術(shù)性轉(zhuǎn)變

從審美評價上來說，書分五體：篆、隸、行、楷、草。據(jù)考察，在書體尚未完全確立的情況下，每個朝代都在進行著“正字”的工作?！罢帧钡哪康木褪前褲h字列出一個普遍認同的書寫標(biāo)準(zhǔn)，而且“工整”是其最大特征。這種風(fēng)氣反映到童蒙書法教育的審美評價上來，也產(chǎn)生了一定的影響。童蒙接受書法教育，最重要的一點是不能寫錯字，“正字”的書寫標(biāo)準(zhǔn)、審美原則就恰如其分地成為了童蒙書法教育的模板。童蒙書法教育的書法審美觀自然也是站在實用性角度，童蒙書法作品的評價也是基于實用性標(biāo)準(zhǔn)。比如我們練習(xí)硬筆字追求標(biāo)準(zhǔn)、工整主要防止考試被誤判。古代考試以毛筆作為書寫工具，書寫的書體必然是合乎官方認證的正體字，唐代以來試卷書體基本以楷書為主，源于楷書的標(biāo)準(zhǔn)化書寫特征，更利于考官試卷批改?，F(xiàn)在的童蒙書法學(xué)習(xí)，擺脫了考取功名的限制，僅僅基于藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，娛樂性和審美能力的培養(yǎng)成了童蒙書法教育的目的。在這樣的背景下，童蒙書法的審美評價標(biāo)準(zhǔn)將逐漸提升為藝術(shù)性欣賞層面。同時，書法藝術(shù)性教育要遵循兒童的審美心理特點，不能把成人的審美價值取向灌輸給兒童，以兒童畫為例，翻開兒童畫冊，我們會發(fā)現(xiàn)畫面充滿了概括性和抽象性，孩子可以用一根線表現(xiàn)人的胳膊，抽象性的畫面表達使大人看了云遮霧繞，在孩子的眼中則是一幅豐富的畫作，一個有趣的故事。書畫同源，童蒙接受書法教育是為了培養(yǎng)美感、美的創(chuàng)造力，工工整整的書寫是成人標(biāo)準(zhǔn)。迫于實用層面的識字、入仕、博取功名，古人不得已“屈從”于當(dāng)時的書法審美評價標(biāo)準(zhǔn)。書法作為一門藝術(shù)，童蒙書法教育是藝術(shù)性教育，藝術(shù)層面的童蒙書法審美標(biāo)準(zhǔn)將被運用到書法教育中。

二、童蒙書法藝術(shù)性教育的建構(gòu)

1.推崇“古意”的書法藝術(shù)觀。

實施童蒙書法的藝術(shù)性教育，選擇科學(xué)的藝術(shù)性書法教育理念是其首要宗旨，推崇“古意”的書法藝術(shù)性教育理念自當(dāng)承擔(dān)它的歷史使命，“古意”的書法觀是指書法風(fēng)貌具有古人的書法意趣、風(fēng)范、韻味的書法觀念。自古以來“古意”的書法觀也是歷代書法家心摹手追的書法創(chuàng)作理念，《二十四品》把“古”作為審美標(biāo)準(zhǔn)。在金學(xué)智《書法美學(xué)引論·新二十四書品探析》中，把“高古”作為對書法品評的原則，指出“高古”的外在表現(xiàn)形式是一種“模糊美”“殘缺美”。如戰(zhàn)國《石鼓文》的高古美——歷史形成的殘缺斑駁形式之美。南齊王僧虔《筆意贊》：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！苯B于古人就是學(xué)習(xí)古人的書法古意。孫過庭《書普》：“漢、魏有鈡、張之絕，晉末稱二王之妙......評者云：彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質(zhì)而今妍?！惫排c今形成對比，書家都以自己的書法面貌具有“古意”而自豪。何良俊《四友齋從說·書》：“正書祖鈡太傅，用筆最古。”凡此種種，都在說明“古意”的書法藝術(shù)觀是我們歷來推崇的書法風(fēng)貌。書法是用筆墨書寫的漢字藝術(shù)，“古意”自然體現(xiàn)在筆墨中，意指用筆法表現(xiàn)古意，用筆法體現(xiàn)高古的書法意境。古筆法：折釵股、屋漏痕、印印泥、錐畫沙。至此，謎底揭曉，古人追求的古意其實就是篆隸為本的中鋒用筆書寫出來的書法韻味。許慎《說文解字·敘》言：“象形者，畫成其物，隨體詰詘?！泵黠@可以看出，它具有婉而通、筆畫飽滿、圓勁的篆書書寫特征。篆書之后出現(xiàn)隸變現(xiàn)象，形成了寬闊，方扁，樸拙的隸書新風(fēng)貌，但是古意的筆法傳統(tǒng)仍然保留。因此具有“古意”的書法童蒙藝術(shù)性教育可以簡單地闡釋為：以篆隸為本的中鋒用筆為指導(dǎo)理念對童蒙實施藝術(shù)性的書法教育。推崇“古意”的書法教育觀是童蒙書法藝術(shù)性教育的根基，是童蒙書法立足高古的原則性要求，同時也是藝術(shù)性教育的核心理念。因此，推崇“古意”的書法藝術(shù)觀是立足藝術(shù)立場，是科學(xué)實施書法藝術(shù)性教育的時代的要求。

2.遵循“專業(yè)化藝術(shù)教育”的學(xué)習(xí)方法

“專業(yè)化藝術(shù)教育”的學(xué)習(xí)方法是童蒙書學(xué)藝術(shù)性教育的核心環(huán)節(jié)，它主要涉及童蒙學(xué)習(xí)書法的書體、字體大小選擇，學(xué)序和學(xué)習(xí)年齡等方面的問題。古往今來對開蒙書體的選擇眾說紛紜，古代由于科舉考試的原因，對書體的選擇多傾向于楷書，鄭杓《衍極》、豐坊《童學(xué)書程》都有論述。碑學(xué)倡導(dǎo)者康有為主張學(xué)習(xí)方筆魏碑，認為魏碑較之端正楷書具有更靈活的特點，符合兒童的心理年齡。魏碑是康有為書法精髓所在，提倡魏碑作為開蒙書體是康有為的發(fā)展，但僅僅局限于藝術(shù)立場的表面現(xiàn)象，沒有真正做到藝術(shù)性書法教育的科學(xué)選擇?？v觀書法史，存在著一個規(guī)律：唐以前開蒙書體的選擇多是篆隸，唐以后多是楷書，魏晉以后古法失傳，由此可知，“古法”就是篆隸筆法。“篆隸為本”的“古意”書法觀是我們推崇的，對于開蒙書體的選擇自然由篆隸書體擔(dān)當(dāng)。童蒙對字體大小的選擇也同樣有可尋的規(guī)律性，《筆陣圖》曰：“初學(xué)先大書，不得從小?！必S坊：“所以先大著，欲其足于氣而不局促?！笨涤袨椋骸白鲿藦暮问?？宜從大字始?！边@些足以說明兒童學(xué)習(xí)書法應(yīng)從大字開始，正所謂：能大者，亦能小，能小者，焉能大？再者，童蒙學(xué)書年齡要求是藝術(shù)性教育的問題之一。從豐坊《學(xué)書次第之圖》可以看出，古代基本從8歲開始開蒙，也就是從8歲正式握筆寫字。近年來，兒童繪畫教育家認為孩子的信筆涂鴉是兒童繪畫的開始，著名兒童教育家馬玲的《孩子的早期閱讀課》指出：孩子的涂鴉就是兒童藝術(shù)審美的創(chuàng)造物。因此書法藝術(shù)性教育亦可從涂鴉開始，然后進行字體結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，從8歲左右具備握筆能力之后再接觸用筆的訓(xùn)練教育。童蒙書法藝術(shù)性教育還必須堅持一個重要的原則：尊重兒童的生理、心理發(fā)展。書法藝術(shù)教育的目的是使童蒙在書法的學(xué)習(xí)中促進他們身心健康的發(fā)展和美感、審美能力的提高。寓教于樂的教育方法是首選，讓童蒙在快樂的氛圍里接受書法教育，充分做到書法教育的娛樂性。這在兒童的書法教育中非常重要。隨著科技的發(fā)達，書法教育的硬件設(shè)施也豐富多樣，非常有利于兒童書法教育方法的靈活多變。比如多媒體的運用，可以給兒童放一些書法的真實畫面，名家的書法視頻等，大大的豐富了書法的教育方法。書法教育還可以進行一些有趣的活動，比如用甲骨文進行猜字游戲、讓學(xué)生自己設(shè)計自己的姓名印章、做一些書法方面的手工。總之，童蒙書法教育的方法一定要靈活多變，根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點進行書法的趣味性教育。

3.立足“系統(tǒng)的原則性”教育

“系統(tǒng)的原則性”教育就是指童蒙書法藝術(shù)性教育實施過程中貫穿的一些教育原則。首先，對童蒙的書法教育要有一個系統(tǒng)性的碑帖范本，確保對書法的學(xué)習(xí)能層層遞進，然后根據(jù)學(xué)習(xí)進展適當(dāng)調(diào)節(jié)書法的臨習(xí)范本。宋米芾《海岳名言》：壯歲未能成家，人謂吾書為“集古字”，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。對于童蒙的書法藝術(shù)性教育而言，有一個寬泛的書法字帖臨習(xí)范本系統(tǒng)是必不可少的，這將會使兒童的書法學(xué)習(xí)有一個寬泛的基礎(chǔ)，為其書法藝術(shù)審美眼界構(gòu)筑一個平臺。兒童對書法的學(xué)習(xí)還要遵循先宏觀后微觀的原則。章法是宏觀的，筆法是微觀的，結(jié)構(gòu)是宏觀的，字法是微觀的?；趦和?、心理的現(xiàn)實狀況，書法的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從宏觀入手，隨著書法學(xué)習(xí)的深入再慢慢向微觀靠攏。這也符合書法學(xué)習(xí)的規(guī)律：尋根溯源，然后再棄舟登岸，形成自己的書法意態(tài)?！把h(huán)性”原則的書法學(xué)習(xí)是不斷錘煉書法精髓的手段，正所謂讀書百遍，其義自見。根據(jù)科學(xué)研究，人的記憶力有一定的時間限制，孔老夫子也說：溫故而知新。在書法的學(xué)習(xí)過程中也是一樣，需要反復(fù)地對某個經(jīng)典字帖進行揣摩，循環(huán)練習(xí)。魏晉時期，書體皆備，以后書法的發(fā)展只是風(fēng)格的變化，時至今日我們對書法的探索也是在風(fēng)格意態(tài)的范圍內(nèi)。因此，童蒙書法藝術(shù)性教育也必須在風(fēng)格的對比性中學(xué)習(xí)，尤其是同一種書法風(fēng)格的作品，更應(yīng)該仔細推敲，從而吸取自己需要的，舍棄不合自己審美意味的。這給書法的學(xué)習(xí)提供了可供參考的風(fēng)格類比選擇。類比可以從橫縱兩個維度進行考察，縱向依據(jù)時代，比如李斯和李陽冰，同時包括個人的不同時期對比如顏真卿《麻姑仙壇記》《李玄靖碑》《顏家廟碑》；橫向?qū)Ρ纫罁?jù)同期同類作品進行對比分析，如黃道周、倪元璐、王鐸、傅山。對比才有差別，取長補短，這也是童蒙書法藝術(shù)性教育實施的對比性原則。章法是個人審美觀點和審美特征的集中體現(xiàn)，童蒙是天才的創(chuàng)造家，對章法的布局有自己的審美觀。對于一幅作品的章法布局，兒童有時候是匠心獨運的。二十世紀(jì)的美學(xué)思潮關(guān)于“拙”的旋風(fēng)轟動全國，對于兒童來說“稚拙”是他們書法的美學(xué)特征，相應(yīng)的也會反映到章法的布局上，作為書法藝術(shù)性教育，尊重童蒙的審美趣味，因勢利導(dǎo)是符合書法藝術(shù)性教育要求的。對章法的學(xué)習(xí)主要來源于字帖的臨摹，尤其是原章法臨摹。因此，對于章法的教育一定要貫穿始終，注重培養(yǎng)孩子的章法意識。至此，童蒙書法“系統(tǒng)的原則性”教育闡釋完畢，大概可以概括為寬基礎(chǔ)、先宏觀后微觀、循環(huán)性、對比性、章法貫穿始終的系統(tǒng)性原則。

三、童蒙書學(xué)藝術(shù)性教育的前景展望

1.童蒙書學(xué)教育的專業(yè)化。

隨著學(xué)科建設(shè)的不斷完善，書法已經(jīng)成為一門專業(yè)的學(xué)科，并形成了完整的教育體系。兒童書法教育在國家藝術(shù)教育的大力提倡下，走進了課堂，兒童書法教育逐漸落到實處。同時，兒童書法教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，專業(yè)化已經(jīng)成為藝術(shù)教育的內(nèi)在要求。兒童書法藝術(shù)性教育的專業(yè)化主要體現(xiàn)在師資專業(yè)化、教材專業(yè)化、教育方法專業(yè)化以及教育環(huán)境專業(yè)化幾個方面。師資專業(yè)化就是要求教育者具備專業(yè)的書法藝術(shù)教育素養(yǎng)，能夠真正啟發(fā)兒童的美感，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。教材的專業(yè)化即是教材的規(guī)范化，就是對書法的臨摹范本有統(tǒng)一的規(guī)定性。2013年教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知明確規(guī)定了書法的臨摹范本，預(yù)示著書法教材將不斷走向?qū)I(yè)化路線。教育方法的專業(yè)化是兒童書法藝術(shù)性教育的關(guān)鍵和核心，直接影響了兒童書法的藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)。書法之所以不是寫字就在于它的藝術(shù)性，因此，藝術(shù)性的教育方法是兒童書法教育的本質(zhì)性要求。專業(yè)化的環(huán)境設(shè)施給兒童書法藝術(shù)性教育提供了良好的氛圍。比如運用多媒體給兒童觀看經(jīng)典的書法圖片，巧妙的增加了課堂的趣味性，同時也是對兒童審美能力的一種培養(yǎng)。優(yōu)良的教育環(huán)境氛圍是引起兒童興趣的導(dǎo)火線，兒童是興趣型學(xué)習(xí)者，所以有了興趣兒童的學(xué)習(xí)效率將會事半功倍。兒童處于心理比較脆弱的階段，鼓勵是調(diào)節(jié)氛圍的最好手段，盡量營造積極的環(huán)境氛圍，讓兒童在愉快中學(xué)習(xí)，在愉快中塑造自己的審美素質(zhì)。

2.童蒙書學(xué)教育的藝術(shù)化

隨著書寫工具的不斷改善，硬筆得到廣泛運用，書法從實用的領(lǐng)域被排擠出去，逐漸走上了書法藝術(shù)的道路，“藝術(shù)性”成為童蒙書法教學(xué)的核心和目的。漢楊雄《法言·問神》提出著名的“心畫”說：故言，心聲也；書，心畫也。東漢許慎《說文解字序》闡述了書法的“象形”說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象?！庇纱丝芍?，書法是書寫者將自然和人的審美意象通過漢字載體來表現(xiàn)情感的藝術(shù)。因此，兒童的書法教育必須立足書法的“藝術(shù)性”特質(zhì)，這種特質(zhì)是書法創(chuàng)作者本質(zhì)力量和審美理想的集中體現(xiàn)，存在著一定的隱蔽性，但又無時不在，具有相當(dāng)?shù)膹V泛性。為了切實做到書法教育的藝術(shù)化，教育者應(yīng)該極力重視書法藝術(shù)表現(xiàn)本身的內(nèi)容，比如書法的用筆技巧、章法布局、形式構(gòu)成、創(chuàng)作理念等各方面做到教育的“藝術(shù)性”角度。最后，童蒙書法藝術(shù)性教育的終極目的落腳于“技”進乎“道”。

3.童蒙書學(xué)教育的時代化

藝術(shù)教育就是普及藝術(shù)基本知識和藝術(shù)原理，提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)、鑒賞能力和人們健全的審美心理能力。兒童作為藝術(shù)教育的重要一環(huán)，自然有其時代的要求。20世紀(jì)80年代提出素質(zhì)教育，書法作為美育的重要內(nèi)容已經(jīng)成為素質(zhì)教育中美育的主要承擔(dān)者。因此，兒童書法教育的時代要求就是在素質(zhì)教育中演好自己的角色，最大限度地傳承中華優(yōu)秀文化。書法是表情藝術(shù)，具有深厚的文化底蘊，對兒童的情感培養(yǎng)有很大的啟發(fā)作用，這也將成為書法教育的時代要求。和其它藝術(shù)相比，書法屬于安靜型的藝術(shù)，在學(xué)習(xí)過程中需要毅力的支撐，這將會是新時代兒童毅力鍛煉的重要途徑，從而培養(yǎng)兒童持之以恒的品質(zhì)。再者，隨著書法藝術(shù)性教育的提倡，書法的審美教育將堪當(dāng)重任，針對兒童書法鑒賞力、審美能力的培養(yǎng)進而激發(fā)兒童對美的發(fā)現(xiàn)。宗白華先生說：“中國這支筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美，對生活的熱愛?！边@些都將是時代背景下，書法教育的主要表現(xiàn)。書法作為中國國粹的藝術(shù)形態(tài)，是中華文化載體的集中體現(xiàn)。面對國際化的大趨勢，傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化是兒童書法教育的題中之意，也是時代的印記。

結(jié)語

古代童蒙書法教育起源于周，《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！薄皶奔礊榱囍唬瑲v經(jīng)多年逐漸形成了家傳、師授、書法專科學(xué)校等不同類型的古代書法教育模式。隨著時代的變遷，20世紀(jì)初我國出現(xiàn)具有現(xiàn)代意義的書法教育，新式書法學(xué)堂開始建立。2011年在全國政協(xié)十一屆四次會議上，《中小學(xué)書法藝術(shù)教育》的政策出臺，童蒙書法教育在全國蔓延，書法教育的相關(guān)問題也接踵而至，我們急需從古代書法教育吸取經(jīng)驗。但是隨著時代的變化，古代的書法教育經(jīng)驗不能生搬硬套，采取“拿來主義”。應(yīng)該在實踐的基礎(chǔ)去其糟粕，取其精華。古代書法主要作為一門實用性技術(shù)進行教育，而現(xiàn)代書法已經(jīng)成為一門專業(yè)的藝術(shù)門類，因此教育的觀念、方法等都要做出改變，把書法的“藝術(shù)性”作為童蒙書法教育的立足點，進而做到“書寫”向“書法”的藝術(shù)性轉(zhuǎn)變。

[1]黃簡，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社2012年。

[2]崔爾平，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社2004年。

[3]王鎮(zhèn)遠，《中國書法理論史》，上海古籍出版社2009年。

[4]陳振濂，《中國古代書法教育的結(jié)構(gòu)與形態(tài)研究》,2007

[5]商思陽，《古代蒙學(xué)書法教育對當(dāng)代小學(xué)書法教育的啟示》，2014

作者單位：曲阜師范大學(xué)