贛南采茶戲的繼承與創(chuàng)新

溫何根

贛南采茶戲的繼承與創(chuàng)新

溫何根

自從習(xí)近平總書(shū)記提出“文化自信”后，中國(guó)的戲曲迎來(lái)了真正的春天。國(guó)務(wù)院和各級(jí)人民政府提出了很多推動(dòng)戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展的措施和政策。中國(guó)戲曲是中華傳統(tǒng)文化的精粹之一，繼承和發(fā)展中國(guó)戲曲藝術(shù)是我們戲曲工作者義不容辭的責(zé)任。贛南采茶戲的繼承與發(fā)展話題很多，這里我僅從劇種、劇團(tuán)和劇作的關(guān)系來(lái)談?wù)勞M南采茶戲的繼承與創(chuàng)新。具體概括為三個(gè)方面：一、劇種的發(fā)展離不開(kāi)劇作家；二、劇團(tuán)的發(fā)展離不開(kāi)精品力作；三、精品力作的生產(chǎn)離不開(kāi)科學(xué)的運(yùn)作。

一、劇種的發(fā)展離不開(kāi)劇作家

在中國(guó)365個(gè)地方劇種中，贛南采茶戲已有500多年歷史。正如一個(gè)人的年齡是從降生的那天算起，而不是從懷孕期間算起。戲曲的歷史也應(yīng)從戲曲形態(tài)成熟開(kāi)始算起。其成熟的標(biāo)志是劇目，而劇目是劇種的標(biāo)貼，劇作又是劇目的根本。

贛南采茶戲所謂500多年，是從戲曲元素的萌芽開(kāi)始算起，在它發(fā)展成熟階段過(guò)程中，共經(jīng)歷了三個(gè)形態(tài)的變化：情緒歌舞——敘事歌舞——行當(dāng)角色歌舞。

（一）情緒歌舞

明朝，盛產(chǎn)名茶的贛南安遠(yuǎn)縣九龍山茶區(qū)，茶農(nóng)為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內(nèi)容的節(jié)目。即從“采茶燈”中八個(gè)(或十二個(gè))采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個(gè)隊(duì)首作丑角，正好是二旦一丑的“三角班”。姐妹二人表演上山采茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著“十二月采茶歌”（每人輪唱六個(gè)月）；扮演丑角的演員手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節(jié)目《姐妹摘茶》。

（二）敘事歌舞

再后增加了開(kāi)茶山、炒茶、送哥賣(mài)茶、盤(pán)茶等細(xì)節(jié)，丑角扮成干哥賣(mài)茶，便更名為《送哥賣(mài)茶》。這種采茶燈（又名“茶籃燈”）的演出已是采茶戲的雛型了。明朝中葉以后，贛粵兩省的采茶燈交往頻繁，在相互交流中，贛南采茶又得到新的發(fā)展，由原來(lái)的十二個(gè)采茶女，兩個(gè)男隊(duì)首的采茶燈改為二女一男，即大姐，二姐和茶童。并將原來(lái)一唱眾和的“十二月采茶歌”改為姐妹對(duì)唱形式，表現(xiàn)手持茶籃上山采茶，邊歌邊舞的歡樂(lè)情緒，而茶童既手搖紙扇，插科打諢，調(diào)節(jié)氣氛。以此形成了贛南客家采茶戲的第一個(gè)原始傳統(tǒng)劇目《姐妹摘茶》（也叫《小摘茶》）。

（三）行當(dāng)角色歌舞

清代嘉慶末年（1815），《姐妹摘茶》傳到贛縣以后，經(jīng)王母渡下邦村李斌騰（外號(hào)叫“鑿子師傅”）口頭傳授，由當(dāng)?shù)馗卑衽e人李湯憑加工改編后，得到了很大發(fā)展。它在原來(lái)單純反映茶家勞動(dòng)過(guò)程的基礎(chǔ)上，又增加了茶商朝奉告別妻子前往九龍山收購(gòu)春茶，途中落店、鬧五更、上山看茶、嘗茶議價(jià)，關(guān)茶下山、搭船回程、接風(fēng)團(tuán)圓等情節(jié)，劇中人物由原有六人（四個(gè)茶女、一個(gè)茶童、一個(gè)茶娘）增填了朝奉、朝奉妻、丫環(huán)、店嫂、艄婆子、仙子等角色，行當(dāng)〔生旦凈末丑〕齊全了，音樂(lè)上除大量吸收民間燈彩曲牌和吹打音樂(lè)外，還吸收了一些東河戲的高腔、西皮、二凡和石牌調(diào)等。劇名同為《九龍山摘茶》，為了和改編前的《九龍山摘茶》區(qū)分，李湯憑的改編本又叫《大摘茶》。全劇共分十三場(chǎng)，四十多折，大部份曲牌采用嗩吶加民間鑼鼓伴奏，氣氛熱烈，保持了濃郁的贛南民間燈戲藝術(shù)的風(fēng)格色彩。其班社規(guī)模圈套，稱(chēng)為“燈班”。這時(shí)的《大摘茶》完全以成熟的戲劇樣式呈現(xiàn)，構(gòu)成戲劇樣式的幾大要件：故事情節(jié)、人物性格、矛盾沖突、主題思想全部到位。這就是文人（舉人李湯憑）介入后的結(jié)果，標(biāo)志著贛南采茶戲自誕生以來(lái)，發(fā)展成熟至到今天，起碼也有200年的歷史。

因此，回顧贛南采茶戲的歷史，我們發(fā)現(xiàn)贛南采新戲有二個(gè)里程碑式的發(fā)展階段分別是在二個(gè)劇作家的努力下實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)是李湯憑、一個(gè)是高宣蘭。

新中國(guó)成立前，李湯憑的《九龍山摘茶》將贛南采茶戲三角班的歌舞小戲向行當(dāng)齊全的整本大戲的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了贛南采茶戲發(fā)展史上第一次質(zhì)的飛躍。

新中國(guó)成立后，高宣蘭的《茶童哥》是贛南采茶戲進(jìn)了城，把劇本類(lèi)似于歌舞劇的《九龍山摘茶》整理改編成傳統(tǒng)意義上的戲曲，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展史上又一次質(zhì)的飛躍。應(yīng)該說(shuō)《茶童哥》的出現(xiàn)是贛南采茶戲發(fā)展史上第二個(gè)里程碑。

改革開(kāi)放后的近幾十年中贛南采茶戲，贛南采茶歌舞劇院創(chuàng)作了幾個(gè)劇目在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響，使得這個(gè)院（團(tuán)）列為全國(guó)39個(gè)保護(hù)的地方劇種。其中以《八子參軍》為代表在劇種的舞臺(tái)樣式和演出風(fēng)格上有諸多的嘗試與突破。贛南采茶戲是中國(guó)戲曲大花園中的一朵奇葩，應(yīng)該有中國(guó)戲曲的共同特征：綜合性、虛擬性、程式性。繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系應(yīng)該是：在堅(jiān)持戲曲的共同特征的前提下，發(fā)展地方劇種的個(gè)性。

我們講繼承與發(fā)展，首先要繼承的就是作為中國(guó)戲曲共同特征的以上三性，然后才去發(fā)展各個(gè)地方劇種的個(gè)性。贛南采茶戲的個(gè)性體現(xiàn)在舞蹈和音樂(lè)兩個(gè)方面。

首先，舞蹈。贛南采茶戲中舞蹈有500多個(gè)動(dòng)作術(shù)語(yǔ)，是這些構(gòu)成了贛南采茶戲的個(gè)性。矮子步，扇子花，單袖筒和動(dòng)物模擬和生活摸擬。

其次，音樂(lè)。 20世紀(jì)60 年代初期，音樂(lè)工作者將這些傳統(tǒng)曲牌歸納為“三腔一調(diào)”即茶腔、燈腔、路腔和雜調(diào)。這是贛南采茶戲的四大音樂(lè)唱腔體系，其中茶腔、燈腔最具特色，也最有代表性。如“茶腔”，是贛南采茶戲音樂(lè)中的主腔之一。大多數(shù)劇目都使用這一腔系的曲牌。絕大部分曲牌都是贛南民歌小調(diào)，民間音樂(lè)衍變而來(lái)。其音樂(lè)特點(diǎn)是抒情、含蓄、爽朗、活潑、甜美，富有濃郁的田園山野風(fēng)味和鮮明的贛南地方特色。它善于表現(xiàn)人民的勞動(dòng)與愛(ài)情生活故事，善于表達(dá)社會(huì)與家庭的生活和矛盾。曲調(diào)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，茶腔有70多首，常用的有“牡丹調(diào)”、“上山調(diào)”、“送郎調(diào)（長(zhǎng)歌）”、“勸郎調(diào)”、“三句板”、“斑鳩調(diào)”、“數(shù)板”、“打鞋底”、“繡花”、“山歌”等。又如，“燈腔”主要是贛南各種燈彩音樂(lè)曲牌。特點(diǎn)是：曲調(diào)起伏大，音調(diào)粗獷、高亢、渾厚、活躍、熱烈、激昂，節(jié)奏鮮明，舞蹈性強(qiáng)，加上嗩吶和打擊樂(lè)的伴奏，能造成非常歡快熱鬧的氣氛，有山野田園風(fēng)格，令人歡欣鼓舞，充分表現(xiàn)了茶山人民的勞動(dòng)熱情和樂(lè)觀向上的精神氣質(zhì)。曲調(diào)有：茶童調(diào)、茶童上路調(diào)、報(bào)茶名、看茶、問(wèn)茶名等，目前存有80多首。

二、劇團(tuán)的發(fā)展離不開(kāi)精品力作

我們有贛南采茶歌舞劇團(tuán)，養(yǎng)了一大批象張曼君、龍紅、陳賓茂一樣的明星演員，是一個(gè)具有較高的創(chuàng)作水平的強(qiáng)大創(chuàng)作隊(duì)伍。完善的樂(lè)隊(duì)編制,先進(jìn)的演出設(shè)備,豐富的演出劇目的較高水平專(zhuān)業(yè)文藝表演團(tuán)體，儲(chǔ)存劇節(jié)目有80多個(gè)。曾經(jīng)應(yīng)邀赴北京演出創(chuàng)作改編的大型傳統(tǒng)戲《茶童戲主》還被上海電影制片廠拍成彩色舞臺(tái)戲劇藝術(shù)片,在全國(guó)發(fā)行放映。

《山歌情》是一出榮獲國(guó)家文化部“文化大獎(jiǎng)”、中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的現(xiàn)代戲劇?！犊鞓?lè)標(biāo)兵》榮獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的現(xiàn)代戲劇?！堕L(zhǎng)長(zhǎng)的紅背帶》榮獲國(guó)家文化部“文華獎(jiǎng)”?！秶菖恕帆@江西省第二屆藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。江西省五個(gè)一工程獎(jiǎng)。還有《飄蓬》《烽火青緣》《花燈仙子》《蓮妹子》等。像《試妻》等小戲就更多了。

正是這些精品力作將劇團(tuán)的發(fā)展又上了新臺(tái)階， 1913年文化部公布39家“全國(guó)地方戲創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)”名單，贛南采茶歌舞劇院成為江西省唯一入選院團(tuán)。本次入選獲得的100萬(wàn)元資助資金，也將重點(diǎn)用于人才培養(yǎng)和劇目打造等方面。南采茶歌舞劇院入選全國(guó)重點(diǎn)院團(tuán)對(duì)于促進(jìn)我市贛南采茶歌舞劇種的發(fā)展具有重要意義。

三、精品力作離不開(kāi)科學(xué)運(yùn)作

科學(xué)運(yùn)作的具體表現(xiàn)，首先，編劇在構(gòu)思劇本時(shí)，要把握劇種風(fēng)格及藝術(shù)元素，并充分利用相關(guān)的地域文化資源；其次，對(duì)劇作生產(chǎn)的科學(xué)管理。我個(gè)人體會(huì)有以下幾點(diǎn)：

（一）把握贛南采茶戲的基本風(fēng)格是解決劇本敘事結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵

任何劇本的創(chuàng)作都必須把握本劇種的風(fēng)格特征，贛南采茶戲劇本的創(chuàng)作也不例外。贛南采茶戲的基本風(fēng)格是什么，每個(gè)人都可以有自己的不同理解，大體說(shuō)來(lái)可以從劇本、音樂(lè)、表演、舞美等方面分別進(jìn)行理論上的歸納。我所理解的贛南采茶戲最基本的風(fēng)格特征是歌舞戲三者并重的寫(xiě)意化。

寫(xiě)意是中國(guó)所有戲曲的共性，但贛南采茶戲尤其突出，幾乎發(fā)揮到極致。比如贛南采茶戲傳統(tǒng)劇目被稱(chēng)為四小金剛之一的《睄妹子》就是歌舞到底（從米童哥出門(mén)找妹子，一路走一路想直到二人見(jiàn)面后的玩耍，這中間換了多少地點(diǎn)玩了多少時(shí)間，都在一個(gè)場(chǎng)景中完成）。我在《八子參軍》和《永遠(yuǎn)的歌謠》創(chuàng)作中最大的探索在于發(fā)揮了歌舞的寫(xiě)意手法。一是將所有對(duì)白全部長(zhǎng)上了音樂(lè)和舞蹈兩個(gè)翅膀，二是多個(gè)空間的表演挪在舞臺(tái)上同時(shí)進(jìn)行，屋內(nèi)屋外、山坡田野、前方后方、紅區(qū)白區(qū)……仿佛沒(méi)有時(shí)空的障礙。人物交替、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換行云流水，省略了許多瑣屑的具體事象的描繪與交待，觀眾不予計(jì)較，因?yàn)樗歉栉?。這種寫(xiě)意手法最大限度破解了戲劇結(jié)構(gòu)的難題。

如《八子參軍》的序幕：這段戲?qū)懥藨言兄D辛、寫(xiě)了楊大媽生八子、還寫(xiě)了八子轉(zhuǎn)眼變成一群男子漢！寫(xiě)了第五次圍剿的開(kāi)始，八子準(zhǔn)備參軍去！這么多內(nèi)容，這么長(zhǎng)的時(shí)間，這么多不同的具體地點(diǎn)，一口氣演了下來(lái)，舞臺(tái)上的景基本上不變，觀眾也不會(huì)問(wèn)，因?yàn)樗歉栉琛?/p>

場(chǎng)景交迭轉(zhuǎn)換之所以能行云流水，奧秘在于有音樂(lè)和舞蹈的幫忙，虛與實(shí)之間的界線產(chǎn)生了空靈感。我在幾個(gè)戲中有意識(shí)地讓所有對(duì)話變成唱腔，目的就是省略了瑣屑的具體事象的描繪與交待，赤裸裸地直奔我所需要的情節(jié)。

把握贛南采茶戲的歌舞的寫(xiě)意特征，我感覺(jué)到了這對(duì)于劇本結(jié)構(gòu)有莫大的方便，劇作者不能不知。

（二）把握贛南采茶戲的基本元素是解決劇本情節(jié)設(shè)置的關(guān)鍵

贛南采茶戲基本元素非常豐富，諸如矮子步、單袖筒、扇子花、打鞋底、媒婆舞、男矮女高、男走女搖、雙龍出水，紋籬笆花，男女交叉、面對(duì)行進(jìn)……等等，在進(jìn)行劇本構(gòu)思時(shí)我們要有意識(shí)地將這些基本元素融入劇情的設(shè)置之中。對(duì)這些基本元素又堅(jiān)守又變通。

“矮子步是贛南采茶歌舞中男角的舞蹈基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)民間藝人的加工，陸續(xù)發(fā)展為高樁、中樁和低樁，《八子參軍》中大部分運(yùn)用了中樁和低樁?！眲≈械臈畲髬尩陌藗€(gè)兒子，興沖沖地將“擴(kuò)紅模范”牌匾扛回家后，用“矮子步”腳尖立地行走，風(fēng)趣幽默，別開(kāi)生面。“矮子步”的內(nèi)涵有了新的提升。

音樂(lè)和舞蹈的基本元素的堅(jiān)守與變通也隨處可見(jiàn)。比如音樂(lè)在演唱形式上，打破了贛南采茶戲過(guò)去單旋律唱腔的格局，用了獨(dú)唱、伴唱、二重唱、三重唱、合唱等多聲部演唱形式，使得音樂(lè)的表現(xiàn)力更加豐富。采茶戲本是曲牌體的戲曲音樂(lè)，曲調(diào)短小，節(jié)奏簡(jiǎn)單，旋律也比較平穩(wěn)，要表現(xiàn)強(qiáng)烈的戲劇沖突和塑造豐富而深刻的人物形象，有一定的局限性。首先要解決的問(wèn)題是“結(jié)構(gòu)原則”，即曲牌體、板腔體或曲牌板腔綜合運(yùn)用體?！锻创驖M崽》中楊大娘八打滿崽的那段唱中，作者通過(guò)節(jié)拍、節(jié)奏、速度、旋法、腔調(diào)、調(diào)性及伴唱、模仿打擊樂(lè)《撲燈娥》的伴奏形式，把楊大媽、滿崽、蘭花三個(gè)人物極其復(fù)雜的內(nèi)心世界，展現(xiàn)在觀眾面前，有很強(qiáng)的劇場(chǎng)效果，近乎讓人窒息。

特別值得一提的是“十月懷胎歌”。本劇有六處出現(xiàn)《十月懷胎歌》。前奏曲之后的《十月懷胎歌》把我們帶到那個(gè)年代一個(gè)動(dòng)人的故事之中。全劇采用“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)（主題音樂(lè)）貫穿法”，選取了贛南采茶歌音樂(lè)中有代表性的經(jīng)典曲牌《鬧五更》的音樂(lè)，貫穿全劇。

《十月懷胎歌》是客家的經(jīng)典民歌。女兒給母親點(diǎn)蓮燈，必唱《十月懷胎歌》。本劇用在高潮戲中，寓意深刻。孕育中華人民共和國(guó)的母體就是蘇區(qū)人民?！妒聭烟ジ琛返倪\(yùn)用大大地深化了作品的主題，使作品在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，洋溢著人文精神的關(guān)懷，我想暗示的是孕育一個(gè)生命是如此艱難，而倒下一個(gè)生命是如此的隨便，應(yīng)該讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離我們。

（三）用好贛南地域文化是彰顯劇種特色的關(guān)鍵

地方劇種的風(fēng)格特征與地域文化緊密相聯(lián)，要善用地域文化彰顯劇種的風(fēng)格。贛南地域文化是一座富礦，既是紅色文化的發(fā)祥地，又是客家文化的發(fā)祥地。在傳承蘇區(qū)文化的同時(shí)，也展現(xiàn)客家文化；在塑造英雄的同時(shí)，也呈現(xiàn)這塊土地上的風(fēng)土人情和人們的生活狀態(tài)。盡可能地融入地域文化資源，來(lái)彰顯劇種特色和作品特色。

我在構(gòu)思《八子參軍》劇本時(shí)，特別注意了民族民俗文化資源折合理利用。如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》與《十送紅軍》這兩首歌是蘇區(qū)時(shí)候經(jīng)典紅歌。本劇在序幕與結(jié)尾時(shí)使用，運(yùn)用歌劇的多聲部唱法，反復(fù)呤唱。又如于都鎖吶“公婆吹”當(dāng)，極具情感表達(dá)力。再如“打鞋底”妝是贛南采茶戲的經(jīng)典曲牌，既能歌，也能舞。特開(kāi)辟一個(gè)專(zhuān)場(chǎng)——通宵為紅軍打軍鞋；“繡荷包”是客家人的經(jīng)典定情物。妹繡荷包，掛在郎腰?？图遗右再|(zhì)樸的熱情和豐富聯(lián)想把一幅幅美好生活的圖景化成刺繡畫(huà)面，非常含蓄地傳達(dá)了她們內(nèi)心深處的奧秘；“肚兜”，古稱(chēng)兜肚，睡眠時(shí)以免風(fēng)吹肚臍。 婦女只為情人、丈夫或兒子繡肚兜；未過(guò)門(mén)的媳婦也會(huì)給未來(lái)的丈夫做肚兜?？梢哉f(shuō)是圍繞新生命的成長(zhǎng)，或者說(shuō)是圍繞人生三大禮儀——生、婚、喪中第一個(gè)大項(xiàng)目而創(chuàng)作，在民間藝術(shù)中形成特殊的領(lǐng)域。

可見(jiàn)，掌握贛南采茶戲的基本風(fēng)格，有助于劇作者對(duì)劇作結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，掌握贛南采茶戲的基本元素，有助于劇作者對(duì)劇作情節(jié)或細(xì)節(jié)的構(gòu)思，掌握贛南的地方文化，有助于彰顯劇作和劇種的特色。

（四）對(duì)精品力作生產(chǎn)中的科學(xué)管理

北京人藝的院長(zhǎng)、劇作家劉錦云在觀看了我們的《八子參軍 》和《永遠(yuǎn)的歌謠》后，在發(fā)言中說(shuō)：“把一個(gè)宣傳品寫(xiě)成了藝術(shù)品，把一個(gè)奉命之作寫(xiě)成了傳世之作，《八子參軍 》和《永遠(yuǎn)的歌謠》提供了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！眲㈠\云所說(shuō)的“極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)”就是科學(xué)的運(yùn)作。

再以《八子參軍》為例。我概括以下四點(diǎn)：

1、慎重選題。確定正確的政治方向，選定一個(gè)有內(nèi)涵有深度的題材，并有明確的定位目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)是腳踏實(shí)地超越自我的目標(biāo)，在自己原有的基礎(chǔ)上飚升一級(jí)的目標(biāo)；是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化積累。而不是迫于上面提倡，抓的是應(yīng)景之作，諸如應(yīng)付會(huì)演，應(yīng)付評(píng)比，應(yīng)付評(píng)獎(jiǎng)。2、搭建一個(gè)優(yōu)秀的主創(chuàng)班子。在力所能及的人脈范圍內(nèi)慧眼識(shí)珠挑選和確定最佳主創(chuàng)人員，這是決定成敗的關(guān)鍵所在，作品的最終水平取決于主創(chuàng)人員的綜合素質(zhì)，而不是其它。一旦選定主創(chuàng)人員，就要有“疑人不用、用人不疑”的氣派與心態(tài)，鼓勵(lì)主創(chuàng)人員大膽創(chuàng)作，切忌在技術(shù)層面發(fā)號(hào)施令。3、組建優(yōu)秀的演出團(tuán)隊(duì)。4、是保障供給，提供必要的經(jīng)費(fèi)。

總而言之，對(duì)于贛南采茶戲的繼續(xù)與創(chuàng)新，當(dāng)務(wù)之急有四點(diǎn)：

一是正視中國(guó)戲曲共同特征，這是中華民族的智慧結(jié)晶。二是把贛南采茶戲的三大絕活和二種模擬的表演程式繼承下來(lái)，也是本劇種的個(gè)性繼承下來(lái)，在繼承的前提下創(chuàng)造新的表演程式。

三是音樂(lè)上曲牌體向板腔體邁進(jìn)，慱采眾長(zhǎng)豐富音樂(lè)的表現(xiàn)手法，在唱中留下表演空間。

四是培養(yǎng)自己的劇作家。

（本文為2017年全省編導(dǎo)研習(xí)班講稿要點(diǎn)）

溫何根：贛南采茶歌舞劇院

責(zé)任編輯：吳建軍