中美教育思想差異對(duì)比研究

丁永萍 臧美琦

中美教育思想差異對(duì)比研究

丁永萍 臧美琦

中美兩國(guó)的教育成果備受世界矚目，但人才類型和培養(yǎng)卻迥然不同。本文將根據(jù)中美教育現(xiàn)狀，對(duì)兩國(guó)的教育思想呈現(xiàn)形式進(jìn)行差異對(duì)比分析。

中美 教育思想 差異對(duì)比

教育在國(guó)家文化軟實(shí)力中的作用日益增強(qiáng)，它影響著現(xiàn)代化人才誕生的數(shù)量和質(zhì)量。而教育思想作為教育事業(yè)核心，其呈現(xiàn)形態(tài)將直接指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)。適合的教育思想有助于人們理智的把握教育現(xiàn)實(shí)，依據(jù)一定的教育思想從事教育實(shí)踐，提升國(guó)民素質(zhì)。此文將由現(xiàn)狀入手，縱向探究中美教育思想的差異并對(duì)兩國(guó)教育提出建議。

一.中美教育現(xiàn)狀差異對(duì)比

1.教育模式差異

教育模式是教育思想的主要呈現(xiàn)形式，教育模式的差異就直接反映出教育思想的差異。

中國(guó)的教育模式是由歷史演變而來(lái)的灌輸式教育。這種模式的教育主要是為了通過(guò)考試，符合古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)。學(xué)生會(huì)在學(xué)制規(guī)定的學(xué)年里學(xué)會(huì)相應(yīng)的理論知識(shí)，但其主要目的是通過(guò)考試，邁進(jìn)知名學(xué)府，最具代表性的就是“萬(wàn)人競(jìng)過(guò)獨(dú)木橋”的高考現(xiàn)象。灌輸式教育雖可以使學(xué)生牢固掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，但只局限于書本知識(shí)，忽略了情商等其他素質(zhì)的提升。有利于培養(yǎng)出專業(yè)界能士，卻忽略學(xué)生素質(zhì)的均衡發(fā)展。

美國(guó)采用的是探究式教育。在基礎(chǔ)教育時(shí)，教師采用分組式教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)行自由探討研究，以培養(yǎng)其對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。此外美國(guó)也重視科技的應(yīng)用，除多媒體教具外，電腦的使用頻率也很高，學(xué)生能夠獲得很多課外知識(shí)，鍛煉自我收集信息能力。但這種教育模式在培養(yǎng)學(xué)生興趣同時(shí)，也不易規(guī)范學(xué)生的行為，無(wú)法緊抓每個(gè)人的基礎(chǔ)知識(shí)教育，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新研發(fā)的頂尖者，卻很難培養(yǎng)出集綜合知識(shí)為大成者。

2.教育目標(biāo)差異

教育目標(biāo)是教育思想的最終成果，達(dá)到什么目標(biāo)，怎樣達(dá)到目標(biāo)，是教育思想指導(dǎo)教育實(shí)踐的直接成果。教育目標(biāo)的達(dá)成與否，就是教育思想是否貫徹落實(shí)的具象展現(xiàn)。

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”作為中國(guó)的教育目的，也就是說(shuō)，在教育學(xué)生方面，國(guó)家希望培養(yǎng)出的不僅僅是學(xué)術(shù)方面的一流的學(xué)者、人才，還要遴選社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，融入一定的政治理念，為國(guó)家的工程或計(jì)劃做出貢獻(xiàn)，例如985、211這類大學(xué)的設(shè)立，帶有著雙重目的。

美國(guó)教育的教育目的相對(duì)純粹，即培養(yǎng)、提高學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)踐能力。一切教育以引導(dǎo)為主，倡導(dǎo)快樂(lè)教學(xué)。因美國(guó)分執(zhí)政黨和在野黨，所以在教育上不會(huì)有單一政治理念的輸入，學(xué)生會(huì)按照自己的興趣來(lái)選擇，沒(méi)有“入什么黨是更好的選擇”的觀念。美國(guó)尖端人才在世界范圍內(nèi)也首屈一指，其高等學(xué)府建設(shè)也頗有成就。在全球500強(qiáng)高校中，美國(guó)就有168所入選，前20名中更是占據(jù)了17所，所以在教育行業(yè)確有值得借鑒之處。

二.中美教育差異影響因素

1.歷史社會(huì)因素

當(dāng)一個(gè)國(guó)家開始有組織的開展教育時(shí)，教育思想便應(yīng)運(yùn)而生。思想文化具有傳承性，其教育思想的產(chǎn)生與形成也頗受歷史的影響。

中國(guó)的教育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舉世聞名的教育家孔子，作為官學(xué)時(shí)代的變革者，首次創(chuàng)辦私學(xué)。其因材施教、有教無(wú)類的教育理念為后世教育打開先河，最早的詮釋了教育的平等性和多樣性，在教育體制的不斷變革中，教育理念也不斷完善。教育不再是達(dá)官顯貴的特權(quán)，而是普及到了平民百姓，開全民教育之風(fēng)。此后教育又歷經(jīng)各朝各代，直至唐朝完善后的科舉制取士的出現(xiàn)，使教育得到了政府和國(guó)民的最大化重視。新世紀(jì)之后，傳統(tǒng)的私塾教育已進(jìn)化到現(xiàn)今的新式教育。只因教育之始，過(guò)于重視老師的地位，采用教授法，老師傳授，學(xué)生認(rèn)真聽講不得反駁，而形成中式課堂。1919年陶行知教授改“教授法”為“教學(xué)法”之后，課堂活躍度已大有改善。

美國(guó)建國(guó)較晚，僅有200多年歷史，而17-18世紀(jì)的美國(guó)還處在殖民地時(shí)期，并未形成獨(dú)立統(tǒng)一的政府，自然也沒(méi)有獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，這時(shí)候的教學(xué)行為，大多是一種自發(fā)的學(xué)習(xí)行為。這時(shí)的教育常常還伴有強(qiáng)烈的宗教色彩，如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等名校，最初也是由教會(huì)創(chuàng)辦的。在宗教精神的凝聚和指導(dǎo)下，美國(guó)人崇尚上帝，排斥自然科學(xué)知識(shí)，直至二戰(zhàn)和第二次工業(yè)革命的爆發(fā)，一定程度上沖擊了美國(guó)的宗教文化，才使人們對(duì)宗教和科學(xué)知識(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。周末宗教教育董事謝弗曾說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)使人類惡化，追求生活的人正轉(zhuǎn)向道德和宗教教育，宗教教育是表達(dá)精神需要的基礎(chǔ)”。總之，宗教對(duì)教育一直起著重要的作用，美國(guó)人將自己看作是“上帝的選民”，因而崇尚平等和自由，在課堂上時(shí)便不會(huì)因師生身份不同而畏怯，也愿意自由的表達(dá)自己的想法。

2.教育理論因素

教育理論是教育思想的具體化概念，是教育思想中意識(shí)形態(tài)的一部分，對(duì)教育體制和教育模式的確定有重要的作用。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，隨著時(shí)代的更迭而不斷沉淀升華。其中影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬“儒家文化”，在此影響下，教育不僅是孔子所提出的有教無(wú)類，因材施教的教學(xué)理論，更加強(qiáng)了對(duì)品德方面的教化。它注重倫理綱常，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”的品德，對(duì)學(xué)生的行為和思想進(jìn)行教化，使學(xué)生形成尊敬師長(zhǎng)，禮讓他人等觀念。也因?yàn)椤白鸨坝袆e”的秩序流傳下來(lái)，在中國(guó)的課堂上，學(xué)生會(huì)敬重老師，不會(huì)大膽打斷提問(wèn)。另一方面，政府的指導(dǎo)對(duì)教育體制的確立和改革也有一定的政策支持，如九年義務(wù)教學(xué)的確立等。

追溯美國(guó)的教育思想，夸美紐斯的教育理論對(duì)其現(xiàn)代化教育有著重要影響。他認(rèn)為“教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該把人類培養(yǎng)成具有廣博知識(shí)以及終身為祖國(guó)服務(wù)的人；教育的目的就是給人以知識(shí)、德行和虔信，使人能理解萬(wàn)物和利用萬(wàn)物”。并且夸美紐斯認(rèn)為教育不僅能夠提高個(gè)人素質(zhì)，更能促進(jìn)由人組成的社會(huì)的發(fā)展，尤其重視對(duì)孩童的教育，針對(duì)不同年齡段進(jìn)行不同的啟發(fā)。這些思想已經(jīng)被美國(guó)教育實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)，并且就其培養(yǎng)人才結(jié)果來(lái)看，這種教育是很成功的。而且美國(guó)一直以一種開放式的教學(xué)理念對(duì)待學(xué)生，學(xué)生不僅可以休學(xué)工作也可以游學(xué)，不受年齡要求，可以再回校讀書，具有一定的自由性，將受教育看作是一種權(quán)利和享受，而不僅僅是義務(wù)。

三.中美教育可互鑒之處

綜上對(duì)中美雙方教育的分析，可知教育無(wú)優(yōu)劣之分，只有適合與否。中國(guó)的教育思想繼承傳統(tǒng)的教育方法，形成具有中國(guó)特色的“傳統(tǒng)創(chuàng)新”教育思想。而美國(guó)則是“自由培養(yǎng)”教育思想。在結(jié)合國(guó)情的情況下，中美兩國(guó)可以在以下方面完善教育方法：

1.對(duì)中國(guó)教育的建議

對(duì)比可知，中國(guó)教育的完善仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，現(xiàn)有以下建議，如：

（1）樹立對(duì)教學(xué)主體的正確認(rèn)識(shí)。中庸“教師中心說(shuō)”和“學(xué)生中心說(shuō)”的概念，形成以學(xué)生探究為主，教師輔導(dǎo)為輔的教學(xué)形式，改善現(xiàn)今中國(guó)仍存在的灌輸式教育現(xiàn)象。

（2）教學(xué)組織形式的完善。中國(guó)現(xiàn)在采用的是班組授課制，能夠在教學(xué)中起到很好的效果。但是中國(guó)的人口眾多，學(xué)生數(shù)目也龐大，不利于教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注，也會(huì)缺少對(duì)學(xué)生心理的關(guān)注度。

（3）教學(xué)手段應(yīng)完善并具多樣化。隨著科技的不斷發(fā)展，多媒體課堂應(yīng)運(yùn)而生。但是在個(gè)別落后山區(qū)的希望小學(xué)中，仍然缺乏現(xiàn)代化教具的使用，因此在教育器械上的投資也因適度調(diào)整。

2.對(duì)美國(guó)教育的建議

美國(guó)雖有其特色與優(yōu)勢(shì)，但也有應(yīng)完善之處，如：

（1）校規(guī)制度的完善。因宗教信仰的引導(dǎo)，美國(guó)人民看重自由，但也會(huì)出現(xiàn)青少年吸煙酗酒，以及結(jié)小幫派影響校園秩序等陋習(xí)，校方應(yīng)予以重視，完善教育法規(guī)。

（2）教學(xué)手段運(yùn)用應(yīng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化并生。美國(guó)的教學(xué)用具極具現(xiàn)代化氣息，但孩子從小便用電腦，對(duì)視力以及手寫能力都有一定限制，應(yīng)兼顧傳統(tǒng)的教具使用。

（3）宗教與教學(xué)分離。美國(guó)早已實(shí)現(xiàn)政教分離，同時(shí)教育也應(yīng)如此。學(xué)?？梢蚤_設(shè)神學(xué)課，但應(yīng)理性向?qū)W生傳授知識(shí)，把握宗教敏感性。

四.結(jié)語(yǔ)

國(guó)家的根本是國(guó)民，而國(guó)民素質(zhì)是國(guó)家繁榮昌盛的關(guān)鍵?！皞鹘y(tǒng)創(chuàng)新”的教育思想讓中國(guó)學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)又鼓勵(lì)開拓創(chuàng)新，緊跟時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)集體進(jìn)步發(fā)展。美國(guó)的“自由培養(yǎng)”教育能充分發(fā)揮個(gè)人潛力，培養(yǎng)學(xué)生的自我探究精神，在集體中展現(xiàn)個(gè)人力量。這種差異使得社會(huì)具有多元特征。這兩種教育思想，是教育的碰撞，文化的碰撞，也是兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的碰撞，為文明的演進(jìn)做出了重要的貢獻(xiàn)。

[1]JOEL SPRI NG.，American Education:An Introduction to Social and Political Aspects.1991

[2]吳志樵，《因材施教，有教無(wú)類》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2012.8.1

[3]郭齊家，《中國(guó)古代考試制度》，商務(wù)印書館，1997.9.1

[4]方明，《陶行知教育名篇》，教育科學(xué)出版社，2005.1

[5]Massell D.，F(xiàn)uhrman S.H.，Ten Years of State Education Reform, 1983-1993.1994

[6]PULLIAM,JOHN D,JAMES J VAN PATTEN.History of Education in America..1999

[7]李其榮，《宗教對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的影響》，《學(xué)術(shù)界》(雙月刊)總第133期, 2008.6

[8]張斌賢，《外國(guó)教育史》，北京：教育科學(xué)出版社，2008.8（2014.8重?。?/p>

[9]張秋玲，“主導(dǎo)主體說(shuō)”內(nèi)涵的理解及其辨析[J]，中國(guó)教育學(xué)刊，2006.3

說(shuō)明：于曉艷、段玉淑為本文合作者。

（作者單位：江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）