淺析《寒夜》中的曾樹生形象

王豐玲

淺析《寒夜》中的曾樹生形象

王豐玲

曾樹生是《寒夜》中的女主人公之一，作為舊社會(huì)的一個(gè)女性知識(shí)分子的形象，她有著反叛精神、樂觀精神和獨(dú)立人格的特質(zhì)，同時(shí)她也是一個(gè)追求生活享樂、易于妥協(xié)的女性。本論文將探析曾樹生在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的角色定位，并思考女性對(duì)自我命運(yùn)的抗?fàn)幒屯讌f(xié)。

《寒夜》曾樹生反叛掙扎

巴金，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)最具影響力的作家之一，作為當(dāng)代文學(xué)的巨匠，在中國(guó)文學(xué)史上留下了許多杰出的著作。其創(chuàng)作被分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期是1928——1941年，這一時(shí)期的創(chuàng)作常被譽(yù)為“青春的贊歌”，帶有熾烈的感情，充滿著青春的激情，主要代表作為《家》。而在后期，他的作品風(fēng)格卻發(fā)生了翻天覆地的變化，一改往日的熱情，顯得冷靜和平淡，也被稱為“悲劇的藝術(shù)”，主要描寫小人物日常生活的悲歡離合，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，主要代表作品就是《寒夜》。[1]《寒夜》中主要有三個(gè)人物：汪文宣、曾樹生、汪母。而《寒夜》中曾樹生的形象常拿來(lái)和《傷逝》中的子君、《玩偶之家》中的娜拉進(jìn)行對(duì)比。她在夾縫中生存，身上具有現(xiàn)代女性精神，同時(shí)她身上的抗?fàn)幒屯讌f(xié)精神值得當(dāng)下女性引發(fā)對(duì)自我命運(yùn)的思考。

一.曾樹生形象的角色定位

巴金曾在談《寒夜》中說(shuō)：“三個(gè)人都不是正面人物，也不是反面人物；每個(gè)人有是也有非”。[2]若以是非標(biāo)準(zhǔn)對(duì)曾樹生進(jìn)行判定，顯然淺于表面，作為五四運(yùn)動(dòng)后具有反叛精神和女性獨(dú)立意識(shí)的代表，曾樹生的形象可以說(shuō)對(duì)舊社會(huì)的女性知識(shí)分子進(jìn)行了總結(jié)。第一，在汪母的眼中，曾樹生是一個(gè)不符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的女性，她認(rèn)為媳婦只是一個(gè)“姘頭”、一個(gè)“花瓶”、一個(gè)新派女人，是一個(gè)不能跟汪文宣過(guò)苦日子的人。從婚姻的程序上，曾樹生和汪文宣只是同居的關(guān)系，并不曾正式地舉行結(jié)婚儀式?！昂?，你配跟我比！你不過(guò)是我兒子的姘頭。我是拿花轎接來(lái)的”，在文中母親用高傲和得意的神情向媳婦宣告自己婚姻的合法性。我們知道中國(guó)古代婚姻重視禮節(jié)而輕視愛的基礎(chǔ)，封建家庭要舉行正式的婚姻禮儀才會(huì)被社會(huì)和家族認(rèn)可，即：婚姻之道，謂嫁娶之禮。也將“婚”的程序稱為“六禮”。這種思想在汪母心中是根深蒂固的，所以面對(duì)兒子的婚姻，她是不贊成的，盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)提倡婚姻的自主，但汪母依舊用傳統(tǒng)觀念的條條框框來(lái)設(shè)定曾樹生。另一方面，汪母并不認(rèn)可曾樹生的工作，“說(shuō)是在銀行辦公，卻一天打扮得妖形怪狀，又不是去做女招待，哪個(gè)曉得她一天辦些什么公？”在傳統(tǒng)的觀念中，不自覺地把她當(dāng)成花瓶，是靠自己的外在優(yōu)勢(shì)來(lái)贏得的工作，汪母也在文中固執(zhí)表明，自己做一個(gè)老媽子也比一個(gè)花瓶好。在《寒夜》的第一章中寫道：“這個(gè)五十三歲的女人，平素多憂慮，身體不太好，頭發(fā)已經(jīng)灰白了。她愛兒子，愛孫子，卻不喜歡媳婦。”讀到這里，可以感受到汪母對(duì)于曾樹生的妒忌和憎恨，所以關(guān)于媳婦的出走，她在潛意識(shí)層面是欣喜的，雖然看到兒子難過(guò)，但這種嫉妒和憎恨卻超越了她對(duì)于兒子的憐惜之情。汪母眼中的曾樹生形象，其實(shí)也就是以傳統(tǒng)的視角對(duì)曾樹生進(jìn)行定位。顯然對(duì)于這樣一個(gè)新派的、不守婦道、沒有履行做媳婦義務(wù)的女性，曾樹生被排除在傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)之外，而她與婆婆之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也讓她感受到她那鮮活的生命在一點(diǎn)點(diǎn)消逝，她被困在生命的牢籠里，那個(gè)黑洞一樣家，像寒夜般不曾給她帶來(lái)一絲溫暖。

第二，曾樹生是一個(gè)具有現(xiàn)代性的女性?！澳莻€(gè)時(shí)候我們腦子里滿是理想，我們的教育事業(yè)，我們的鄉(xiāng)村化、家庭化的學(xué)堂?！睆闹形覀兛梢钥吹揭粋€(gè)有別于往常的女性形象。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，女性也能懷揣夢(mèng)想，根植于自己的理想事業(yè)，不得不說(shuō)這是女性意識(shí)覺醒的一個(gè)大跨步。她有理想，也有為理想工作的勇氣。她不是《莎菲女士的日記》中那個(gè)在五四浪潮中痛恨和蔑視以至于放縱自己的女性形象，也不同于魯迅《傷逝》中子君軟弱和停滯不前的形象，曾樹生并不限定于舊式家庭的賢妻良母式的角色，她走出了閨中的小院，真正地和男性一樣投生于社會(huì)，并期待自己能為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。傳統(tǒng)女性常把自己困于閨院中，道出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院”的無(wú)奈，而如今，曾樹生不僅走出了閨院，還致力于自己的價(jià)值，一個(gè)社會(huì)人的價(jià)值，不只是對(duì)于自己的丈夫和家庭。相比于丈夫那種單調(diào)、平凡的日子，曾樹生是不會(huì)為了生活而忍受的人。在那樣的一個(gè)年代，大多數(shù)人都背負(fù)著生活給他們的十字架，讓他們喘不過(guò)氣來(lái)，有人選擇安于現(xiàn)狀，接受命運(yùn)的安排，也有人選擇逆流而上，掙脫生活的牢籠，曾樹生顯然屬于第二種。《寒夜》里，天永遠(yuǎn)是陰沉沉的，時(shí)而下著小雨，時(shí)而雨停。讀完整篇小說(shuō)，給人一種冷色調(diào)的感覺，走到大門口是一個(gè)大黑洞一般的家，母親嘮叨而刻薄古板，老好人的汪文宣在家庭和工作中隱忍和敷衍，兒子小宣老成而冷靜，只有曾樹生，她怕黑暗、怕冷靜、也怕寂寞。她是汪文宣心中的天使，燦爛的笑容、清脆的聲音，給文本的閱讀仿佛帶來(lái)了一抹亮色。她追求光明，追求現(xiàn)代化的生活和現(xiàn)世的幸福?！艾F(xiàn)在我再?zèng)]有什么理想，我活著的時(shí)候只想活得痛快一點(diǎn)，過(guò)的舒服一點(diǎn)”，這是女性自我意識(shí)覺醒的體現(xiàn)，她不再是為丈夫、孩子存在，也不是家庭的附屬品，她更多的是關(guān)注自身的存在和享受，她意識(shí)到自己不僅是妻子、母親、媳婦，更是一個(gè)“人”，一個(gè)作為人該有的權(quán)利和自由。在五四運(yùn)浪潮之后，《傷逝》中的子君發(fā)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利！”的吶喊[3]，她的反叛精神標(biāo)志著現(xiàn)代女性意識(shí)的覺醒，同樣在《寒夜》中她心想：“你們聯(lián)在一起對(duì)付我，我也不怕，我有我的路！我要飛！”雖然有人認(rèn)為這是自私和個(gè)人主義，只想到自己的享受，有悖于傳統(tǒng)賢妻良母式的無(wú)私、偉大，但她內(nèi)心強(qiáng)烈的自我意識(shí)在當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)是女性思想的一種進(jìn)步。

二.女性命運(yùn)的思考：抗?fàn)庍€是妥協(xié)

女性面對(duì)命運(yùn)，一是抗?fàn)?；二是妥協(xié)。在《寒夜》中，曾樹生是一個(gè)反叛的女性，她有掙扎也有妥協(xié)。特別是在關(guān)于是否去蘭州的問題上。剛開始，曾樹生的態(tài)度是：等我想想看，隨后她又回復(fù)陳主任：我不去了。在內(nèi)心深處：她依舊愛著他的丈夫，她也舍不得這個(gè)家。但精神和物質(zhì)上的困境，又讓她想反抗，她也意識(shí)到自己有選擇幸福的權(quán)利。試想如果繼續(xù)在這樣的環(huán)境中生存，像汪文宣一樣永遠(yuǎn)都是拖和忍受，他們?cè)谖镔|(zhì)和精神上將更加貧困，也會(huì)引發(fā)更多的家庭矛盾。所以她說(shuō)：“走了也好，這種局面橫順不能維持長(zhǎng)久?！钡?dāng)看到善良而軟弱的丈夫，她又受到良心的譴責(zé)，倔強(qiáng)地說(shuō)：“我偏不走，看你有什么辦法。”在出走這個(gè)問題上，充分看出她內(nèi)心的掙扎。在兩難的選擇中，曾樹生選擇了走出家庭，這是心靈上的解脫，還是一種逃避？《寒夜》中曾樹生的家庭是新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新型家庭，他們接受著五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新思想的影響和啟迪，擁有個(gè)性解放的信念，在這樣的文化因素的影響下，她敢于沖出牢籠，追求自己的幸福，跟以往的女性相比，她顯得更加果斷而又獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。

有評(píng)論家說(shuō)他們始終不曾“站起來(lái)為改造生活斗爭(zhēng)過(guò)”。曾樹生沒有像汪文宣和汪母一樣接受命運(yùn)的安排，她依靠自己長(zhǎng)得漂亮，會(huì)應(yīng)酬和交際，獲得在銀行工作的位置，而這是真正的抗?fàn)巻幔肯喾?，如果曾樹生一直憑借自己的外貌來(lái)獲取自己的地位和經(jīng)濟(jì)，她將永遠(yuǎn)也不能擺脫命運(yùn)的安排，即使她跟著陳經(jīng)理遠(yuǎn)走高飛，但自己總會(huì)人老珠黃，在經(jīng)濟(jì)上她已經(jīng)依賴上了陳經(jīng)理，正像巴金所說(shuō)：“固然她并不十分愿意嫁給年紀(jì)比她小兩歲的陳經(jīng)理，但是除非她改變生活方式，她便難擺脫陳經(jīng)理的糾纏。”而事實(shí)是，在現(xiàn)實(shí)面前，她缺乏這樣的決心和勇氣，如果她能改變自己的生活方式，她在去蘭州之前也就不會(huì)如此糾結(jié)了。她所追求的幸福顯得空洞而空虛。在短暫的物質(zhì)追求之后，在《寒夜》中行走的曾樹生，在歸來(lái)后看到丈夫去世，母親和孩子遠(yuǎn)走的情形，她的幸福又在何處呢？長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》完成于1946年底，故事的發(fā)生地點(diǎn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“陪都”重慶，時(shí)間在抗戰(zhàn)勝利前的一年間。而故事中人物的生活也就是戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子生活的反映。丁玲在《三八節(jié)有感》中說(shuō)：“我自己是女人，我會(huì)比別人更懂得女人的缺點(diǎn)，但我卻更懂得女人的痛苦。她們不會(huì)是超時(shí)代的，不會(huì)是理想的，她們不是鐵打的。她們抵抗不了社會(huì)一切的誘惑，和無(wú)聲的壓迫，她們每人都有一部血淚史，都有過(guò)崇高的感情（不管是升起的或沉落的，不管有幸與不幸，不管仍在孤苦奮斗或卷入庸俗）”。[4]曾樹生的悲劇歸根到底是社會(huì)的悲劇，和病態(tài)的黑暗社會(huì)是分不開的。國(guó)統(tǒng)區(qū)不正常、不公平的統(tǒng)治，也讓女主人常常處于矛盾、掙扎、迷失的狀態(tài)中，超時(shí)代對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是艱難的?！逗埂凡粌H是一個(gè)社會(huì)悲劇，其中也有著對(duì)于傳統(tǒng)文化的批判與反思。在曾樹生的身上也有著傳統(tǒng)文化的影子。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化影響深遠(yuǎn)，不管是子君還是曾樹生，即使接受到了新的思想，都可以看出女性還是難以擺脫道德的枷鎖。曾樹生看似擺脫了讓人窒息的家庭，擁有自己的自主權(quán)，但從深層次分析，她沒有從根本上擺脫對(duì)于他人的依賴，對(duì)于陳經(jīng)理，依然有著傳統(tǒng)女性對(duì)于男性的依附心理。就其個(gè)人因素來(lái)說(shuō)，她身上同樣存在著自身性格的缺陷。她追求生活的享樂、愛慕虛榮，同時(shí)她也不敢改變已有的生活方式，也是造成其妥協(xié)的原因。

三.結(jié)語(yǔ)

在巴金所塑造的女性人物中，曾樹生是一個(gè)最具代表、刻畫深刻的人物。通過(guò)對(duì)其形象的定位，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、家庭環(huán)境和人物面臨的人事變遷，讓我們看到一個(gè)獨(dú)具特色的女性形象。以至于在多年之后，當(dāng)代讀者再去解讀曾樹生時(shí)，都能從中獲取對(duì)女性命運(yùn)的感悟，我們?yōu)樗目範(fàn)幎钍芄奈瑁矠樗耐讌f(xié)感慨不已。事實(shí)上，任何一種情感或思維仿佛可以流走于時(shí)空當(dāng)中，而越是偉大的作品，越是能經(jīng)得起時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，它的內(nèi)涵和開放度也就越大。《寒夜》就是這樣一部經(jīng)得起考驗(yàn)的作品，相信它在不同的年代都會(huì)讓讀者獲得不同的感悟，對(duì)于曾樹生的討論也將帶有現(xiàn)代人的視角，讓現(xiàn)代人從中有所思考和啟示。

[1]李存光.巴金研究資料[M].福州：海峽文藝出版社，1985.

[2]巴金.寒夜[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[3]魯迅.彷徨[M].天津：天津人民出版社，2016.

[4]丁玲.三八節(jié)有感[N].解放日?qǐng)?bào)，1942.

（作者介紹：王豐玲，新疆大學(xué)人文學(xué)院2015級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）