讓微信成為書藝交流的神器

◎管季超

讓微信成為書藝交流的神器

◎管季超

列位看官一定記得電影《手機》里的一個橋段：少年時代的嚴守一騎著自行車載著漂亮的表嫂呂桂花，到公社去排隊打電話，問在三礦干活兒的表哥牛三斤啥時候回家。

在通信技術落后的年代，這種情形是很常見的。上世紀八九十年代，筆者在湖北省孝感市東門中學當語文教師。這個學校是市屬重點中學，師生員工加一塊兒4000多人，校園里卻只有兩部電話。一部在校長辦公室，一部用個木頭盒子鎖上，放在后勤處。

那時候書法愛好者要與異地書友進行交流，只能借助書信往還。筆者就是通過書信交流，與朱培爾、唐吟方、一了、于建華等朋友取得聯(lián)絡的。

上世紀八十年代，專業(yè)化的書法報刊還很少，《中國鋼筆書法》是很受廣大書法愛好者歡迎的一本雜志，有許多現(xiàn)今的書法名家，就是從這本雜志起步而逐漸為人所知的。

那個年代，郵遞員送來遠方朋友的書信或訂閱的報刊，是最讓人高興的時刻。

再后來就有了書法網站的興起和BBS交流方式的盛行。跨地域的書友交流變成現(xiàn)實。

微信技術出現(xiàn)以后，人與人之間的交流聯(lián)絡變得更加方便快捷。

微信可發(fā)文字短信，可發(fā)圖片，可發(fā)視頻，可語音留言，亦可語音視頻對話。

更讓人興奮的是，微信好友之間可以創(chuàng)建微信群。大家同處一群，儼然是一間可供聊天的茶舍，可共商藝事的沙龍了。

也許列位看官與筆者的感受相同吧。在最初的新鮮感、興奮勁兒過去之后，微信群交流的弊病也顯現(xiàn)出來。

一是在微信群里，會被群友拽著去參加各種各樣的投票。你都不認識這個你要將票投給他的人，又不了解那件事兒，被硬拽著投票，能開心么？

二是有許多朋友，特喜歡在微信群里起哄讓人發(fā)紅包。有人發(fā)了紅包了，搶到手了，還得道個謝吧。這樣一來，小小的手機屏里見天兒上演這百演不厭的“固定節(jié)目”。開心固然開心，但咱們當初是以“書友”這樣的身份奔著“以書會友切磋技藝”的目標去的，這正事兒倒給忘腦后了。

三是有一些朋友，喜歡在微信群里發(fā)一些貌似搞笑實則缺乏思想性，也沒有多少智慧含量的段子或圖片視頻。這個比拉人投票也許可愛一點點兒。但也頗容易將一個以書法愛好者為主體、以書藝交流為主旨的微信群弄得怎么也不能正經聊會兒書法了。

四是有一些朋友并不仔細看群友所發(fā)圖文，或泛泛一贊了事，或隨意置入一圖一帖切斷了群友正在進行的討論，或不用心參與群的內容建設而只顧自個兒發(fā)廣告。

微信群交流之“病狀”，還有一些，不一一盡舉，相信凡使用微信參與過微信群內交流的朋友都有切身感受，也對這樣的弊端有久郁于胸的煩惱和不滿，只是礙于情面，少有人直言批評罷了。

鑒于微信交流群常出現(xiàn)的這種狀況，管季超工作室創(chuàng)建的6個書畫類微信交流群在“讓微信群成為專業(yè)化的掌中交流沙龍”上作了一些嘗試，效果比較好。

我們堅信，微信群是一種優(yōu)于傳統(tǒng)交流方式的現(xiàn)代化的交流平臺，應該興利抑弊，讓群的交流專業(yè)化程度更高一些，學術意味更濃一些。假如一個以來自五湖四海的書畫界朋友組成的微信群淪為只能發(fā)發(fā)紅包搶搶紅包閑扯淡的閑聊之所，豈不太可惜了？

我們在建群之初，就會公布《群規(guī)》，作為群內交流行為的“公約”，凝聚共識，共同營造友善的專業(yè)的學術化的交流氛圍。

群的管理者，也會每天關注群內的交流動態(tài)，及時作提醒和引導。對屢屢違犯《群規(guī)》的朋友，果斷地移出微信群，個別溝通達成共識之后，再重新約請入群。

筆者認為，吸納新群友時審慎一些，將認識水準大體相當、專業(yè)興趣方向大體一致的微友約到一個群里，是保證群交流品質的重要前提。

微信群是個好東西，它是跨越時空的立體交流平臺。它的傳播方式是超文本的（hypertext），互動性（interactivity）明顯優(yōu)于其它網絡交流方式。

專業(yè)微信交流群的核心功能，是書法信息的發(fā)布與獲取。無論群成員身處何地，只要一機在手，就可以隨時隨地上傳原創(chuàng)書法作品、評議群友作品，或轉貼書法類圖文信息與群友共享。這種率性而為的信息呈現(xiàn)形式，非常適合現(xiàn)代人碎片化的交流方式和奔波忙碌的生活狀態(tài)。一些微信好友上傳的文字或者照片，就是當事人參加某次會議或某個聚會的空當時間完成的，或者是在等車或候機的無聊時間發(fā)布的。

微信群內的成員，可以在群內看到這些書法圖文信息，參與討論或點贊，形成互動。

專業(yè)化的微信交流群的第二功能是前一個功能的自然延伸。那就是人際網絡的構建與維護功能。

微信交流中，人際網絡的構建來自于兩個方面：一方面是既有的人際網絡在虛擬空間的延續(xù)。二是基于共享信息形成的比較穩(wěn)定的“關注——被關注”關系，一方有展示信息的欲望，另一方有獲取信息的需求，雙方會有不同程度的互動，并都能在這種“關注——被關注”的狀態(tài)下，獲得一定程度的精神滿足。

在這種力求專業(yè)化、學術化的交流過程中，自然而然地會產生一些情感愉悅或休閑娛樂的附加功能，這也是微信交流的趣味性。但我們堅決反對“娛樂至上”，反對娛樂信息泛濫淹沒掉專業(yè)化的交流。所以建立調控與自律的約束機制非常必要，既要保障微信群交流的專業(yè)化學術化的主調不至于走音，也要有適當?shù)膶捜荻龋o群友以交流的舒適感。運用之妙，存乎一心。凝聚共識，且行且珍惜。

管季超工作室所創(chuàng)建的6個微信群，都一直堅持比較嚴格的管理方式，基本實現(xiàn)“專業(yè)化、學術化”交流的目標。譬如，我們在《中國書畫家論壇》微信交流群舉辦過朱健翔先生版畫微展等十余次微信群內的書畫個展；在《中國民營美術館動態(tài)》微信群里匯集全國各地近百家民營美術館的動態(tài)信息，發(fā)布過中國美院人文學院副院長孔令偉教授提供的長篇學術論文；在《民營美術館策展人聯(lián)誼群》里集中推出過陳克年、歐陽荷庚、黃文泉等二十余位書法家代表作品的微信展；在《教師之友網》微信群開展過關于校外書法培訓機構如何開展教學活動的專題研討。

2016年秋，筆者與《中鋼》雜志鄭家禾先生在南通客舍閑聊，談及“如何讓微信群成為書藝交流的神器”這個話題。家禾先生說：“書友在微信群中交流，應該有三大意識。一是虛心學習的意識。從群友發(fā)布的書法類圖文中吸取營養(yǎng)，特別好的資料可按收藏鈕予以保存，以備再看。二是真誠探討的意識。泛泛一贊只能讓書友開心一小會兒，誠懇的探討直率的評議或許能讓所有的群友從中獲益。三是自律的意識。將圖文置入微信群之前，略略想一想，這個圖文確實值得放入群內嗎？會不會浪費群友們的時間呢？換位思考一下，稍稍節(jié)制一些?！?/p>

筆者深以為然。如果微信群的每一位成員都作如此想，那么，微信群專業(yè)化、學術化交流的目標就不難實現(xiàn)，微信群就真的可以成為書藝交流的神器。

（作者通聯(lián)：湖北省孝感市孝南區(qū)西湖明珠陽光宅6號樓2單元501室）