維吾爾族傳統(tǒng)服飾及演變

馬金堂

維吾爾族傳統(tǒng)服飾及演變

馬金堂

本文主要是對維吾爾族傳統(tǒng)服飾進行研究，通過研究其傳統(tǒng)服飾延伸到宗教信仰也影響著民族文化。這不僅僅讓我們了解了維吾爾族的服飾及文化，也讓我們懂得宗教信仰的重要性。

維吾爾族 傳統(tǒng)服飾 宗教

服飾的基本功能是護身防寒，但服飾作為一種基本生活用品具有一定的社會文化特征，其能夠直接的表達一個民族文化傳統(tǒng)的不同。維吾爾族服飾在歷史與社會的發(fā)展、文化意義和宗教文化中所體現(xiàn)的意義尤其突出。

通過服飾可以區(qū)分性別。維吾爾族男子服飾以“袷袢”主要的款式。對襟，沒紐扣，衣服長度過膝，下身穿長到腳面的褲子。

維吾爾族女子服飾有長短外衣、坎肩、背心、襯衣、長褲、裙子等。其中維吾爾族女子最喜愛的是連衣裙。連衣裙主要在選料上，女孩子最愛“艾特萊斯綢”的料子，彈性好，拉力強，有光澤；圖案和色彩自然，層次感強，紋樣富有變化。穿在身上輕薄柔和，飄然似仙。裙型多為筒裙，上身衣服短至胸部，下裙寬大飄灑，衣服有合領、直領。年輕女子喜愛紅、綠等艷色，老年婦女愛黑、藍、墨綠等團花和散花。

一.維吾爾族的傳統(tǒng)服飾

維吾爾族是個講究服飾穿戴的少數民族，他們善于將大自然中美麗的花草，化作自己衣服上的裝飾。帽是繡花帽，衣是繡花衣，鞋是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，滿身“鮮花”盛開。服飾款式多彩，色彩鮮艷，圖案古樸，工藝精湛。

維吾爾族服飾種類繁多，形式多樣。下面簡單地介紹幾種維吾爾族的傳統(tǒng)服飾：

(一)頭飾

在維吾爾族服飾中，帽子有其特殊的地位。無論是由于傳統(tǒng)習俗還是宗教信仰，男子不戴帽子是非常忌諱的。女子不佩戴頭巾也會受到大眾的譴責。在民間有這樣的一個俗語：“不戴頭巾的婦女之家，天仙不會進入，也不會有福氣[1]。”帽子不僅用于防寒或防暑，還可以在日常禮儀中用于探親、訪友、社會交際以及節(jié)日聚會等場合佩戴。雖然現(xiàn)在人們思想較為開放，也已經習慣不戴帽子或頭巾，但是在參加喪葬儀式和祭祀活動時，不得不佩戴。

由于地域差別，行業(yè)差別和年齡歲數，維吾爾族頭飾可挑選的種類有很多。從戴的頭飾可以判斷出這個人是哪里人，從事怎樣的職業(yè)甚至年紀。由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜，因此維吾爾族流行的花帽以及維吾爾族自創(chuàng)的布料——艾特萊斯綢，都是以花朵、樹木的變形體為裝飾。維吾爾族頭飾從形式方面一般分為冬季的皮帽，無花紋帽和花帽三種。這些頭飾的種類可以體現(xiàn)出當地的地域差別。

1.皮帽

皮帽通常是維吾爾族的冬季頭飾，主要由皮革制作而成。樣式方面有白色皮帽，長毛（薩勒瓦）皮帽，庫拉皮帽，英吉沙皮帽，于闐（科里亞）皮帽，薩罕皮帽，貂皮帽，水獺皮帽等十幾種皮帽。各種各樣的皮帽都獨具特色，制作也很精美好看。這些皮帽大多都由柔軟的皮毛制作而成，帽邊多采用大大小小精美的花紋。有的皮帽頂部的邊是黑色或是別的顏色的皮毛。女士的皮帽區(qū)別在于上了年紀的女人和有官銜的女人參加各種儀式時戴的皮帽。這種被叫做“水獺皮帽”的帽子上面布滿黑色天鵝絨或者黑色金絲絨。由于皮帽是由皮革制作而成的頭飾，大部分人可能都在冬天戴它，但是南疆的維吾爾族尤其是和田地區(qū)的維吾爾族在夏天也戴它。因此有保存皮帽原先的溫度的效果。

2.皮帽

皮帽是維吾爾族里獨具地域風情特色的一種手工藝品。皮帽是于闐女性特有的一種頭飾，別的地區(qū)沒有分布。皮帽的構成方法很獨特，帽子下面的直徑是10厘米，帽子上面的直徑不超過3~4厘米。帽檐由黑色的毛皮織成。上面的邊由1厘米左右的毛線平整織成。帽子的里子是柔軟的皮毛。帽頂是它的重要部分，通常用各種顏色的布料或者金線繡成。

3.花帽

花帽是維吾爾族獨具傳統(tǒng)和民族特色的頭飾，這種帽子男女通用。夏天、秋天甚至春天都可以戴。但是花帽的顏色、花樣以及使用材料的挑選要適合自己的年紀，性別，家族—官銜。維吾爾族的花帽不僅看起來美觀而且是具有自然美的顯著的名族特性的夏季頭飾。它通常以無花紋線布和有花紋絲綢布制作而成。維吾爾族的花帽以樣式種類繁多，工藝精美聞名于世界。維吾爾族的花帽多以巴達木花帽（繡有巴達木圖案），塔西坎特花帽，女士金絲絨花帽，針織花紋花帽，齊曼花帽（頂為綠絲絨花卉的圖案），瑪爾江（珊瑚珠串）帽，夏帕克花帽（小白帽）等100多種。這些花帽不僅算作一種頭飾，它也算作一種工藝美術品。維吾爾族的花帽里最普遍的是巴達木花帽，它被認為是維吾爾族的象征。巴達木花帽的類型有幾種，全都是4個巴達木半月的樣式，帽邊自上而下是圓拱形，有色澤鮮艷的雕花和白色生絲線制作而成，就好像月亮周圍無數忽閃忽閃的星星。

4.散蘭

散蘭是維吾爾族伊斯蘭教已接受的一種文化。它由棉布，絲綢制作成幾米長的未剪裁的布，被認為是男士的頭飾里阿訇纏在外面的用品。散蘭主色為白色，其他顏色附加在白色上。維吾爾族只有在宗教場合中才會使用。

5.頭巾

女士除了戴花帽之外，也戴頭巾?！癹aliq”這一詞雖然是頭巾的統(tǒng)稱，有時“romal”和“xal”等詞交換使用。“jaliq”（頭巾）按照制作材料可分為紗布頭巾（daka jaliq）、線巾（jip jaliq）、綢子頭巾（xaji jaliq）、大紅頭巾（parang jaliq）等樣式。除此之外維吾爾族婦女的頭巾還有“tympεrdε”(蓋頭)、“tymbεl”（面紗）等樣式?！皌ympεrdε”(蓋頭)一般由白棉線或白布制成，頗受維吾爾老年婦女的喜愛。而“tymbεl”（面紗）由薄的白棉線、紗布或金絲線制成，顏色有黑色、灰色、棕色等。長度約為60厘米。寬約40厘米，一般可到腰部以上。蒙面紗的婦女年齡范圍廣，從十幾歲到六十歲都可佩戴。但是這種穿法在喀什較為常見。

6.面紗

面紗是使用薄棉布或者紗布縫制。淺黑色，長度大概60厘米，寬40厘米，戴在面部。用黑線在面紗上縫制細小的孔的樣式。佩戴時先罩面紗再帶花帽。

維吾爾婦女戴面紗或用頭巾包裹臉部的習慣與伊斯蘭教有關，是由阿拉伯人傳到了維吾爾族。面紗是由黑色絲綢編制而成，是長40厘米，寬25到30厘米的長方形，頂部有可以鉤在頭發(fā)上的掛鉤，通常是由穿著包裹全身的大衣的年長女性使用。不戴這種面紗的女性，通常是用白色紗巾或者絲巾替代，用絲巾的一側遮住臉龐。由于大部分面紗或絲巾都是呈薄狀，所以并不影響視線。

維吾爾婦女應該穿著怎樣的頭飾，具有特定的象征意義：在過去的時代里，女孩子成年后，不扎頭發(fā)，而是會梳起小辮子，頭戴齊曼花帽，面帶薄紗，腳穿布面便鞋。這樣的穿著打扮代表的意義是：齊曼花帽代表她已成年，是花兒一般的年紀，羽翼豐滿；小辮子代表她還未出嫁；面紗則代表她的童貞。

已經有了子女的婦女，穿著開衫，顏色淡雅。不化妝，腳穿靴子或皮鞋，這樣的穿著打扮代表的意義是：穿著帶扣子的開襟，不戴巴和樂達可，可以方便給嬰兒喂奶；穿著淡雅，則代表著美好的青春已經逝去，她將來的一切都將奉獻給子女，家庭。

（二）鞋及其種類

維吾爾族的傳統(tǒng)服飾中鞋靴是不可或缺的。由于維吾爾族的祖先曾是縱橫馳騁于西陲邊塞的游牧民族，所以多選擇便于騎射的皮靴。

維吾爾族的鞋種類很多，一般分為兩類，夏鞋和冬鞋。在維吾爾族的各種鞋之中，靴子占據很重要的位置。

1.靴子

在維吾爾族的傳統(tǒng)觀念中，腳部的清潔與干爽，是健康的重要因素。因此，男女在出門時，不管春夏秋冬，總是習慣于穿著靴子或者套鞋、拖鞋。維吾爾族的靴子或套鞋，都是由皮制品特制的，非常適合于維吾爾族的生活習慣。年輕人一般都是穿不帶卡拉奇的靴子，這種靴子既精致又結實，通常都是由牛皮制成，鞋幫很高，能達到膝蓋。靴子分男女款，女款的靴子比男款的更精致、小巧。鞋跟高度根據腳踝處的拐角而不同。

2.喬洛克（高筒皮靴）

根據喬洛克的形狀，也可以說靴子最初就是通過喬洛克演變而來的。因為靴子最初的形狀就是和喬洛克一樣，但是和用生皮做成的又有區(qū)別。喬洛克是由生皮鞣制而成。在山區(qū)或牧場，喬洛克通常作為靴子而較多使用。喬洛克即輕便又結實，方便行走，尤其適合于山區(qū)地形。喬洛克沒有鞋跟，鞋底很厚實，是由馬皮或者牦牛皮制成，鞋幫沒有襯層，用它自帶的彩色生皮條系起來穿。喬洛克還有一種兒童款式，被稱為“珀浦西”（屣），這種珀浦西非常柔軟、舒適，通常給蹣跚學步的兒童穿。

3.卡拉奇（套鞋）

卡拉奇是一種包裹住腳的鞋，通常是穿在內套靴外，鞋幫較低，便于穿、脫。由熟皮制成，鞋底通常是革，鞋跟非常低，不分男女款，中老年男女都可以穿?？ɡ娣譃橐m套鞋和靴套鞋，形狀分為尖嘴形和圓嘴形。

維吾爾族人穿套鞋是由于信仰伊斯蘭教的原因，為了讓清真寺整潔干凈,宗教人士和伊斯蘭教徒在進清真寺做禮拜時,必須脫鞋之后才能進入大殿。穿著套鞋進大殿時只需要脫掉外面穿的套鞋,這樣既方便又干凈，這種習俗已經演變成為維吾爾族的一種服飾習俗。維吾爾族大多數家庭都鋪有地毯或氈子,去親戚朋友家做客時,進屋前將套鞋脫下放在門口,不至于把外面的泥土帶入屋內，保持室內的干凈。

（三）服裝及其種類

在維吾爾族中，將服飾統(tǒng)稱為“袷袢-依西唐”（衣服-褲子）。袷袢是上衣的總稱，根據式樣還有專屬名稱。像這樣的有長袍、短袍，根據季節(jié)有夏季、冬季衣服，根據性別也有男士、女士衣服。服飾有袷袢，依西唐（褲子），派勒土（大衣），吉利特坎（坎肩），男士和女士庫依乃克（襯衫）等。

1.袷袢（衣服）

袷袢——是上衣中的外套。它的形式，種類，款式有許多種。其中有單衣，夾衣，棉衣以及（維吾爾式）長袍——（皮日漸），派勒土（衣襟長袍），皮拉西（短領長袍），堅尼旦等。短上衣有西裝等袷袢（衣服）。袷袢是由各種顏色的素布，方格布，軟革等制作而成。還包括用皮革，毛，棉花等制作。袷袢（衣服）上做各種樣式的口袋。在古代男子們的托尼（長袍）有長有短。女士托尼將后身全部包著。中年以及老年婦女們穿的還有一種托尼款式和式樣，與男士們的托尼相似。

2.拍日漸（維吾爾族無領對襟長袍）

拍日漸——主要是中年和老年男子穿的長領（衣襟的）托尼（長袍）。穿著拍日漸去任何地方無限制。不用裝飾，后身全部包著。前面兩襟敞開，領子是凹形的，可以縫制里子或做成棉的。春秋季和冬季人們可以穿它。

3.西裝（卡斯土姆）

這個“卡斯土姆”（卡斯塞瑟達托尼 到臀部的長袍）可能也是術語。也就是說這種袷袢（衣服）的衣襟長度穿著的人到臀部。這種衣服年輕男女和中年男女在夏季和春秋季穿。它縫制成單衣或夾層。式樣，縫制款式與派勒土相似。

4.祝瓦（皮襖）

祝瓦——基本上是動物的皮加工材料制成。它的縫制有長和短樣式，皮面朝外，毛面朝里縫制的被稱之為“頗爾祝瓦”。在有的地方也稱作“牙哈克祝瓦”（光板兒皮襖）。朝外用各種布覆蓋上縫制的稱為“塔西里克祝瓦”（帶面皮襖）。長度在膝蓋以上，不用布上面子的（不罩上的）祝瓦稱為“短皮襖”或“皮夾子”。在漢語中叫“皮夾革”（皮衣）。祝瓦是用羊皮、公野山羊皮（野山羊）以及黃羊皮、老虎皮、狐貍皮制作成的。婦女們穿的祝瓦（皮襖）的皮是用海獺，水獺，獾等珍貴動物的皮，毛面朝外縫制而成的。

5.尼木?。R甲）

尼木恰——稱之為半個衣服。這種衣服在吐魯番、哈密地區(qū)稱為“坎夾雜”（坎肩），在南疆地區(qū)稱為“坎木祖勒”，在北疆地區(qū)稱為“吉利特坎”（坎肩）或是“突祖爾卡”。尼木?。R甲）——單面或夾層，它是在庫依乃克（襯衣）外，袷袢（大衣）內穿的上衣。它可以用各種布縫制。

6.單上衣

維吾爾族上面穿的單衣統(tǒng)稱為“kθlek”（襯衣）。庫依乃克（襯衣）——有長、短，大多不開胸，長及臀部或者膝蓋處。根據樣式有嚴克坦克（無領對襟長衫），薩爾帕尼（長衣襟馬甲或馬甲裙），短裙，開衫，帶紐袢的，窄腰的，腰部帶褶的，寬衣襟等樣式?，F(xiàn)在婦女們上面穿的短襯衫稱之為“扣普塔”，下面穿的短裙稱為“尤普卡”（裙子）。

7.長袍

長度過膝，寬袍窄袖，面料多由紫色或紅色鍛料制成，有對襟（前開襟）、大襟（右開襟）兩種，袖口、領邊、前襟、大襟和下擺均以三、四道花邊。

二.傳統(tǒng)服飾的演變

（一）經濟發(fā)展水平的提高使傳統(tǒng)服飾發(fā)生變化

隨著經濟社會的發(fā)展變化，維吾爾族人民的生活水平也逐步提高。有些維吾爾族人穿著時髦，不僅僅局限于本民族的服飾，也接受現(xiàn)代較為新穎的服飾，跟隨時代潮流。這些都是由于經濟發(fā)展水平的提高使服飾的種類越來越多，同時供人們選擇的款式、顏色也越來越多。

（二）受教育程度影響傳統(tǒng)服飾

在維吾爾族中注重教育的家庭，往往比較開放，思想較為開明。他們也能夠接受與本民族不同的現(xiàn)代服飾。穿著打扮不再拘泥于本民族的傳統(tǒng)服飾，也會根據自己的喜好打扮。這就說明受教育程度也會或多或少影響到傳統(tǒng)服飾。

（三）宗教信仰影響著傳統(tǒng)服飾

作為典型的信仰伊斯蘭教的維吾爾族，首先堅持伊斯蘭宗教信仰、伊斯蘭教義務（即指穆斯林必盡的五項宗教功課）以及伊斯蘭教善行（即指穆斯林必須服從的道德規(guī)范），并相信穆罕默德是真主派來的最后的使者。[2]伊斯蘭教的教義使信仰者服飾方面更加統(tǒng)一，總體上都遵循了伊斯蘭教《古蘭經》中對服飾的規(guī)定。

由于維吾爾族信仰伊斯蘭教，因此其民族的服飾與生活習俗等方面都深受伊斯蘭教的影響。伊斯蘭教教義明確規(guī)定身體不該裸露的部位叫“羞體”，應該遮蔽。在近代南疆地區(qū)，人們恪守伊斯蘭教義，男性穿長至膝蓋的袷袢服飾，戴帽子；婦女穿著長至腳踝的襯衫式長裙，外出戴頭巾、帽子等。從衣服的顏色選擇來看，人們多選擇白色、藍色等。據說穆罕默德喜歡穿白色衣服，曾多次對信徒們說：“你們宜長穿白衣，因為白色最潔最美?！彼孕叛鲆了固m教的民族一直崇尚白色。

現(xiàn)當代由于外來宗教的傳播和受到一些不法宗教份子的影響，極少部分維吾爾族不僅思想受到侵蝕，生活方面也受到影響，尤其顯著的是服飾方面受到了嚴重的影響。

在新疆，信仰伊斯蘭教的維吾爾族婦女蒙面現(xiàn)象逐漸大眾化、年輕化，蒙面形式也呈現(xiàn)多樣化，這與宗教極端思想的滲透有著密切關系，也表明宗教氛圍的異常。我國政策雖有公民信仰宗教自由的權利，但信仰伊斯蘭教的婦女蒙面并不是傳統(tǒng)習俗和宗教義務，這被認為是公民對信仰宗教自由權利的“過度行使”。“蒙面”現(xiàn)象已超越宗教范圍，并且已經涉及到政治問題。除此之外，在新疆與婦女蒙面有關的還有“吉里巴甫”服飾。“吉里巴甫”服飾是指在新疆有些信仰伊斯蘭教的婦女穿長袍，長袍長至腳面，戴長頭巾、面罩并且只露一雙眼睛的一身黑色服飾，將自己“全副武裝”的服飾。英文單詞“jilbab”音譯為“吉里巴甫”。在《古蘭經》中有“jilbab”這一詞，但是所表達的意義極其模糊。在一些漢語文獻中，將“jilbab”翻譯為“吉里巴甫”，指穆斯林傳統(tǒng)服飾，只露出臉和雙手。[3]

這些打著信仰伊斯蘭教旗號的服飾實則是受到極端宗教思想的影響，極容易成為暴力恐怖勢力拉攏和宗教極端思想侵蝕的對象。

三.結語

服飾不僅僅是作為一個民族的標識，也是一個民族文明進步的見證。維吾爾族傳統(tǒng)服飾文化為中國的多民族文化增添了一抹色彩，是人類文明史上的璀璨明珠。研究一個民族的服飾文化，不但要從民族的歷史、人們的生活習俗、地理位置等因素考慮，還要研究民族的教育水平、經濟發(fā)展、宗教信仰等一系列的因素。雖然我們在繼承和傳揚傳統(tǒng)服飾及文化，但也應防止破壞和阻礙本民族發(fā)展進步的其他因素，我們要“去其糟粕，留其精華”，在發(fā)展中進步。

[1]艾山江·阿不力孜.維吾爾族服飾文化研究[D]. 2004

[2]麻赫默德·喀什噶里.突厥語大詞典[M].北京民族出版社2002年版

[3]安尼瓦爾·賽買提.禁忌與維吾爾傳統(tǒng)文化[M].新疆人民出版社2004年版

[4]金飛岳，白麗霞.從穆斯林婦女的服飾看伊斯蘭社會的文明[J].中國穆斯林. 2009.4

[5]王磊.當前新疆“穆斯林婦女蒙面問題”的審視與對策 [J].新疆社會科學2015年第一期

[6]成珊娜.近代南疆維吾爾族服飾文化研究[J].中國邊疆史地研究2015.9

注釋

[1]安尼瓦爾·賽買提.禁忌與維吾爾傳統(tǒng)文化（175）

[2]艾山江·阿不力孜.維吾爾族服飾文化研究（49）

[3]《印尼“道德警察”部隊專盯女性》，國際在線，http://women.sohu.con/2009111 /n268088205.shtml及Mun’Im A.Sirry:《印度尼西亞的溫和穆斯林》，http://www.project-syndicate.org/commentary/indonesia-s-moderate-muslims/chinese

(作者介紹：馬金堂，新疆大學中國語言學院研究生，主要研究方向是漢維翻譯）