抒情性軍旅歌曲的基本音樂特征與當代價值

軍旅歌曲在其產(chǎn)生初期，主要用于統(tǒng)一步調、鼓舞士氣、傳遞軍情、凝聚戰(zhàn)斗力等，充分發(fā)揮了作為戰(zhàn)斗號角之作用。如今，隨著我國綜合國力的不斷提升和對和平的堅守，鮮有戰(zhàn)火與硝煙的洗禮，真實的戰(zhàn)斗越來越少，軍旅歌曲的這種原始價值漸趨弱化。但與此同時，軍旅歌曲在宣傳思想、強壯軍威，以及堅強軍人意志、增強軍人自信心和慰藉軍人心靈等方面的作用卻日益凸顯。尤其是進入21世紀以來，隨著軍旅歌曲接受群體與傳播途徑的改變，優(yōu)秀的抒情性軍歌在傳播正能量和豐富軍人精神文化生活等方面展現(xiàn)出獨具特色的重要價值。

一、抒情性軍旅歌曲的基本音樂特征

中國當代軍旅歌曲大致可分為進行曲風格和抒情性風格兩類，抒情性軍旅歌曲和其他軍旅歌曲一樣，以反映軍旅生活為題材，是軍旅文化的有機組成部分。在中國近現(xiàn)代史上，較為早期的軍旅歌曲在功能上主要為戰(zhàn)斗服務，音樂風格通常鏗鏘有力、斗志昂揚，富有激勵性。隨著近幾十年來和平的持續(xù)，抒情性軍旅歌曲日趨盛行，無論是現(xiàn)役軍人還是普通群眾，對弱化了強烈律動感和感召力等軍旅歌曲原始功能屬性的抒情性軍旅歌曲開始表現(xiàn)出極大的喜愛，尤其是隨著時代的發(fā)展與更多專業(yè)創(chuàng)作者的加入，軍旅歌曲的創(chuàng)作群體持續(xù)擴大，由此產(chǎn)生了一大批深受軍人和普通群眾喜愛的抒情性軍旅歌曲。從20世紀80年代的《軍港之夜》（馬金星詞，劉詩召曲）、《說句心里話》（石順義詞，士心曲），到90年代的《當你的秀發(fā)拂過我的鋼槍》（王磊詞，印青曲）、《為了誰》（鄒開友詞，孟慶云曲），再到21世紀的《蘆花》（賀東久詞，印青曲）、《鋼槍玫瑰》（任衛(wèi)新詞，欒凱曲）和《當兵的忠誠》（劉福波詞，戚建波曲），無不在相當長的時期內溫暖和撫慰著戰(zhàn)士們剛強的愛國之心，成為軍人和群眾間傳遞情感的紐帶。

以進行曲風格為代表的普通軍旅歌曲通常以齊唱、合唱形式呈現(xiàn)，節(jié)奏律動感強，旋律激昂且簡單易唱，音樂鏗鏘有力，情感表達更為直接，音樂形態(tài)符合軍人剛強而富有朝氣的基本形象。而抒情性軍旅歌曲多以獨唱形式呈現(xiàn)，除具有普通軍旅歌曲以抒發(fā)軍人情感、反映軍旅生活為題材等基本特點外，更加強調軍人內心情感與精神世界的表達，在節(jié)奏、旋律等音樂形態(tài)方面與普通軍旅歌曲存在明顯差異，具有諸多不同于普通軍旅歌曲的自身特征。

第一，旋律優(yōu)美，音域寬廣。抒情性軍旅歌曲，具有一般抒情歌曲旋律優(yōu)美的特點，從而凸顯其抒情性。抒情性軍旅歌曲通常為獨唱形式，首唱者常常是具有專業(yè)演唱技能的歌唱家，創(chuàng)作者不需要像創(chuàng)作普通軍旅歌曲那樣過多考慮歌者的演唱能力、便于齊唱等因素的限制，因此，旋律進行可以更加個性化，音域也較普通軍旅歌曲更加寬廣。進行曲風格的軍旅歌曲音域基本在十度左右，抒情性軍旅歌曲的音域與普通抒情歌曲類似，大多在十二度左右，如《為了誰》、《蘆花》、《熱血頌》（陳哲詞，蘇越曲）以及歌唱駐港部隊的《水兵的祝?！罚ê陚ピ~，呂遠曲）等優(yōu)秀作品的音域都達到了十三度。

第二，節(jié)奏舒展，律動感偏弱。抒情性軍旅歌曲通常不強調軍人們鏗鏘有力的一面，而是突出其內心豐富情感的表達，因此一般節(jié)奏舒展，不需要強烈的律動感，、等復合節(jié)拍更為常見；即便是一些較為活潑、歡快的情緒，也通常使用拍來表現(xiàn)，而不是進行曲風格的拍。由于符合傳統(tǒng)古典和聲思維的大調式旋律配合進行曲風格更能凸顯力量感，而色彩較為暗淡柔和的小調式和民族化的五聲性調式更利于表達抒情性。因此，抒情性軍旅歌曲中小調式和民族調式的作品相對較多。另一方面而言，舒展的節(jié)奏對突出音樂的五聲性等民族風格也更為有利，如《小白楊》（梁上泉詞，士心曲）、《望星空》（石祥詞，鐵源曲）、《蘆花》等就很能體現(xiàn)這一特點。

第三，結構更富邏輯性，曲式類型更多樣。進行曲風格的軍旅歌曲和普通群眾歌曲一樣，大多為并列的單二部曲式，而抒情性軍旅歌曲具有普通抒情歌曲，甚至是藝術歌曲的品質，結構更富邏輯性，且規(guī)模相對較大，各類單三部曲式也很常見。如表達戰(zhàn)士奔赴前線之際對母親、祖國深深眷戀之情的《再見吧! 媽媽》(陳克正詞、張乃誠曲) 就為帶有引子的變化再現(xiàn)的單三部曲式。

第四，演唱風格多樣，體裁形式靈活。進行曲風格的軍旅歌曲基本為合唱、齊唱或獨唱形式，演唱風格與發(fā)聲方法上相對較為靈活，沒有特定的要求，適合所有群體演唱；還常在行進中演唱，以統(tǒng)一步伐、鼓舞士氣，增強自豪感。而抒情性軍旅歌曲則在演唱風格和發(fā)聲方法上有所講究，且十分多樣，除傳統(tǒng)的“民族”“美聲”“通俗”三種唱法外，還可以采用相互結合的“民美”“民通”“美通”等新風格來演唱。尤其是隨著專業(yè)作曲家等創(chuàng)作群體的加入，除獨唱外，還拓展到組歌、重唱、合唱，甚至軍旅題材的歌劇、音樂劇等更加豐富的體裁形式，而且這些大型作品中的個別歌曲往往更易受到優(yōu)秀歌唱家等演唱者的關注，迅速傳唱開來，如大型音樂舞蹈《一個士兵的日記》中的歌曲《蘆花》便是一例。

第五，情感表達細膩，藝術性更強。一方面，更為寬廣的音域、豐富的節(jié)奏節(jié)拍以及更富表現(xiàn)力的旋律等，使抒情性藝術歌曲在音樂上更接近藝術歌曲和普通抒情歌曲，相較于其他軍旅歌曲的情感表達更為細膩，藝術性也更突出；另一方面，隨著更多專業(yè)人士的加入，近些年創(chuàng)作的抒情性軍旅歌曲伴奏部分的配器、制作等更加專業(yè)化，甚至直接以交響樂隊伴奏，音樂表現(xiàn)力得以大幅提升。此外，抒情性軍旅歌曲的演唱者往往也更具演唱技巧和藝術素養(yǎng)，從而對這類作品藝術性的提升發(fā)揮了積極作用。

需要提及的是，由于抒情性軍旅歌曲所具有的上述特點，在戰(zhàn)爭年代，絕無成為軍旅歌曲主體的可能。然而，隨著時代的進步、發(fā)展與和平的持續(xù)，軍旅文化已日趨豐富多元，加之抒情性軍歌在傳播途徑、被接受程度、創(chuàng)作群體等方面的自身優(yōu)勢，國家、社會、部隊，甚至普通群眾對抒情性軍旅歌曲的需求正在呈上升趨勢，抒情性軍旅歌曲在當代所具有的獨有價值也開始愈發(fā)地顯現(xiàn)。

二、抒情性軍旅歌曲的當代價值

自中華人民共和國成立到20世紀80年代之前，抒情性軍旅歌曲的創(chuàng)作者們就緊跟時代步伐，在展示我軍各軍種軍威、軍人風采和宣傳思想等方面發(fā)揮了重要作用，如分別展示空軍和海軍風采的《我愛祖國的藍天》（閻肅詞，羊鳴曲）和《我愛這藍色的海洋》（胡寶善、王傳流詞，胡寶善曲），《血染的風采》（陳哲詞，蘇越曲）則以對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)為題材，唱出戰(zhàn)士們誓死保家衛(wèi)國的豪邁氣概。

近些年來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和綜合國力的持續(xù)提升，中國當代軍旅歌曲在功能屬性、接受人群和傳播途徑等方面發(fā)生了明顯變化。而抒情性軍旅歌曲由于具有前述的音樂特點，在當下能更好地發(fā)揮其應有的積極作用，尤其在豐富軍民精神文化生活、弘揚軍人崇高理想與信念，以及搭建軍人和群眾之間交流的紐帶等方面展現(xiàn)出其不可替代的當代價值。

1.功能屬性的豐富

就功能屬性而言，戰(zhàn)爭年代軍旅歌曲的首要功能是宣傳思想、鼓舞士氣、提升戰(zhàn)斗力，所謂“一鼓作氣、再而衰、三而竭”，因而更多是旋律激昂、鏗鏘有力的進行曲風格；而和平年代軍旅歌曲的功能屬性則不僅限于此，尤其在當下的中國，軍旅歌曲在豐富軍人精神文化生活、提升軍人藝術審美素養(yǎng)、增強民族自豪感和國家榮譽感等方面發(fā)揮著重要的作用。

首先，與戰(zhàn)爭年代有很大不同，當代軍人更多是值勤站崗、巡邏放哨、軍事訓練、科技攻關等，軍旅生活較為單一，僅有進行曲風格的力量型軍旅歌曲，難免使人產(chǎn)生審美疲勞。特別在軍事訓練之余的日常生活中，抒情性軍旅歌曲還可以起到豐富生活、調劑情緒和陶冶情操的作用。而且，一方面抒情性軍旅歌曲自身不僅具有抒情、優(yōu)美等普通抒情歌曲的特質，還在題材內容上更貼近軍旅生活，因此更能夠引起軍人士兵的情感共鳴；另一方面，抒情性軍旅歌曲在思想內容上普遍積極向上，也不用擔心使軍人受到太多社會中復雜甚至負面因素的影響。

其次，隨著近四十年計劃生育政策的實施，目前我軍部隊中獨生子女占比很大，且男性占絕大多數(shù)，性別比例很不平衡，加之長期處于艱苦訓練的單調生活環(huán)境之中，軍人尤其是大量基層士兵的精神壓力相對較大，心理上容易產(chǎn)生焦慮、急躁等不穩(wěn)定和亞健康的狀態(tài)，這對軍人的精神風貌和戰(zhàn)斗力會形成明顯的不利影響。此時，能夠打動人心的抒情性軍旅歌曲不僅可以滿足軍人的自娛需求，還可以起到心理撫慰和慰藉的作用。

最后，由于有更多專業(yè)創(chuàng)作者的加入，抒情性軍旅歌曲的藝術性通常會相對較高，通過傳唱還可以提升普通軍人的藝術素養(yǎng)和審美品位，培養(yǎng)高尚的審美情趣和道德情操，從而提升軍人的整體素質。由于一些藝術素養(yǎng)更高的專業(yè)歌唱家們也樂于演唱和推廣藝術性相對較高的抒情性軍旅歌曲，如此可形成良性循環(huán)關系，打通軍旅和社會的溝通渠道，從而向普通群眾展示軍人的崇高氣質與光輝形象，并更加激發(fā)群眾的愛國熱情，凝聚和振奮民族精神。

2.接受群體自身的變化

青少年是祖國的未來，也是軍隊補充新鮮血液（即潛在兵源）的基本來源。在青少年人生觀、價值觀形成的重要節(jié)點，通過易于接受的抒情性軍旅歌曲來宣傳軍人形象，以軍人特有的氣質與豪情來影響青少年正確人生觀與價值觀的形成，堅定社會主義文化價值認同等，對國家軍隊建設的持續(xù)發(fā)展都極為必要。

一方面，隨著戰(zhàn)爭的遠去、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和獨生子女的增加，目前的青少年和現(xiàn)役年輕士兵缺少艱苦環(huán)境的磨煉，普遍缺乏吃苦耐勞、剛強堅毅的優(yōu)良品質，但樹立誓死保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗精神和堅定意志無論是對現(xiàn)役軍人還是對青少年來說決不能少，這就需要通過包括軍旅歌曲在內的相關手段來予以宣傳和強化。

另一方面，在當下的和平年代，解放軍剛強、堅毅和無所畏懼、不怕犧牲的英雄形象已不易通過實戰(zhàn)來塑造，以軍旅歌曲為媒介，在和平年代宣傳思想、傳遞正能量、塑造軍人形象，對青少年一代形成影響，喚起青少年的國家意識與愛國熱情積極參軍，對國家的長治久安無疑具有重要意義。而且，當代軍人應具有的世界觀、價值觀、生死觀、道德觀、英雄觀等的塑造與形成，同樣離不開軍旅歌曲潛移默化的熏陶與影響。

當下的青少年對進行曲風格的軍旅歌曲的接受程度明顯要弱于抒情性軍旅歌曲，只有不斷創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的抒情性軍旅歌曲，且有針對性地做到“量體裁衣”、情調吻合，才能使軍旅歌曲不滯后于年輕士兵和青少年一代的欣賞習慣，并與大國軍威的形象保持同步，從而發(fā)揮不可估量的作用。

3.傳播途徑的變遷

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，包括抒情性軍旅歌曲在內，當今的音樂作品的傳播方式已經(jīng)發(fā)生了接近顛覆式的變遷，青少年一代主要通過互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)來接受信息，而不再是數(shù)十年前的廣播、報紙、電視等傳統(tǒng)媒體。網(wǎng)絡傳播與傳統(tǒng)視聽媒介的最大區(qū)別就是信息接收對象（或稱信息需求者）在選擇信息時的自主性。與表達更為直接、鏗鏘有力的進行曲風格的軍旅歌曲相比較，抒情性軍旅歌曲更容易進入年輕士兵和青少年一代的視野，更有可能被他們接受，并讓他們受到更多具有正能量的軍旅歌曲的熏陶和感染。

現(xiàn)代社會是信息大爆炸與快速更新的時代，軍旅歌曲的傳播與更新速度亦十分迅速，這就需要不斷創(chuàng)作出新的優(yōu)秀的軍旅歌曲來滿足不同人群的需求。如果長期缺少軍民喜愛且充滿正能量的軍旅歌曲新作品的問世，其他類型的歌曲必然會乘虛而入，尤其是長時間“缺席”對軍人和群眾的正面熏陶與影響后，即便偶爾有優(yōu)秀的軍旅歌曲產(chǎn)生，可能也難以融入軍民的日常生活，這絕非危言聳聽。因此，優(yōu)秀軍旅歌曲，特別是優(yōu)秀的抒情性軍旅歌曲的創(chuàng)作需求十分迫切。

隨著時代的發(fā)展，軍旅歌曲的創(chuàng)作群體從早期的業(yè)余化或半業(yè)余化越來越向專業(yè)化方向發(fā)展，而專業(yè)作曲家群體也更愿意加入到抒情性軍旅歌曲的創(chuàng)作隊伍中。隨著時代的發(fā)展，軍人和普通民眾一樣，審美觀念與意識也在不斷變化和與時俱進，數(shù)十年前的軍旅歌曲無論從歌詞還是在音樂方面均已不能滿足當代軍人的需求。除了歌詞創(chuàng)作應緊跟時代潮流外，音樂部分的創(chuàng)作同樣需要與時俱進。“軍旅氣質、時代精神與民族特色應當是支撐軍旅歌曲這座藝術大廈的三大支柱，也是構成風采多姿的軍旅歌曲世界的三原底色。”①僅從這一層面而言，抒情性軍旅歌曲的創(chuàng)作在當下亦具有十分重要的現(xiàn)實意義。

誠然，通過更易傳播與接受的抒情性軍旅歌曲，在軍人和普通群眾間建立起聯(lián)系的紐帶，向普通群眾展示和塑造軍人的光輝形象，無論是對軍民團結和諧還是軍隊的持續(xù)建設與發(fā)展都具有積極意義，但我們決不能在寧靜無憂的環(huán)境中自我陶醉、落入俗套。在創(chuàng)作抒情性軍旅歌曲的同時，決不能忽視進行曲風格的軍旅歌曲的創(chuàng)作與傳播，在提升戰(zhàn)斗士氣、熏陶堅毅品質等方面，鏗鏘有力的進行曲風格的軍旅歌曲仍然具有其獨特價值與不可替代性。

注 釋

①晨楓《軍旅歌曲中的民族特色與個性意識——兼談軍旅青年作曲家士心的歌曲創(chuàng)作》，《解放軍藝術學院學報》2005年第2期。