“被篡改”與“篡改”之間的命運(yùn)更迭

陳鳳霞

“被篡改”與“篡改”之間的命運(yùn)更迭

陳鳳霞

東西《篡改的命》汪家人改變命運(yùn)的故事，在“被篡改”與“篡改”之間演繹著不同的人生軌跡。展現(xiàn)出現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村倫理的變遷和底層人奮斗的艱難。

東西 篡改 命運(yùn)

在小說《篡改的命》中始終有一條命運(yùn)的主線，這條主線就像放風(fēng)箏的引線，一直牽引著主人公的人生走向，然而主人公卻是渾然不知的，或者說即使被牽引也無能為力。汪家三代人（汪槐、汪長尺、汪大志）命運(yùn)改變的歷程都 “被篡改”的。

汪槐年輕時(shí)“被篡改”命運(yùn)，被別人冒名頂替了職務(wù)；汪長尺重復(fù)了父親的老路，在高考時(shí)被牙大山的父親弄權(quán)失去了上大學(xué)的機(jī)會。汪家父子二人的“被篡改”的命運(yùn)上如出一轍，但汪長尺并不知道自己高考失敗的真相，他立志改變命運(yùn)，絕不重復(fù)父親的老路，但正如作者東西所感慨的：“汪長尺不想重復(fù)他的父親汪槐，就連討薪的方式方法他也不想重復(fù)，結(jié)果他不僅方法重復(fù)，命運(yùn)也重復(fù)了”[1]。在同樣“被篡改”的命運(yùn)里，汪長尺與父親殊途同歸，都失去了改變命運(yùn)的天然良機(jī)。汪長尺進(jìn)城去所做的一系列掙扎、反抗依然改變不了現(xiàn)狀，這才是命運(yùn)重復(fù)的悲哀，最后只好走向父親當(dāng)年為自己爭取高考錄取名額的方式：跳樓，汪長尺與汪槐“被篡改”后的命運(yùn)重復(fù)，我們看到的是鄉(xiāng)村在權(quán)力和物質(zhì)上的弱勢，在強(qiáng)權(quán)與金錢的操縱下，鄉(xiāng)村里的汪長尺、汪槐們?nèi)珞@弓之鳥，毫無抵抗命運(yùn)舛途的能力。

汪槐無法改變“被篡改”的命，回歸鄉(xiāng)土養(yǎng)育了汪長尺，并不斷激勵他通過高考改變命運(yùn)，改變汪家人的命運(yùn)。在汪長尺高考志愿失利后，汪槐只身前往教育局討公道；汪長尺從城里受挫回來后，汪槐不停地鼓勵他催促他進(jìn)城去；在汪長尺有了孩子后，汪槐又把改變汪家命運(yùn)的期盼轉(zhuǎn)移到孫子身上……總之，汪槐一直都沒有放棄對命運(yùn)與人生的執(zhí)著和堅(jiān)忍奮斗。但是在汪長尺身上，父輩的這種堅(jiān)韌與不屈已經(jīng)慢慢被權(quán)力與金錢打磨掉了，留下的只是現(xiàn)實(shí)的千瘡百孔，最后汪長尺無路可走之后跳樓威脅，放棄了原來一直堅(jiān)持的自尊，而他也慢慢容忍妻子小文做暗娼，放棄了道德的高低。金理對汪家父子的分析，將汪槐歸為高加林那類“進(jìn)取的自我”，而汪長尺顯然喪失了父輩們的自我創(chuàng)進(jìn)的能量，“盡管高加林的人生處處被動，但他之所以愿意冒險(xiǎn)，是因?yàn)槟菚r(shí)的世界還允許這希望兌現(xiàn)的可能性。而到了今天，日趨慘烈的現(xiàn)實(shí)早已告訴青年人：集體世襲、貧富懸殊、上升通道擁塞、整個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)閉合，自力更生打拼出一片天地的概率微乎其微?！盵2]汪長尺們失卻了拼搏的動力和社會保障，也失去了內(nèi)心原來堅(jiān)守的道德規(guī)范和心理愿景?！霸诂F(xiàn)實(shí)的環(huán)境下，階級出身所喻示的貧窮落后，已然成為汪長尺們的一種原罪，階級身份不再是護(hù)身符，反而成了農(nóng)村子弟的魔咒與累贅?！盵3]同樣肩負(fù)改變家族命運(yùn)的汪家兩代人，汪槐在土地上培養(yǎng)了汪長尺，而汪長尺卻沒有了穩(wěn)定的安身立命之所，最終迫于現(xiàn)實(shí)的無奈將自己的孩子送給了仇人林家柏。

汪長尺自詡從根本上改變了汪家人的命運(yùn)，在汪大志“被篡改”的命運(yùn)背后，是一個父親的掙扎，是鄉(xiāng)村之子改變命運(yùn)、“到城里去”的艱難抉擇。當(dāng)汪大志變成林方生，他的人生命運(yùn)將得到翻天覆地的改變，正是基于對物質(zhì)、權(quán)勢的現(xiàn)實(shí)考量，以及汪家人骨子里改變命運(yùn)的愿望，汪長尺把自己的兒子送給了曾經(jīng)的仇人林家柏，將“汪大志”篡改成了“林方生”。

“對于相信血脈的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗法制社會來說，汪長尺把兒子汪大志送給林家柏，等于他的血脈獲得了城市人的身份，并且享受了榮華富貴。汪長尺雖然失去了名分，但他獲得了血脈傳承的勝利?！盵4]也許于相當(dāng)重視血脈的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會而言，汪長尺的行為有血脈的絕對性作為保障，但對于當(dāng)下社會而言，血脈是否真的具有絕對性？顯然，變成林方生的汪大志用行動做出了解釋。

當(dāng)林方生發(fā)現(xiàn)自己“被篡改”的命，以及汪長尺“被篡改”的命之后，并沒有做出伸張正義之舉，卻在當(dāng)年汪長尺自殺的地方，銷毀了所有的資料和檔案，抹殺了曾經(jīng)的痕跡；汪長尺“被篡改”的悲慘命運(yùn)從此消解在歷史的長河中，而林方生也用行動維持了自己曾“被篡改”的命，甚至徹底地“篡改”了自己的身份，完成了對原生家庭，對鄉(xiāng)村的徹底棄絕。

汪槐和汪長尺“被篡改”的命運(yùn)是殘酷的玩笑，從此人生失去了改變的機(jī)會；而林方生的“被篡改”，則是基于一個父親對鄉(xiāng)村和命運(yùn)的絕望，而“篡改”卻擊碎了汪長尺生前那可憐的幻想。從此，汪家失去了血脈和子嗣，鄉(xiāng)村之子徹底棄絕了土地走向城市。

[1]東西：《長篇小說<篡改的命>后記》，《東吳學(xué)術(shù)》2015年第5期。

[2]金理：《路的盡頭：<篡改的命>中的四個故事》，《文學(xué)報(bào)》2015年12月3日第020版。

[3]梁豪：《弒祖：中國傳統(tǒng)血親觀的變異——評小說<篡改的命>》，《當(dāng)代作家評論》2016年第6期。

[4]陳曉明：《鄉(xiāng)村的棄絕與小說的歪邪之力——評東西新作<篡改的命>》，《當(dāng)代作家評論》2016年第1期。

(作者單位：浙江師范大學(xué)）