宋大中祥符元年《源神碑》碑末所見“西河任姓”家族考

□ 李娜娜

宋大中祥符元年《源神碑》碑末所見“西河任姓”家族考

□ 李娜娜

《源神碑》立于北宋大中祥符元年（1008年），碑文主要記述了宋初介休洪山泉水利開發(fā)和農(nóng)商相關(guān)產(chǎn)業(yè)狀況等。碑刻正文研究論述頗多，本文拋開正文，另辟蹊徑專門對碑末的“任姓”家族諸人的職銜進行研究探討，以其反映當(dāng)時地方大姓與當(dāng)?shù)厮略汉徒?jīng)濟、社會發(fā)展的關(guān)系，達到補史證史的目的。

洪山村 任姓 職銜

《源神碑》立于大中祥符元年（1008年）戊申，是當(dāng)?shù)厣姙榱思o(jì)念宋太宗至道三年（997年）丁酉重修安置源神塑像的神堂而立。碑刻全文收錄于清光緒時，湖北天門胡聘之所輯《山右石刻叢編》。碑文共25列，每列61字至63字不等。1～20列為碑正文，21～25列為人名和銜名[1]。由于立碑時間與修建時間相比，已逾十余年。碑末所列人名，不應(yīng)當(dāng)僅僅是立碑人，更有可能是修廟人和立碑人同列，以志紀(jì)念。以往的研究者，聚焦碑文正文，據(jù)此探討宋初介休洪山泉水利開發(fā)、農(nóng)商相關(guān)產(chǎn)業(yè)、公共產(chǎn)權(quán)等。但對于碑末人名及銜名，則鮮有問津者。

筆者統(tǒng)計碑末人數(shù)，除去未計算在列，刊刻碑文的馬氏兄弟子侄4人之外，尚有64人。筆者按照自然順序進行了編號，見下表。64人中，除一人闕名，無法判定僧俗之外。據(jù)名稱可判定為僧人者17名，有姓名士庶人眾46人，其中任姓共有9人，占士庶人眾的五分之一弱，分布在碑刻的21、22、25列。就姓氏人數(shù)來說，任姓多于其他各單姓人數(shù)。

根據(jù)第22列“都維那”的專名，可知介休洪山《源神廟》立碑活動的組織者是任密。他的銜名是“前守大通監(jiān)主簿”，表明他曾經(jīng)在唐宋并州重要的官營冶鐵機構(gòu)——交城大通監(jiān)——中擔(dān)任主簿?！爸鞑尽币宦?，在上表的任姓9人中，職銜為最高；在有銜名的46人中，僅為中等。任密作為賦閑在家的退休官員，被六十多人推舉為“都維那”，職銜高低恐怕不是最主要的原因。筆者推斷，任姓家族在洪山寺當(dāng)?shù)氐挠绊懥κ遣蝗莺鲆暤囊粋€原因。田野調(diào)查中，筆者獲悉了有關(guān)洪山村早期開發(fā)過程中姓氏家族的傳說。洪山源神廟任姓看廟人告訴筆者：“他聽老人們講，任姓自洪山村出現(xiàn)，便居住在洪山村中。當(dāng)初落戶洪山村的一共有十八戶人家，其中任姓有三戶”。洪山村聚落形成中的早期人戶，任姓比例為六分之一；如果說傳說中的比例，只是戶數(shù)多寡情況的反映的話；至碑刻所立的年代，職銜不同的任姓，占碑刻所列士庶人眾的五分之一弱，則從寬幅上體現(xiàn)了任姓家族在洪山寺轄村諸人戶中的重要性。碑刻和傳說，在一定程度上折射出任姓家族在洪山村聚落形成和地方事務(wù)的影響力。任密作為“任姓”家族的代表，當(dāng)仁不讓地成為此次活動的組織者——“都維那”。

《源神碑》碑末所列人名、銜名、職務(wù)表

第21列編號5的任能和第22列編號12的任韜，職銜分別是“油務(wù)”和“磁窯務(wù)”，是管理當(dāng)?shù)卣ビ蜆I(yè)和磁窯稅收的官吏。油稅和磁窯稅，可歸入“商稅”的范疇?！端螘嫺濉吩O(shè)《商稅雜錄》一門，收錄全國各地商稅額，介休縣商稅額亦有記載。值得注意的是，介休商稅額有兩個獨立的記載?！端螘嫺濉ど潭愲s錄》記載，宋代介休每年的商稅額是“介休縣二千七百一十四貫五百八十一文”。洪山寺雖然地理上在介休縣境，行政上隸屬介休，但在《商稅雜錄》中征稅額卻是單列的，“洪山寺七百三十二貫六百二十七文”[2]。洪山寺稅額，為介休縣的四分之一，油稅和磁窯稅是目前所知洪山寺征收的稅種之一?！端螘嫺濉分薪樾菘h和洪山寺，各自登錄稅額的情形，亦可以在碑末銜名中得到驗證。為了區(qū)分洪山寺和介休縣的稅務(wù)官員，碑刻在介休縣稅務(wù)官的前面特意加“介休縣”。第23列編號23的侯裕，他的銜名是“通引官充介休縣酒務(wù)”；以及第24列編號34的耷雅，他的銜名是“客司充介休縣商稅務(wù)”。任能和任韜，兩個銜名中未出現(xiàn)“介休縣”，可視作是洪山寺征稅機關(guān)的辦事人員，負責(zé)洪山寺轄境內(nèi)“油稅”和“磁窯稅”。作為寺廟的洪山寺，負責(zé)商稅征收，可以推知征稅機關(guān)設(shè)在寺廟之中。碑刻中任氏家族的銜名，印證了文獻記載的信度，進而為探討和研究宋初地方征稅機關(guān)與佛教寺院的關(guān)系，以及地方大姓家族與佛寺、地方經(jīng)濟業(yè)態(tài)關(guān)系等研究題目，提供了可征信的材料。

第21列編號6的任王和編號第7的任光舜，銜名分別是“學(xué)究”和“故西頭供奉官嵐州兵馬都監(jiān)弟三傳業(yè)”。“學(xué)究”一名，典志體書中備載，屬于宋朝“貢科取士十科之一的明經(jīng)科。明經(jīng)科有五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)之別。應(yīng)學(xué)究一經(jīng)考試的叫做學(xué)究”[3]。此處的任王掛銜“學(xué)究”，可視作是獲得一定功名但未入仕的生員。同樣為“生員”的還有第21列編號為7的任光舜，他的銜名由三部分組成，第一部分是“西頭供奉官”，該銜為宋朝的武階官“初系三班小使臣。真宗咸平元年，定為同八品”；第二部分是“嵐州兵馬都監(jiān)”，稽考“兵馬都監(jiān)”一職，“宋朝諸路、府、州、軍、監(jiān)及縣、鎮(zhèn)、城、寨、關(guān)、堡或置，掌屯戍、邊防、訓(xùn)練之事”；前述兩個武職銜名，并非任光舜本人，乃是未具名諱的兄長，此點可以從“弟”可見一斑?；际芳叭齻鳌钡膫髁?xí)及科考并沒有第一、第二、第三之分。此處“弟”更多表示的是親屬關(guān)系，非次序“第”的訛寫。由是可知，任光舜的族兄任某，曾擔(dān)任“西頭供奉官嵐州兵馬都監(jiān)”之職。任光舜作為生員，他所傳習(xí)及科考的經(jīng)文是“三傳”[4]。

第21列編號4的任顏和第25列編號62的任釗，他們的銜名是“馬大卿莊官”和“勾當(dāng)莊官”?！扒f官”銜名，典志體政書中無專項列目，可視作是地方人士自我管理過程中形成的地方性職銜名稱。至于“莊”，當(dāng)為宋代民屯所立的田莊?！督ㄑ滓詠硐的暌洝分袑τ诿裢颓f田的人數(shù)，以及官方的扶持規(guī)定詳細，“依民間例，召莊客承佃，每五頃為一莊，客戶五家相保共佃，一人為佃頭，每莊官給牛五具，種子、農(nóng)器副之。每家別給菜田十畝。又貸本錢七十千，分二年償，勿取息。若收成日，愿以斛斗折還者聽?！备鶕?jù)前述，“馬大卿莊官”的銜名中“馬大卿”，其人當(dāng)比定為《建炎以來系年要錄》中的“佃頭”，即民間屯田的召集者。據(jù)前述材料，筆者推斷“莊官”銜名，更有可能是協(xié)助“佃頭”進行屯田事物管理的散官。前述推斷，可從“勾當(dāng)莊官”銜名得到驗證?！肮串?dāng)”，意指勾檢充當(dāng)其職，“宋時三司等部門皆置，主管某一方面的事務(wù)”。至于屯田所在的位置，從納稅歸屬地來看，當(dāng)在洪山寺征稅機關(guān)管轄的范圍之內(nèi)。擔(dān)任“莊官”的任姓人戶，在洪山寺轄境內(nèi)協(xié)助進行了屯田開發(fā)，并自掛銜名，顯示自己的身份。

第25列編號55的任顯和第25列編號61的任斌，銜名分別是“前行”和“司理節(jié)級”?！扒靶小?，據(jù)宮崎市定先生研究宋代役法，并列舉州院系統(tǒng)的胥吏分等，可知屬于第二級胥吏，“州院系統(tǒng)的事務(wù)系專門化，稱為吏人，以孔目官為首，而分為數(shù)個階層：第一級為職級，第二級為前行，第三級為后行；第四級為見習(xí)吏人”；至于“司理節(jié)級”的銜名，由兩部分組成。“司理”，全稱為“司理院”，是州一級的司法機構(gòu)?！端螘嫺濉ぢ毠佟贰岸斯霸晔略t諸州州司理院并屬縣獄簿并用州印”；“節(jié)級”，屬于獄政管理人員。宋代早期，州監(jiān)獄從居戶中征募任期兩年的“節(jié)級”。由是可知，任斌是汾州司理院下屬的“節(jié)級”，為監(jiān)獄內(nèi)部的胥吏。

《源神碑》碑末的“任姓”諸人職銜，不僅有文武官員，傳經(jīng)生員，還有下級胥吏，更有未入流的“莊官”；有任職鄰州府縣，有本州本縣為官者；身份多樣，職銜寬幅，多維對接民生，提供了了解宋初介休地方社會運行實態(tài)的史料。

《源神碑》碑末記載任姓家族，史料無專門記載，但所在介休，行政上隸屬汾州西河郡?；继扑蔚浼?，西河郡任姓的記載并不鮮見。唐人林寶編撰《元和姓纂》，專門列目介紹西河郡任姓的起源及名賢、良宦，可資參證：“西河（任姓），任敖之后，徙西河。晉東平太守任誕，裔孫干，唐司農(nóng)丞，生元植、昭理。元植，殿中御史；曽孫肅、侗。侗，京兆少尹。昭理，汴州刺史。干從父弟惠，孫正名，唐右司郎中，又居成都。”[5]漢唐之際西河任姓的譜系，由林寶記載可見一斑；家族中的精英俊秀，曾出仕中央，并擔(dān)任要職，還有遷居他鄉(xiāng)者。林氏的記載偏重任姓外出為官，對于西河郡當(dāng)?shù)氐娜涡杖宋?，未有述及?/p>

宋初，“任姓”赫然成為汾州西河郡的大族之一。樂史在編撰《太平寰宇記·汾州·姓氏》時，將其列為西河郡四大家族之首，“西河郡出四姓，任、臨、欒、相里”[6]。由于《太平寰宇記》全國性志書的特點，以及所收數(shù)據(jù)的宏大性，并沒有提供西河郡四大家族成為地方望族的緣由，以及家族在地方上如何發(fā)揮影響，體現(xiàn)家族職能等實證方面的信息。唐宋兩類不同的材料中，大概受篇幅所限，更可能是編排側(cè)重點的偏差，缺乏對“西河任姓”在汾州西河郡的分布及實態(tài)的介紹。

《源神碑》碑末所列“任姓”家族諸人的銜名，是宋初介休地方保留的珍貴史料；一方面印證了文獻記載的信度，另一方面補充了文獻記載不足。據(jù)碑末人名及銜名，可以為探討宋初地方征稅機關(guān)與佛教寺院的關(guān)系，以及地方大姓家族與佛寺、地方經(jīng)濟業(yè)態(tài)關(guān)系等研究題目，提供高信度的材料；“莊官”的銜名，補充了史載之闕，提供了鮮活的地方運行中出現(xiàn)的職官名稱；地方上胥吏階層的詳細介紹，為研究宋代州縣胥吏的組成、承襲提供了可信的材料。

[1]《源神碑》，大中祥符戊寅立，碑存山西省介休市洪山鎮(zhèn)洪山寺廊?！渡接沂虆簿帯蜂浻腥摹?/p>

[2][清]徐松輯《宋會要輯稿》，卷9787《商稅雜錄》，北京：中華書局，2006年。

[3][宋]王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》，卷9《制度類·八科（宋），明津逮秘書本，第5頁。

[4][宋]王溥《唐會要》，卷76《三傳三史附》記載“三傳”始于唐長慶年間，“唐長慶年間……伏請置三傳科以勸學(xué)者”，自后宋代沿襲不改，武英殿本，第12頁。

[5][唐]林寶《元和姓纂》，卷5《下平聲·任》，文淵閣《四庫全書》，子部，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第488～489頁。

[6][宋]樂史《太平寰宇記·河?xùn)|道二》，卷41《汾州·嵐州》，北京：中華書局，2006年。

（作者系山西旅游職業(yè)學(xué)院旅游文化與藝術(shù)系講師，碩士）