啟功《論詞絕句二十首》論說方法及詞學(xué)觀念

汪素琴 胡建次

（1.浙江海洋大學(xué) 東?？萍紝W(xué)院，浙江 舟山 316000；2.南昌大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330031）

啟功（1912-2005），愛新覺羅氏，字元白，滿族。我國當(dāng)代著名書畫家、詩人，古典文獻(xiàn)學(xué)家、紅學(xué)家。著有《啟功叢稿》《啟功韻語》《古代字體論稿》等?！墩撛~絕句二十首》收錄在《啟功全集》第六卷的《啟功韻語》之中。

論詞絕句是詞學(xué)領(lǐng)域中一種傳統(tǒng)的理論批評形式，論詞者采用絕句（以七言為主，亦有六言、五言）的形式，對詞史、詞家、詞作、詞事、詞風(fēng)、詞派等進(jìn)行概括評說。作為論詩絕句的衍生與延伸，論詞絕句出現(xiàn)較晚，肇始于元明時期，定型于清代中期，繁榮于清末民初。嗣后，隨著西方新思想、新批評的涌入，新文化運(yùn)動的興起，絕句論詞這一批評形式雖似暗淡，然并未就此匿跡。陳聲聰、夏承燾、繆鉞、啟功、葉嘉瑩、吳熊和等人都有碩果存留。他們馳騁才力，融學(xué)力于詞，以“舊瓶裝新酒”的形式，使論詞絕句的創(chuàng)作仍放出異彩。本文以啟功《論詞絕句二十首》為對象，探析其論說方法、特點(diǎn)與詞學(xué)批評觀念。

一、論說方法及特點(diǎn)

啟功雖以書法藝術(shù)聞名海內(nèi)外，然其詩詞創(chuàng)作精于格律又不為格律所縛，真率自然，幽默風(fēng)趣，形成獨(dú)特的“啟功體”，在當(dāng)代享有盛譽(yù)。作為一名學(xué)者型詩人，啟功的論詞絕句兼有所長，語言樸直，音韻流暢，氣象疏朗，于自然天成之美中見出作者的涵養(yǎng)、性情與學(xué)力。

其《論詞絕句二十首》所論對象，涉及李白、溫庭筠、李煜、馮延巳、柳永、晏殊、蘇軾、賀鑄、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、史達(dá)祖、吳文英、張炎、陳維崧、納蘭性德、顧太清等18家，第十九首和第二十首分別論說偽婉約派詞及偽豪放派詞，可視為詞學(xué)風(fēng)格流派之總論。

（一）論說形式上擅長摘錄詞人名句入詩

啟功的二十首論詞絕句中，有十四首化用或襲用詞人名句入詩，占總數(shù)的70%，可見其對摘句這一論說形式之喜愛，具體見表1。

表1 《論詞絕句二十首》摘句情況匯總

論說對象 詩 句 摘句出處李 煜 一江春水向東流（句首） 《虞美人》“恰似一江春水向東流?！瘪T延巳 新月平林鵲踏枝（句首）風(fēng)行水上按歌聲（二句）《鵲踏枝》“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。”《謁金門》“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！绷?永 漸字當(dāng)頭際遇乖（二句） 《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！标?殊 卻甘詞費(fèi)燕歸來（句尾） 《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！碧K 軾 潮來萬里有情風(fēng)（句首） 《八聲甘州》“有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸?！辟R 鑄 斗酒雷顛醉未休（句首）路人但唱黃梅子（三句）《小梅花》“作雷顛，不論錢，誰問旗亭美酒斗十千?！薄肚嘤癜浮贰霸噯栭e愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”辛棄疾 夕陽紅處倚危欄（句首）群山不許望長安（句尾）《摸魚兒》“休去倚危樓，斜陽正在，煙柳斷腸處?！薄镀兴_蠻》“西北望長安，可憐無數(shù)山”姜 夔 春風(fēng)十里麥青青（句尾） 《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！眳俏挠?崎嶇路繞翠盤龍（句首） 《風(fēng)流子》“溫柔酣紫曲，揚(yáng)州路、夢繞翠盤龍。”張 炎 萬綠西泠一抹煙（句首） 《高陽臺》“萬綠西泠，一抹荒煙。”陳維崧 筆端黃葉中原走（二句） 《點(diǎn)絳唇》“悲風(fēng)吼，臨洺驛口，黃葉中原走”顧太清 花枝不作可憐紅（句尾） 《蒼梧謠·題墨牡丹》“儂，淡掃花枝待好風(fēng)?，幣_種，不作可憐紅。”

由表1可知，首先，從《論詞絕句二十首》摘句形式看，除“一江春水向東流”（評李煜）、“萬綠西泠一抹煙”（評張炎）兩處是較完整地摘錄自詞人詞作之外，其余十二首均是以化用詞作中的一兩個句子或襲用其中一個短語的形式出現(xiàn)；且除評馮延巳、賀鑄、辛棄疾三位詞人的論詞絕句分別化用了兩首詞作中的句子外，其余諸作均是化用或襲用一首詞作中的詞句。究其原由，大抵與論詞絕句體制短小有關(guān)。有限的篇幅使得完整摘錄詞句或摘錄多首詞作中的名句顯得過于奢侈，而以化用或襲用部分句子的形式論說則易于擴(kuò)充容量，便于作者更好地傳達(dá)論說觀念。其次，從摘句出現(xiàn)的位置看，雖半數(shù)以上摘句均出現(xiàn)在論詞絕句的句首（八首，占57%），但仍有部分出現(xiàn)在句中及尾句，可見啟功先生對這一論說形式運(yùn)用之嫻熟。再次，從摘句的對象上看，盡管這些句子大都出自詞人名作，但未必是影響最大之詞。如《更漏子》一詞并非溫庭筠的名作，然啟功先生卻在評說溫庭筠的論詞絕句結(jié)尾化用了該詞“兩行征雁分。京口路，歸帆渡，正是芳菲欲度。銀燭盡，玉繩低，一聲村落雞”句。又如賀鑄《小梅花》一詞并非其成名作，而《青玉案》則為當(dāng)時傳誦的名篇。然啟功先生卻言“小梅花最見風(fēng)流”，認(rèn)為最能見出賀鑄詞之韻致，當(dāng)屬《小梅花》詞而非《青玉案》詞。《小梅花》一詞融時光流轉(zhuǎn)的苦悶之情、把酒言歡的灑脫之態(tài)、功業(yè)難成的悲涼之意于一體，有一種激越之情，故而“最見風(fēng)流”。在該首論詞絕句的首句化用了《小梅花》詞“作雷顛，不論錢，誰問旗亭美酒斗十千”句可見，啟功先生在選擇摘句時，并不著眼于詞句在讀者中的接受程度，而是以能否見出詞人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌為依據(jù)，選擇最為典型的詞句，意在使讀者對詞人的風(fēng)格有更為清楚明白的感悟體認(rèn)。

（二）論說方法上善于結(jié)合詞人生活際遇論詞

啟功的《論詞絕句二十首》在論說溫庭筠、李煜、馮延巳、柳永、晏殊、李清照、辛棄疾等人時，均有聯(lián)系他們的生活際遇加以立論生發(fā)。其評溫庭筠曰：“誰識傷心溫助教，兩行征雁一聲雞。”[1]64溫庭筠出身于沒落貴族家庭，雖富天才，卻多次考進(jìn)士未第，曾官至國子監(jiān)助教；又因他行為放浪，一生不得志，故作者稱其為“傷心”之人。那傍晚紛飛的征雁給人的離別之感及晨響的雞鳴給人的落寞之情，與溫庭筠的落魄形象十分貼合，啟功先生從其詞中揀選這兩個意象來評價溫庭筠，可謂妥帖得當(dāng)。

其評柳永曰：“詞人身世最堪哀，漸字當(dāng)頭際遇乖。歲歲清明群吊柳，仁宗怕死妓憐才?！盵1]64與溫庭筠一樣，柳永一生也是仕途坎坷、生活潦倒，直至景祐元年（1034）才賜進(jìn)士出身，時已年近半百。柳永生前多混跡于歌樓妓館，為教坊樂工和歌姬填詞，一生落魄，甚至去世時家無余財，群妓合資葬于南門外。雖然柳永的身世令人哀憐，然其去世后卻有“歲歲清明群吊柳”的場面。啟功先生用對比手法將柳永生前身后之差異凸顯出來，雖未對后者詞作藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行直接論說，但仍可見出他對柳詞地位及影響力的肯定。

一般而言，詞人的創(chuàng)作與身世有著密切的聯(lián)系。介于此，啟功先生在評價詞人藝術(shù)成就時，常常將詞人的詞品與人品結(jié)合起來加以論說。其評李清照曰：“毀譽(yù)無端不足論，悲歡漱玉意俱申。清空如畫斯如話，不作藏頭露尾人?！盵1]67認(rèn)為李清照的詞與其為人一樣，一者明白如話，一者光明磊落。李清照是我國文學(xué)史上著名的女詞人，她擅長將尋常之語熔煉于詞中，以白描手法創(chuàng)造出動人的意境，以真情作詞，使詞“能曲折盡人意”、“姿態(tài)百出”。歷史上對李清照曾頗多毀譽(yù)，究其原因主要是針對其是否再適張汝舟一事。在啟功先生看來，“毀譽(yù)無端不足論”，雖然歷史上就李清照是否再嫁問題曾出現(xiàn)過如此多的爭論，但不管如何，李清照與趙明誠夫妻的伉儷深情在《漱玉集》中躍然紙上，是不容置疑的。又其評顧太清曰：“詞品欲評聽自贊，花枝不作可憐紅。”“花枝”句化用自《蒼梧謠·題墨牡丹》詞，原句為：“儂，淡掃花枝待好風(fēng)。瑤臺種，不作可憐紅?！贝嗽~表面上似在詠墨牡丹不合流俗的品性，實(shí)乃詞人托物寓志，表達(dá)自己堅守節(jié)操的氣節(jié)和崇尚清雅的意趣。啟功先生所謂“詞品欲評聽自贊”，可見其對詞人詞品與人品的雙重肯定。

（三）論說內(nèi)容上常評詞作特質(zhì)與詞人歷史地位

雖然啟功先生書名大于畫名，畫名大于詩名，但實(shí)際上他確是一位風(fēng)格獨(dú)到、造詣精湛的詩人與評論家。從數(shù)量上看，僅其陸續(xù)出版的《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》就收錄了三百六十五題670余首詩詞（這其中尚不包括很多被刪減的）。其實(shí)，啟功先生從小就對古典詩詞有著濃厚的興趣。受祖父影響，他在小時候就吟詠、背誦了大量的詩詞作品，這一方面為其日后的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)，另一方面也為其詩詞鑒賞提供了路徑，培養(yǎng)了感受力。

在論詞時，啟功先生能一針見血地道出詞人的藝術(shù)特質(zhì)。他言溫庭筠詞云：“詞成側(cè)艷無雕飾，弦吹音中律自齊?！闭J(rèn)為溫詞雖“側(cè)艷”卻無“雕飾”，用語渾然，音律諧婉。又論馮延巳詞云：“新月平林鵲踏枝，風(fēng)行水上按歌時。”認(rèn)為馮詞自然流暢，詞作內(nèi)容雖不出《花間》，但其詞善敘人物心境、感受和體驗(yàn)，有憂患之情、生命之思，在格調(diào)上遠(yuǎn)超“白雪詞”。此外，其言晏殊詞“柔情似水”，言姜夔詞乃“敲金戛玉聲”，言吳文英詞“崎嶇路繞”，言張炎詞“用情深厚”、用語“清圓”等，都是對這些詞人的詞作特質(zhì)深刻體會后而得的結(jié)論。啟功先生一生耕耘在傳統(tǒng)文化中，對詞體藝術(shù)特質(zhì)有著獨(dú)到的見解，他不人云亦云，而是將褒貶直接呈現(xiàn)在紙上。在他所論說的18位詞人中，相對而言，他對李煜、蘇軾、李清照、辛棄疾、姜夔、張炎、陳維崧等人持贊賞之態(tài)，而對晏殊、周邦彥、史達(dá)祖、吳文英、納蘭性德等人則持批評之傾向，顯示出褒貶分明、持論有據(jù)的論說特點(diǎn)?，F(xiàn)將啟功《論詞絕句二十首》對于論說對象的態(tài)度列表如下。

表2 《論詞絕句二十首》論說對象及態(tài)度

在深刻地關(guān)照詞人詞作特質(zhì)的前提下，啟功先生對詞人的文學(xué)史地位也進(jìn)行了客觀地縷析。他稱李煜乃“命世才人”，有著極高的藝術(shù)天賦，認(rèn)為他雖有帝王的不幸遭遇，但這種不幸卻使其創(chuàng)作登上巔峰，以致兩篇絕調(diào)《虞美人》、《浪淘沙》能夠在詞史上流傳千古；又論蘇軾“無數(shù)新聲傳妙緒”，不僅僅是豪放派的代表，更是一位繼往開來的詞人，在文學(xué)史上有著開創(chuàng)性的獨(dú)特歷史地位；又視姜夔為兩宋詞壇當(dāng)之無愧的名家，認(rèn)為一首《揚(yáng)州慢·淮左名都》就足見其詞才；如此等等。如果說對詞人詞作特質(zhì)的體認(rèn)是點(diǎn)與面的鋪排，那么對詞人文學(xué)史地位的體認(rèn)則是線的勾連。雖然啟功《論詞絕句二十首》所論數(shù)量并不算多，但作者鮮明的論說觀點(diǎn)還是得到了很好的展現(xiàn)。

二、所呈現(xiàn)的詞學(xué)觀念

論詞絕句作為一種批評體式，雖然受限于形式的短小，作者的批評觀念不能系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)出來，甚至可能會因?yàn)樽髡摺芭d之所至”的緣故，在表達(dá)觀點(diǎn)時有不謹(jǐn)嚴(yán)之處，但仔細(xì)剖析啟功每首詩的內(nèi)容，結(jié)合作者的其它論述，卻是深思熟慮，能凸顯其詞學(xué)觀念。

（一）贊賞真情實(shí)感之作，批評矯揉造作之詞

啟功先生非常贊賞蘇軾和李清照的詩詞。他曾言：“我認(rèn)為蘇軾的詩之所以好，主要是因?yàn)樗麑懗隽苏嫘郧椤钋逭盏脑~之所以可愛，是因?yàn)樗矣谟妹靼兹缭挼恼Z言寫自己的真情實(shí)感，而從不隱藏?！盵2]199蘇軾和李清照的這種創(chuàng)作旨趣同啟功先生“我手寫我口”、“我手寫我心”的主張是一致的。在啟功先生看來，詩歌的最高境界是“佳者出常情，句句適人意。終篇過眼前，不覺紙有字”。[2]200好的詩要“做到詩中有我”，即讓讀者無需揣摩字句就能領(lǐng)略作者的情意，只要一讀就知道是誰的詩。換句話說，好的詩，一方面當(dāng)有人類的情感共性，能引起讀者的共鳴；另一方面能見出作者的創(chuàng)作個性，體現(xiàn)其獨(dú)特的風(fēng)格特色。啟功先生此論雖似對那些辭藻工麗、形式奇巧的詩詞似有不公，但事實(shí)上，他是就詩詞創(chuàng)作的關(guān)鍵而言的。詩詞的語言和表現(xiàn)形式固然重要，然“用韻率通詞曲，隸事懶究根源。但求我口順適，請諒尊聽絮煩”。[2]198對于詩詞的平仄押韻問題，只要合轍押韻，聽起來和諧即可；啟功又指出，詩歌“反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活應(yīng)有多種形式。就事論事、直抒胸臆是一種方式，寄托、比興也是一種方式。兩種方式因人而異，因時而異，不能說哪種優(yōu)于哪種”。[2]198可見，在詩詞創(chuàng)作中，用語習(xí)慣、表現(xiàn)形式等都是因人而異的，孰好孰壞得視具體情況而論。然而，無論哪種題材的作品，對于真情實(shí)感的要求卻是一致的。就啟功先生自身創(chuàng)作實(shí)踐而言，他傾向于采用寄托、象征的手法，即借助寫景詠物等方法來委婉含蓄地表現(xiàn)內(nèi)心的思想情緒。但他亦不乏直接抒發(fā)內(nèi)心情感之作，如悼念亡妻的《痛心篇》二十首，用甚為淺顯的語言表達(dá)了對亡妻的深切思念之情，讀之感人淚下。

基于以上美學(xué)觀念，啟功先生對周邦彥、史達(dá)祖、吳文英之詞提出了批評。他評周邦彥之詞云：“美成一字三吞吐，不是填詞是反芻?！盵1]67所謂“一字三吞吐”，當(dāng)指周邦彥遣詞用字過于講究這一現(xiàn)象。周邦彥作詞善于熔煉字句，且所用字“往往自唐、宋諸賢詩句中來，而不用經(jīng)、史中生硬字面”，[3]277-278故而有渾厚和雅之美。但也正因如此，啟功先生認(rèn)為他不是在“填詞”，而是在“反芻”，在“把沒味道的東西嚼來嚼去”。[2]199其評史達(dá)祖詞云：“顧影求憐苦弄姿，連篇矯揉盡游辭。史邦卿似周邦彥，筆下云何我不知。”[1]68史達(dá)祖以詠物詞著稱，周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“梅溪甚有心思，而用筆多涉尖巧，非大方家數(shù)，所謂一鉤勒即薄者?！盵3]1632劉熙載《藝概》云：“周美成律最精審，史邦卿句最警煉，然未得為君子之詞者，周旨蕩，而史意貪也?！盵3]3692精致奇巧是史達(dá)祖之詞的一大特色，然正因其詞過于精雕細(xì)琢、刻意研煉，故而被批評非“大方家數(shù)”，虛浮不實(shí)。又啟功評吳文英詞云：“崎嶇路繞翠盤龍，七寶樓臺驀地空。沙里窮披金屑小，隔江人在雨聲中?！盵1]68吳文英之詞重視格律聲情，講究修辭用典，結(jié)構(gòu)富有變化，“詞風(fēng)空靈奇幻、綿麗幽深、工于錘煉、長于用事”。[4]這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得論者對“夢窗詞”評價不一。褒之者曰：“求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗。”[5]貶之者言：“吳夢窗詞如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”[3]259顯然，啟功先生是在貶之者行列?！捌閸缏防@翠盤龍”，此句化用吳文英《風(fēng)流子》詞“溫柔酣紫曲，揚(yáng)州路、夢繞翠盤龍”句，形象地指出吳文英之詞意脈迂曲的特點(diǎn)；而“七寶樓臺驀地空”，既表明作者贊成張炎對吳文英詞“如七寶樓臺，炫人眼目，碎拆下來，不成片段”[3]259的評價，又點(diǎn)明了其對吳文英之詞重視外在形式而輕視情感內(nèi)容的不滿。

（二）稱揚(yáng)氣格深厚之詞，貶抑風(fēng)格柔靡之作

“厚”是積于內(nèi)而發(fā)于外的一種情感傳達(dá)，是一種沉郁至深之情狀。詞以言情為主，而詞情之“真”與“深”密切相關(guān)。情“真”乃詞之基點(diǎn)，只有以此為基礎(chǔ)，再加上婉轉(zhuǎn)之筆法、詞人之豐富經(jīng)歷等，才能使情“深厚”。在詞學(xué)批評史上，“厚”作為審美范疇，第一次正式出現(xiàn)于張炎的《詞源》中，張炎評周邦彥之詞“渾厚和雅”。嗣后，晚清詞論家們不但對“厚”的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)性論說，且結(jié)合當(dāng)時詞壇的創(chuàng)作實(shí)踐對“厚”的審美表現(xiàn)作出新的闡說。如，劉熙載“寄厚于輕”、譚獻(xiàn)“柔厚之旨”、陳廷焯“溫厚以為體”和況周頤“填詞以厚為要旨”等，都是這一時期詞學(xué)理論批評結(jié)出的碩果。民國時期，趙尊岳則在前人基礎(chǔ)上提出了“樸厚”的觀點(diǎn)。啟功先生雖未直接提出詞貴深厚之論，但從其批評的褒貶之態(tài)上可以見出，他是深為贊賞氣格深厚之詞而力批風(fēng)格柔靡之作的。

如上所述，啟功先生對李煜和李清照之詞均持贊賞之態(tài)，認(rèn)為李煜乃“命世才人”，“兩篇絕調(diào)即千古”，認(rèn)為李清照“清空如話斯如話，不作藏頭露尾人”。盡管在傳統(tǒng)詞史上，李煜和李清照都被視為婉約詞人，然而他們都是經(jīng)歷過家國滅亡、生活變故之人，這種巨大的人生轉(zhuǎn)變投射到創(chuàng)作中便使得他們的詞作多了一份命運(yùn)感、傷痛感。紀(jì)昀等《四庫全書總目》云：“清照以一婦人，而詞格乃抗軼周柳?！m篇帙無多，固不能不寶而存之，為詞家一大宗矣?！盵6]相比而言，晏殊一生悠游富貴，其《珠玉詞》多吟成于舞榭歌臺、花前月下，雖溫潤秀潔，理致深蘊(yùn)，然缺少一種內(nèi)在的張力。故此，啟功先生用“瓦礫堆”一詞來批評他。此外，啟功先生稱道辛棄疾詞“意氣干云聲徹地”，這種“意氣”是詞人內(nèi)在靈魂與生命狀態(tài)的流露。辛棄疾二十一歲便參加抗金義軍，一生以擊退金兵、收復(fù)失地為念。其詞作，無論豪放激昂，還是婉約含蓄，都“極沉郁頓挫之致”，且豪而不放，壯中見悲，真情質(zhì)樸，氣格深厚。相反，啟功先生所批判的那些偽豪放派之詞，“豪放裝成意外聲，欲教石破復(fù)天驚”，徒有粗語、壯語與貌似廣闊的結(jié)構(gòu)層次，終不能撼人心靈。

（三）論詞以“清”為高

啟功先生初學(xué)作詩時受傅心畬先生影響頗大。傅先生論詞主“空靈”，作詩喜學(xué)唐音。受其影響，啟功先生初期的詩歌亦“力求格調(diào)圓美，文筆流暢，詞匯優(yōu)雅”。[2]195然這種詩歌畢竟離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，缺乏個人情志。故而，其后的詩歌以緊扣生活、抒寫性靈為主，筆調(diào)也漸開闊，形成了以嬉笑詼諧、雜以嘲戲?yàn)橹饕L(fēng)格的“啟功體”。盡管如此，還是沒有改變他對“清”這一風(fēng)格的喜愛。

在《論詞絕句二十首》所論18位詞人中，啟功先生對姜夔有著很高的評價。其云：“詞仙吹笛放船行，都是敲金戛玉聲。兩宋名家誰道著，春風(fēng)十里麥青青?！盵1]68他將姜夔視為兩宋詞人中的名家，認(rèn)為姜夔之詞如“敲金戛玉”聲般美妙，可見其對姜夔之詞的喜愛。據(jù)魏新河《啟功與姜夔》一文記載，啟功先生深愛姜夔，他的詩詞、評論經(jīng)常涉及姜夔，評價極高。在書畫之作中，他也愛寫姜夔的詩詞，愛畫姜夔之詩意詞意圖。他有一幅書法之作，寫的是姜夔《湖上寓居雜詠》的第一首，即“荷葉披披一浦涼”一首，先生頗愛此，屢屢書寫，在這一幅末系小款兩行：“白石道人詩無敗筆，足冠南宋?！眴⒐ο壬詫缬腥绱烁叩脑u價，很大程度上與他們的審美旨趣相契合有關(guān)。姜夔之詞清空騷雅，“如野云孤飛，去留無跡”，而啟功先生的書畫之作亦追求意態(tài)沖和之境，有一種清雋之美。另外，啟功先生稱道李清照“清空如話斯如話”，贊賞張炎“情深不礙語清圓”，可見其對“清”這種藝術(shù)風(fēng)格甚為欣賞之態(tài)度。

[1]啟功.啟功全集（第六卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[2]啟功口述，趙仁珪，章景懷整理.啟功口述歷史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[3]唐圭璋.詞話叢編[C].北京：中華書局，1986.

[4]周密編纂，鄧喬彬，彭國忠，劉榮平撰.絕妙好詞譯注[C].上海：上海古籍出版社，2000:187.

[5]黃大輿編，許雋超校點(diǎn).唐宋人選唐宋詞[C].上海：上海古籍出版社，2004: 836.

[6]永瑢，紀(jì)昀等.四庫全書總目[Z].北京：中華書局，1965:1814.