淺析《淺灘》中不同角色對(duì)于自然的態(tài)度

俞靜

淺析《淺灘》中不同角色對(duì)于自然的態(tài)度

俞靜

蒂姆·溫頓是當(dāng)代澳大利亞文學(xué)界最有成就并享有國(guó)際盛譽(yù)的作家。他的作品往往關(guān)注的是小人物的日常生活，帶有強(qiáng)烈的西澳地方特色，故事背景多發(fā)生在海邊或水邊，常常蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)主題及環(huán)保思想?！稖\灘》就是一個(gè)很好的例證。這部作品受到了全世界讀者的熱情關(guān)注，并于1984年獲得了澳洲文學(xué)最高獎(jiǎng)“富蘭克林文學(xué)獎(jiǎng)”。本文試圖從分析文中不同角色對(duì)于自然的態(tài)度中探索《淺灘》中生態(tài)主義的意義，從而詮釋溫頓的生態(tài)觀。

淺灘 蒂姆·溫頓 人與自然

人與自然到底存在什么關(guān)系？人類文明與自然環(huán)境之間又有何關(guān)系？?jī)烧唛g能否共存呢？這些問(wèn)題引發(fā)了生態(tài)文學(xué)主義者們的關(guān)注。蒂姆·溫頓就在他的巨作《淺灘》中描述了人與自然的關(guān)系。小說(shuō)圍繞澳大利亞傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)捕鯨業(yè)的興衰展開(kāi)，再現(xiàn)了白人在澳洲這塊古老又嶄新的大陸多年的定居史!充滿了悲劇色彩的庫(kù)珀家族是這一歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者，世世代代都與鯨結(jié)下了不解之緣!來(lái)自美國(guó)的先祖納撒尼爾·庫(kù)珀是安吉勒斯捕鯨業(yè)的締造者之一，他用日志記錄下了這個(gè)過(guò)程!但是早年血腥的捕鯨活動(dòng)給納撒尼爾造成了嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷甚至波及了后代!與其祖先相反，庫(kù)珀家族的第五代繼承者昆尼·庫(kù)珀卻是鯨魚(yú)的守護(hù)天使，她身上寄托著作者的生態(tài)理想!無(wú)論是日志中所記錄的早在年前納撒尼爾·庫(kù)珀對(duì)于殘忍的捕鯨活動(dòng)表現(xiàn)出的質(zhì)疑和彷徨，還是現(xiàn)實(shí)生活中安吉勒斯小鎮(zhèn)岌岌可危的捕鯨工業(yè)都明白無(wú)誤地表明：人類無(wú)權(quán)這樣踐踏自然，毫無(wú)節(jié)制地獵殺同樣具有生存權(quán)的海洋生物!

溫頓態(tài)度堅(jiān)決地批判了把圣經(jīng)作為人類荼毒生靈的理論依據(jù)行為!溫頓小說(shuō)中常?？桃馐褂檬ソ?jīng)訓(xùn)示或直接引用圣經(jīng)經(jīng)文，使之在小說(shuō)文本內(nèi)產(chǎn)生一種預(yù)言式的共鳴，使人物達(dá)到一種崇高莊嚴(yán)的境界!(黃源深 1997)但是在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，他對(duì)以基督教為基礎(chǔ)的人類中心主義進(jìn)行了批判!此外文中多次提及圣經(jīng)中約拿與鯨魚(yú)的典故，但《淺灘》提出的問(wèn)題不是約拿被鯨魚(yú)吞下，而是人類吞噬鯨魚(yú)將會(huì)發(fā)生什么，(Willbanks 1995)其寓意耐人尋味!《淺灘》還表達(dá)了溫頓樸素的生態(tài)倫理思想!

一.部分鎮(zhèn)民對(duì)于環(huán)境的不尊重

先祖納撒尼爾·庫(kù)珀早年在捕鯨船上工作，親歷了這項(xiàng)血腥產(chǎn)業(yè)的發(fā)跡：當(dāng)時(shí)捕鯨設(shè)備落后，生活環(huán)境惡劣，人類在大自然面前是渺小的!早期的捕鯨過(guò)程伴隨著病"死"瘋的痛苦，同時(shí)還有遺棄“冷漠”人性的喪失!他在日志中記錄下了在當(dāng)時(shí)艱苦環(huán)境下人類異化的生活：捕鯨工酗酒"斗毆;把被打掉的左耳垂藏在水手柜里;發(fā)泄生存壓力，玩土著女人甚至奸后將其分尸;厭惡甚至雞奸同伴;在同伴死后就隨意丟棄或者吃了他們的肉，于是從事著血腥產(chǎn)業(yè)的人也變得面目猙獰起來(lái)!人們做著殘忍的工作，精神也處于崩潰邊緣!正如阿爾戈?duì)査鶖嘌裕涵h(huán)境危機(jī)就是精神危機(jī)!捕鯨工的殘忍使人退化成野蠻人，禽獸不如!(徐顯靜 2014)

捕鯨的罪惡甚至波及后代!在缺少父愛(ài)家庭里長(zhǎng)大的馬丁·庫(kù)珀是個(gè)神經(jīng)質(zhì)，他無(wú)能卻又自尊，開(kāi)槍自殺后給妻子和兒子留下一屁股債務(wù)，還使他們丟了土地!馬丁的兒子丹尼爾也受家族的影響喪失了愛(ài)與被愛(ài)的能力，致使妻子一生孤獨(dú)，在剛剛品嘗到丈夫的愛(ài)時(shí)卻意外身亡!妻子的身亡，使丹尼爾猛然覺(jué)醒，追悔莫及，于是，晚年的他一直在孤獨(dú)地探求罪過(guò)與救贖之道!現(xiàn)代的安吉勒斯(以阿爾巴尼為原型)正是當(dāng)時(shí)澳大利亞社會(huì)的縮影：經(jīng)歷著氣象的(暗示精神上的)干旱，面臨著資源枯竭及外界要求停止捕鯨的內(nèi)外壓力，最后一批捕鯨從業(yè)者在做著最后的抗?fàn)?，拼命想要留住這種行將消失的生活方式!(Turner 1993)因?yàn)閷?duì)于當(dāng)時(shí)的小鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了捕鯨業(yè)，人們將面臨著失業(yè)，生活方式將面臨重大轉(zhuǎn)變!環(huán)保主義者所面臨的壓力和抵制可想而知!即便如此，溫頓并沒(méi)有放棄努力!為了喚醒人們的同情心和環(huán)保意識(shí)，他不動(dòng)聲色地把捕鯨工業(yè)血淋淋的場(chǎng)面描述給讀者看：雌鯨為了保護(hù)幼鯨，暴露自己，慘遭殺戮，小鯨從母體破腹而出;群鯨大批涌向海灘集體自殺，場(chǎng)面悲壯至極，令人為之動(dòng)容!由此，溫頓對(duì)捕鯨業(yè)的批判是血淋淋的!在圍繞著捕鯨和護(hù)鯨這一主線，作者還別出心裁地穿插了特德·貝爾捕鯊的輔線!特德·貝爾試圖要在安吉勒斯捕到世界上最大的鯊魚(yú)，要破1900磅的紀(jì)錄具有諷刺意味的是，他最終捕到了一條2700磅的大白鯊!然而，貝爾的成功并非偶然!表面上，人類又一次征服了海洋里最兇猛的生物鯊魚(yú)，滿足了人類無(wú)限膨脹的征服欲望!但是，之所以引來(lái)巨鯊，是因?yàn)榘布账箵碛胁饿L產(chǎn)業(yè)，是捕鯨活動(dòng)的血腥引來(lái)了大批的鯊魚(yú)前來(lái)光顧!設(shè)計(jì)特德·貝爾捕鯊的次要情節(jié)，不僅彰顯了溫頓對(duì)人類征服欲望的批判，而且強(qiáng)化了生態(tài)保護(hù)主題!特德·貝爾破世界紀(jì)錄的捕鯊活動(dòng)正值小鎮(zhèn)成立150周年的紀(jì)念活動(dòng)，人們復(fù)制早年的捕鯨船 奧農(nóng)號(hào)，進(jìn)行旅游促銷，歡迎女皇來(lái)訪，在沸騰的慶?；顒?dòng)中，讀者分明聽(tīng)到了喪鐘在鳴，為鯨，為鯊魚(yú)，更為執(zhí)迷不悟的人類自身!因?yàn)樵谝慌筛栉枭降聂[劇的背后，是人們深陷危機(jī)而不自知的愚蠢!人類的征服欲望永無(wú)滿足之時(shí)，這樣的欲望在現(xiàn)代危機(jī)四伏的生態(tài)環(huán)境中顯得荒謬!在現(xiàn)代化武器協(xié)助下，人類似乎愈加強(qiáng)大，但作為自然界的一種生物其面目卻愈發(fā)猙獰，人類欲望膨脹導(dǎo)致瘋狂地掠奪自然，導(dǎo)致扼殺人的靈魂和美好天性，人類再也沒(méi)有閑情逸致享受詩(shī)意的棲居!

二.昆尼對(duì)于自然的熱愛(ài)

昆尼是批判現(xiàn)代捕鯨工業(yè)及作者環(huán)保理念的踐行者!她清楚地意識(shí)到 已經(jīng)等不及自上而下來(lái)改變一切了!鯨們已經(jīng)奄奄一息，正被滅絕!商業(yè)捕鯨破壞了自然美和詩(shī)意生存，捕鯨業(yè)繼續(xù)下去有可能導(dǎo)致海洋里最大動(dòng)物鯨的滅絕，繼而導(dǎo)致一場(chǎng)生態(tài)災(zāi)難!為了參加國(guó)際環(huán)保組織的護(hù)鯨行動(dòng)，昆尼甚至不惜與著迷于這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的丈夫克里夫鬧翻!克里夫喜歡閱讀《白鯨》，驚嘆鯨魚(yú)龐大的身軀，羨慕那些捕獲并肢解鯨魚(yú)的人，這些顯然是主張護(hù)鯨的昆尼無(wú)法茍同的!但是在與妻子分居期間克里夫仔細(xì)閱讀了納撒尼爾記下的日志，這深深教育和感化了他!讀懂了庫(kù)珀家人，也逐漸理解了妻子的護(hù)鯨舉動(dòng)，最后他把魚(yú)槍丟到街上的垃圾桶里，加入了保護(hù)鯨的行列除了丈夫的不理解，小鎮(zhèn)的人也敵視昆尼!在她第一次參加環(huán)保者抗議活動(dòng)時(shí)，那個(gè)曾經(jīng)開(kāi)過(guò)她們校車的可愛(ài)家伙在罵她!甚至到后來(lái)，昆尼聽(tīng)見(jiàn)了槍聲!昆尼雖然在小鎮(zhèn)人眼中是異端，但她畢竟勇敢地走出了第一步!面臨著做地球的朋友，你就不得不做人類的敵人的痛苦抉擇，她選擇了向前而不是退縮!面對(duì)早已深刻異化的人與自然的關(guān)系，一個(gè)人的抗?fàn)幜α侩m然有限，但環(huán)保運(yùn)動(dòng)需要這種不懈努力，更需要《淺灘》這樣的生態(tài)文學(xué)作品來(lái)喚醒早已麻木的人類!

小說(shuō)第一章有個(gè)細(xì)節(jié)值得關(guān)注：她(昆尼)不允許在水下使用武器!隨著技術(shù)進(jìn)步，正是使用武器(大炮)捕鯨，進(jìn)行商業(yè)捕鯨，才造成了鯨的瀕臨滅絕!工具理性借助科技的力量，人們改造或是更確切地說(shuō)是破壞自然的速度顯著加快了，全世界范圍內(nèi)，工業(yè)和科技文明對(duì)自然的征服和破壞，在20世紀(jì)達(dá)到了前所未有的程度!因此，生態(tài)文學(xué)作品有責(zé)任和義務(wù)向工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)發(fā)出強(qiáng)烈的質(zhì)疑和激烈的批判，《淺灘》向讀者揭示了工具理性霸權(quán)向人類詩(shī)意棲居的烏托邦家園蠶食鯨吞步步滲透的過(guò)程，期間人類逐漸變成面目猙獰的征服者，自然則變成了所謂的資源，因此這一過(guò)程同時(shí)伴隨著人的異化和自然的物化!但是，作者并未放棄希望，因?yàn)橛欣ツ徇@樣寄托著作者生態(tài)烏托邦理想的人物在：兒時(shí)的昆尼天真爛漫，會(huì)同海豚說(shuō)話，能在海貝里聽(tīng)到上帝的聲音;成年的她雖然被安吉勒斯小鎮(zhèn)的人們視為怪人異端，但是由于童年起便與鯨魚(yú)相伴嬉戲的個(gè)人經(jīng)歷，昆尼終于成長(zhǎng)為一位勇敢的環(huán)保衛(wèi)士!正如《淺灘》中環(huán)境保護(hù)者弗勒爾所說(shuō)：我們的未來(lái)在于物種之間的交流，在于與環(huán)境共存。

在訪談中溫頓表示“作為在海灘上長(zhǎng)大的男孩，遠(yuǎn)望大海，我有過(guò)很多現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)……后來(lái)，在生活中又不斷地在內(nèi)陸旅行，逐漸地了解了生態(tài)學(xué)這門(mén)學(xué)科”（劉云秋 2013）。相比于溫頓的其他小說(shuō)，《淺灘》集中體現(xiàn)了溫頓的生態(tài)思想?！稖\灘》的結(jié)尾曙光在前，克里夫與昆尼和解，共同追逐海灣里鯨魚(yú)的歡騰。這幅畫(huà)卷與捕鯨站的血腥形成強(qiáng)烈對(duì)比，也透出溫頓對(duì)于未來(lái)人與自然和諧共處的信心。

1.黃源深，澳大利亞文學(xué)史.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997：476.

2.Willbanks, R.“Shallows.”World Literature Today.1995,69(1)：221.

3.Xu, Xianjing.[徐顯靜]，蒂姆·溫頓《淺灘》中的生態(tài)思想.上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2014，36（1）.

4.Turner JP.Tim Winton’s Shallows and the End of Whaling in Australia.Westerly,1993(1)：79-85.

5.劉云秋.蒂姆·溫頓訪談錄［J］.國(guó)外文學(xué)，2013（3）：149-155.

6.Tim, Winton.Shallows.London：Picador,1986.

（作者單位：南通師范高等?？茖W(xué)校）