《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻的解讀

栗蕙蘭

《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻的解讀

栗蕙蘭

《追風(fēng)箏的人》一經(jīng)出版便在世界范圍內(nèi)掀起了解讀阿富汗文化的狂潮，而這主要得益于該書在意象呼應(yīng)與文化隱喻方面存在的獨(dú)到之處，基于此，本文就《追風(fēng)箏的人》的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，并對(duì)該書中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻進(jìn)行了深入解讀，希望由此更加深入地解讀小說(shuō)的思想內(nèi)涵。

《追風(fēng)箏的人》 意象呼應(yīng) 文化隱喻

《追風(fēng)箏的人》一書是阿富汗作家卡勒德·胡塞尼的處女座，作品本身描繪的是活生生的阿富汗人的故事，因此被視作“能夠深入解讀阿富汗文化的途徑”，為了更深入理解書中所描繪的背叛與救贖的故事，本文就《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻的解讀展開(kāi)具體研究。

一.《追風(fēng)箏的人》的敘事結(jié)構(gòu)

《追風(fēng)箏的人》一書的主人公是阿米爾，而故事則主要在主人公與仆人哈桑之間展開(kāi)，由于二者之間天然存在的等級(jí)、社會(huì)地位、宗教、種族等差異以及主人公阿米爾懦弱的性格，當(dāng)哈桑遭到殘暴侮辱時(shí)阿米爾選擇了退縮，這種背叛友誼的行為也給阿米爾帶來(lái)沉重的精神負(fù)擔(dān)，并一直伴隨他二十六年。隨后主人公一家因時(shí)局動(dòng)蕩逃到美國(guó)，在父親去世后，阿米爾得知了哈桑原來(lái)是自己同父異母的兄弟，不過(guò)這時(shí)哈桑早已死于塔利班的槍口之下。哈桑的兒子索拉博落入暴徒之手的消息也相繼傳來(lái)，這一次主人公阿米爾沒(méi)有選擇退縮，他踏上了“再次成為好人的道路”，并最終救出了慘遭虐待的索拉博[1]。2006年，我國(guó)引進(jìn)了《追風(fēng)箏的人》一書，國(guó)內(nèi)讀者也給予了該作品高度好評(píng)。雖然《追風(fēng)箏的人》一書屬于典型的成長(zhǎng)小說(shuō)，但由于小說(shuō)的題材超出了主人公阿米爾的“私人生活”，這就使得整部作品蘊(yùn)含著濃郁的阿富汗文化意蘊(yùn)，本文認(rèn)為，這正是《追風(fēng)箏的人》得以引起超越國(guó)界文化思考的原因所在。

二.《追風(fēng)箏的人》中的意象呼應(yīng)及其文化隱喻

1.風(fēng)箏

風(fēng)箏屬于《追風(fēng)箏的人》的核心意象，其本身也具備著豐富的文化隱喻性，這點(diǎn)在風(fēng)箏調(diào)動(dòng)沖突元素、貫穿全文中均有著較為直觀的體現(xiàn)?！蹲凤L(fēng)箏的人》講述了主人公阿米爾兩次追風(fēng)箏的經(jīng)歷，而這兩次經(jīng)歷則描繪了阿米爾在成長(zhǎng)過(guò)程中的受挫與新生、背叛與救贖。斗風(fēng)箏是阿富汗的古老風(fēng)俗，當(dāng)?shù)貙⑦@一活動(dòng)視作勇敢者的游戲，主人公阿米爾所在的喀布爾地區(qū)也會(huì)每年舉行大型的風(fēng)箏賽事，由于參加斗風(fēng)箏比賽是贏得父親關(guān)愛(ài)的唯一途徑，這就使得風(fēng)箏在全書中的重要性進(jìn)一步被深化，對(duì)貫穿全文的友情、背叛、負(fù)擔(dān)等情節(jié)的描繪也都在風(fēng)箏的推動(dòng)之下展開(kāi)，可以說(shuō)風(fēng)箏很好的鋪墊了主人公阿米爾的成長(zhǎng)主題。

1996年，掌握政權(quán)的塔利班明令禁止了斗風(fēng)箏這一阿富汗風(fēng)俗，由此《追風(fēng)箏的人》開(kāi)始脫離簡(jiǎn)單的成長(zhǎng)主題，附加了更深意更廣闊的人文意義，阿富汗民眾的個(gè)人命運(yùn)由此如同斷線的風(fēng)箏般飄搖不定。到了故事的最后，主人公阿米爾順利救出了哈桑的兒子索拉博，索拉博卻因塔利班的凌辱陷入了深深的自閉之中，最終主人公阿米爾帶著索拉博又一次放起了高高的風(fēng)箏，索拉博才走出了自閉的陰影，我們的主人公阿米爾也真正完成了自我救贖。這時(shí)的風(fēng)箏不僅僅可以視作上帝的救贖，更可以看作阿米爾自身成長(zhǎng)道路上所重視的親情、友情、善良等積極要素，這些要素通過(guò)風(fēng)箏的隱喻才使得主人公阿米爾成為了健全的人[2]。

2.石榴樹(shù)

石榴樹(shù)也是貫穿小說(shuō)全文的重要意象，通過(guò)前后呼應(yīng)，作品形成了鮮明對(duì)比?！蹲凤L(fēng)箏的人》中的石榴樹(shù)位于主人公阿米爾父親房子北邊的山頂上，該樹(shù)不僅是阿米爾與哈桑的友情見(jiàn)證，同時(shí)也見(jiàn)證了二人之間的友情決裂。最初，阿米爾與哈桑在石榴樹(shù)上刻下了“阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹”，這一時(shí)期正處于阿富汗政局動(dòng)蕩前，兩人純潔的友情是對(duì)寧?kù)o生活的最好詮釋。在哈桑遭受凌辱后，主人公阿米爾卻在石榴樹(shù)前寄希望于哈桑拿石榴打他來(lái)緩解自身的內(nèi)疚，哈桑拒絕后，阿米爾卻挑釁地用石榴砸打他，小說(shuō)中哈?！坝煮@又痛地放聲大哭，露出茫然失措的表情”直觀傳達(dá)了其心情，石榴樹(shù)前二人的友誼由此真正成為了過(guò)去。隨著哈桑離開(kāi)、阿米爾逃到美國(guó)、阿富汗和平生活的瓦解，石榴樹(shù)也“多年沒(méi)有結(jié)果實(shí)了”。主人公阿米爾回到阿富汗時(shí)，石榴樹(shù)意象再次出現(xiàn)，在拯救索拉博的過(guò)程中，阿米爾發(fā)現(xiàn)童年的石榴樹(shù)早已枯萎凋零、蒼老得不成樣子，即便是這樣刻在石榴樹(shù)上的阿米爾與哈桑友情見(jiàn)證卻仍清晰可見(jiàn)，這為主人公阿米爾完成自身救贖、救出索拉博提供了希望。

3.彈弓

彈弓的意象在《追風(fēng)箏的人》中與哈桑父子兩代人相連，無(wú)論是哈桑和索拉博的童年生活，還是二人抗?fàn)幟\(yùn)的態(tài)度，彈弓都在其中給出了喻示，彈弓既是玩具，也是致命武器。兒時(shí)的哈桑曾使用彈弓保護(hù)阿米爾免受惡少阿塞夫的傷害，但這也為哈桑日后遭受報(bào)復(fù)性奸辱埋下了伏筆，也許正是由于童年的經(jīng)歷，哈桑早早便教會(huì)了索拉博射彈弓的技巧。彈弓貫穿于哈桑父子二人的童年，而在故事的高潮阿米爾與阿塞夫搏斗時(shí)，索拉博則通過(guò)彈弓射瞎了阿塞夫的左眼，這不僅救下了阿米爾的命，也與哈桑小時(shí)曾說(shuō)過(guò)的使阿塞夫變?yōu)楠?dú)眼龍的誓言相呼應(yīng)，可見(jiàn)彈弓意象在《追風(fēng)箏的人》小說(shuō)敘事中占據(jù)著重要地位。

4.兔唇

兔唇意象與《追風(fēng)箏的人》小說(shuō)的成長(zhǎng)屬性緊密相連，兔唇是小說(shuō)中哈桑兒時(shí)的形象，這一時(shí)期哈桑被稱作“永遠(yuǎn)燃著微笑的兔唇”，帶著笑容緊隨在小主人阿米爾身后的形象也是哈桑兒時(shí)的形象符號(hào)，這一符號(hào)在阿米爾心中占據(jù)著極為重要的地位。令人諷刺的是哈桑在整形后不再有兔唇，但隨后發(fā)生的奸辱卻使得其不再微笑，阿米爾與哈桑直接跨過(guò)社會(huì)地位、等級(jí)、宗教之后所建立的友誼也漸漸成為了過(guò)去，自身的懦弱表現(xiàn)也使得阿米爾落下了心病；到了故事的高潮，阿米爾決定“再次成為好人”，而這次擋在他面前的仍舊是那個(gè)奸辱哈桑的阿塞夫，與阿塞夫決斗的過(guò)程中阿米爾恰好被打得“上唇裂成兩半，從人中裂開(kāi)，像兔唇那樣”，這種戲劇性的刻畫仿佛在訴說(shuō)阿米爾不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，兔唇由此連接了阿米爾與哈桑的兄弟血脈，阿米爾的心病也由此痊愈；故事的最后，為了改變深受磨難而變得空洞沉默的索拉博，阿米爾如同多年前的哈桑一般追起了風(fēng)箏，而這時(shí)他的臉上掛起了像“潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑”，兔唇意象由此貫穿于全文。

《追風(fēng)箏的人》一書的成功與作者卡勒德·胡塞尼巧妙使用“風(fēng)箏”、“兔唇”等帶有文化隱喻性的符號(hào)有著較強(qiáng)關(guān)聯(lián)，而這種貫穿于全文始終的文化隱喻也使得小說(shuō)的故事給人一種難以言喻的詩(shī)意氛圍和情緒表達(dá)，作品的張力提升、人性內(nèi)涵豐富也得益于此。總的來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏意象屬于《追風(fēng)箏的人》一書的基本線索與文化精神構(gòu)成，其不單單發(fā)揮著傳播阿富汗文化和民俗的作用，通過(guò)追風(fēng)箏的循環(huán)敘事阿米爾實(shí)現(xiàn)了自身的成長(zhǎng)，小說(shuō)的核心思想也圍繞其展開(kāi)。石榴樹(shù)、彈弓和兔唇則在小說(shuō)中發(fā)揮著敘事方面的功能，這些意象之間的對(duì)話形成了小說(shuō)的獨(dú)有意境，小說(shuō)的主題深化也得益于此，由此可見(jiàn)意象對(duì)于這部作品的重要性。

綜上所述，風(fēng)箏、石榴樹(shù)、彈弓、兔唇四方面屬于《追風(fēng)箏的人》中所涉及的意象呼應(yīng)與文化隱喻，而通過(guò)這些內(nèi)容《追風(fēng)箏的人》一書的的成長(zhǎng)主題、對(duì)阿富汗文化的深入刻畫、主人公阿米爾的自我救贖之旅才得以通過(guò)文字滲入每一位讀者內(nèi)心，由此可見(jiàn)風(fēng)箏、石榴樹(shù)、彈弓、兔唇在全書中的地位，最后希望對(duì)這些內(nèi)容展開(kāi)研究的本文能夠在關(guān)于《追風(fēng)箏的人》的相關(guān)研究與閱讀中發(fā)揮一定參考作用。

[1]曾洪軍,劉紅霞.雙重文化身份視角下的《追風(fēng)箏的人》[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,19(04):109-114.

[2]彭曦.試論《追風(fēng)箏的人》的“文化尋根”意識(shí)[J].理論觀察,2014,(04):28-129.

(作者單位：湖南長(zhǎng)沙縣第一中學(xué)）