《追風(fēng)箏的人》中的意象隱喻分析

安娜

摘 要：《追風(fēng)箏的人》是一部非常成功的成長體小說，向讀者展現(xiàn)了主人公的自我救贖之路。文中出現(xiàn)了大量的意象隱喻，為小說增加了濃厚的文學(xué)美感和深刻的內(nèi)涵。本人從風(fēng)箏、石榴樹、彈弓和兔唇四個(gè)方面的意象隱喻進(jìn)行分析，力圖使讀者對(duì)這一部作品有更加深入的理解。

關(guān)鍵詞：意象隱喻;風(fēng)箏;石榴樹;彈弓;兔唇

《追風(fēng)箏的人》是21世紀(jì)初美籍阿富汗作家卡勒德·胡塞尼所寫的一部優(yōu)秀小說。作者用動(dòng)人的故事向世人展現(xiàn)出真正的阿富汗及阿富汗人民的民族精神。小說自問世以來受到了眾多的關(guān)注，得到了評(píng)論界的一致好評(píng)。文中講述了阿富汗少年阿米爾因背叛和陷害他的朋友哈桑，心中感到極大的自責(zé)和痛苦。經(jīng)過多年后，這種負(fù)罪感依然存在。在知道哈桑已經(jīng)被極端分子殺死，唯一的兒子索拉博處于絕境之時(shí)，阿米爾毅然選擇去救助那個(gè)孩子，甚至不惜犧牲自己的生命。最終，阿米爾救出了索拉博，為自己當(dāng)年做的錯(cuò)事贖了罪，真正找到了自我救贖的路。在這部小說中，作者運(yùn)用了多個(gè)意象，讓它們貫穿整部小說，不僅增強(qiáng)了文學(xué)內(nèi)涵，更使讀者深刻地理解小說的主題。

一、隱喻以及意象隱喻的概述

隱喻是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式。在日常生活中，人們往往參照他們熟知的、有形的、具體的概念來認(rèn)識(shí)、思維、經(jīng)歷，對(duì)待無形的、難以定義的概念，形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。它不只是一種修辭語言，更是種概念體系，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的重要認(rèn)知模式[1]。意象隱喻是常見的隱喻之一，通過隱喻或者象征的方式體現(xiàn)出來。對(duì)于隱喻來說，意象就是它表現(xiàn)的對(duì)象，同時(shí)也是其運(yùn)作的依據(jù)。雖然意象和隱喻沒有必然聯(lián)系，但通過隱喻表現(xiàn)意象，能使意象具有更加濃厚的美學(xué)意蘊(yùn)[2]。從定義來看，意象隱喻實(shí)際就是隱喻的使用者將人們已經(jīng)非常熟悉的具體事務(wù)，也就是“象”來喻示其中所包含的深層的含義，即我們所定義的“意”。這種通過意象隱喻來表達(dá)更高層次的含義表現(xiàn)手法，有著無法比擬的優(yōu)勢(shì)：表達(dá)比較委婉含蓄，但是意義卻更加深刻[3]。在《追風(fēng)箏的人》這部小說中，作者采用了很多意象隱喻的手法，使小說內(nèi)容更具欣賞性和深刻性。

二、小說中的意象隱喻分析

（一）風(fēng)箏的意象隱喻

《追風(fēng)箏的人》中風(fēng)箏是最具代表性的意象。小說在一開始就提到了放風(fēng)箏是阿富汗一項(xiàng)全民熱愛的傳統(tǒng)活動(dòng)，充滿了競(jìng)技性?！耙?guī)則很簡(jiǎn)單：放起你的風(fēng)箏，割斷對(duì)手的線?！盵4]能在放風(fēng)箏的對(duì)抗中獲勝是一件極其光榮的事情。小說的主人公阿米爾非常希望能在風(fēng)箏比賽中獲勝，因?yàn)檫@樣會(huì)得到所有人的夸獎(jiǎng)，特別是他的父親。這是贏得父親對(duì)他的喜愛的最好的方法。從風(fēng)箏的實(shí)體來看，放飛的風(fēng)箏在天空自由翱翔，遙不可及。它可以喻示人們想要又無法得到的所有向往的事物。風(fēng)箏對(duì)于阿米爾來說就是遙不可及的父愛。所以他用盡一切努力也要得到。同時(shí)，風(fēng)箏比賽的全民參與行為也可以被看成是一種民族的象征。后來，在極端分子的控制下，全國禁止放風(fēng)箏活動(dòng)，這無疑是在向讀者喻示著阿富汗整個(gè)民族正在被壓制。不允許放風(fēng)箏意味著不允許人們追求幸福。但在小說結(jié)尾處，在美國生活的阿富汗人在舉辦活動(dòng)時(shí)，風(fēng)箏又再次被放飛，這進(jìn)一步喻示著阿富汗人民是不會(huì)被輕易打垮的，人民心中仍存希望。放飛的風(fēng)箏喻示著他們對(duì)阿富汗的未來充滿希望。在結(jié)尾處，本來已經(jīng)自閉了一年的索拉博在看到風(fēng)箏后也禁不住有了一絲微笑，這進(jìn)一步證明風(fēng)箏對(duì)這個(gè)民族的重要，對(duì)每個(gè)人的重要。人人心中都有一個(gè)放飛的風(fēng)箏。

（二）石榴樹的意象隱喻

主人公阿米爾少年的時(shí)候經(jīng)常和哈桑坐在石榴樹上玩耍、念書。石榴樹記載了太多關(guān)于阿米爾和哈桑友誼的記憶。石榴樹的成長喻示著阿米爾和哈桑之間友誼的成長。樹干上甚至刻著阿米爾和哈桑友誼的誓言?！胺艑W(xué)后，哈桑和我爬山它的枝丫，摘下一些血紅色的石榴果實(shí)?！盵5]石榴樹結(jié)了果喻示著兩人的友誼有了成果。但用血紅色來形容石榴籽，又有另一種喻義。血是危險(xiǎn)的、殘酷的，代表著死亡。血紅色的石榴喻示著阿米爾和哈桑之間的友誼充滿了危機(jī)。石榴樹的形容是最早出現(xiàn)在小說中的，這說明在作者心中，阿米爾和哈桑的友誼是最重要的。在作者用血紅色來形容石榴后不久兩人之間的友誼關(guān)系就徹底破裂。在風(fēng)箏比賽后，哈桑為了阿米爾去追逐最后一只掉落的風(fēng)箏，卻不幸被阿瑟夫幾個(gè)困住，并被侮辱。阿米爾雖然趕到現(xiàn)場(chǎng)卻沒有施以援手。這件事讓阿米爾內(nèi)心極度自責(zé)，但是卻不知道如何發(fā)泄情緒。因此，在石榴樹下，阿米爾不斷地用石榴擊打善良又無辜的哈桑，直到“哈桑渾身血紅，撿起一個(gè)石榴。他朝我走來，將它掰開，在額頭上磨碎”[6]。這一刻，被掰開的石榴喻示著友誼被人為破壞，不再完整。而渾身血紅的哈桑也喻示著他將來的命運(yùn)——死亡。石榴汁如同鮮血一樣從他臉上滴下來喻示著哈桑死亡的樣子——他被槍殺，頭部中彈。在多年后，當(dāng)阿米爾再次回到家鄉(xiāng)，看到那棵石榴樹時(shí)，樹木已經(jīng)蒼老枯萎，但“我見到我所要找的，刻痕模糊，幾乎全然消退，但它仍在：‘阿米爾和哈桑，喀布爾的蘇丹”[7]。刻痕還在，友誼便不會(huì)消失。即使哈桑離世，在阿米爾的心中這份友誼還在。石榴樹對(duì)主人公來說意義重大。

（三）彈弓的意象隱喻

彈弓雖小，卻是一種武器。在小說中哈桑和他的兒子彈弓都打得很好，他們都是阿米爾的守護(hù)者。彈弓喻示著對(duì)主人公的解救。少年時(shí)，當(dāng)阿瑟夫欺負(fù)阿米爾時(shí)，哈桑為他挺身而出，“哈桑把那根橡皮帶滿滿拉開，弓上是一塊核桃大小的石子”[8]。因此，年少的哈桑用彈弓解救了阿米爾少爺。哈桑時(shí)刻都在保護(hù)著阿米爾。多年后，當(dāng)阿米爾重新回到家鄉(xiāng)，再次與惡魔阿瑟夫?qū)?zhàn)的時(shí)候，在緊要關(guān)頭，還是索拉博，哈桑的兒子，用彈弓救了他。哈桑在少年時(shí)說過的話，哈桑的兒子把它付諸現(xiàn)實(shí)了。他用彈弓射瞎了阿瑟夫的一只眼睛，解救了阿米爾，也替自己的爸爸報(bào)了仇。彈弓在小說中喻示著對(duì)阿米爾的解救。

（四）兔唇的意象隱喻

兔唇代表著殘疾，不完美。哈桑一出生就有兔唇。在一個(gè)如此忠誠善良的人身上設(shè)定這樣一個(gè)缺陷，喻示著哈桑人生的不完美。哈桑是阿米爾父親和仆人妻子偷情的產(chǎn)物。出身如此的不堪，永遠(yuǎn)只能作為下人生活在阿米爾的家里，身份永遠(yuǎn)不能見光。哪怕阿米爾的父親給他更多的關(guān)愛，請(qǐng)了很好的大夫把他的兔唇修補(bǔ)好，哈桑的臉上仍然有道淡淡的傷痕。在書中，阿米爾為了救出索拉博，不得不與阿瑟夫生死搏斗。而且，阿米爾被阿瑟夫的不銹鋼拳套把上唇打裂，也成了兔唇。傷口雖然被修補(bǔ)好，但依然會(huì)有傷痕。阿米爾的人生也不再完整。他的不完整除了相貌有所缺失，還缺少了一個(gè)真正為他奉獻(xiàn)全部的朋友，一個(gè)同父異母的弟弟。這個(gè)事實(shí)永遠(yuǎn)沒有辦法改變。

三、結(jié)語

作者用《追風(fēng)箏的人》這部小說向世人展現(xiàn)了阿富汗的風(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)。小說不僅思想深刻，寫作的手法也相當(dāng)成熟，大量的意象隱喻為整個(gè)作品增添了極大的光彩。風(fēng)箏、石榴樹、彈弓和兔唇的意象隱喻貫穿全文，含義深刻，進(jìn)一步深化了小說的主題。文中還有很多經(jīng)典的描述，值得每個(gè)人去認(rèn)真思索。

參考文獻(xiàn)

[1]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001：96–99.

[2]王琴，周潔萍.小說《追風(fēng)箏的人》中的意象隱喻解讀[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）：63–65.

[3]徐靜.小說《金色筆記》中的意象隱喻解讀[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（6）：197–200.

[4][5][6][7][8]卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006：27–91.