論陸羽《茶經(jīng)》的語言特點

曹慶改

（河北體育學(xué)院，河北石家莊 050041）

論陸羽《茶經(jīng)》的語言特點

曹慶改

（河北體育學(xué)院，河北石家莊 050041）

《茶經(jīng)》是我國歷史上第一部專門記錄茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的書籍。因此，了解和認(rèn)知陸羽的《茶經(jīng)》，能夠為我們認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵形成扎實有效的基礎(chǔ)。本文擬從《茶經(jīng)》的創(chuàng)作背景分析入手，結(jié)合《茶經(jīng)》的語言特點認(rèn)知，通過融入《茶經(jīng)》創(chuàng)作過程中所具有的價值內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對陸羽《茶經(jīng)》的全面準(zhǔn)確認(rèn)知，并且為當(dāng)前多元文化背景下，傳承茶文化體系提供全新視角。

茶圣陸羽；《茶經(jīng)》；語言特點；文學(xué)內(nèi)涵；傳播理念

在唐代，茶圣陸羽通過創(chuàng)作《茶經(jīng)》，從而系統(tǒng)化總結(jié)了唐朝之前關(guān)于茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。不僅如此，《茶經(jīng)》中，不僅有著豐富的茶學(xué)素材知識內(nèi)容，同時其中也有著完整的茶文化理念內(nèi)涵。而在飲茶和品茶時，陸羽倡導(dǎo)盡可能將人的精神感受與整個飲茶活動相結(jié)合，特別是融入文化感受和具體認(rèn)知，從而將品茶轉(zhuǎn)變發(fā)展成為一種文化內(nèi)涵。在陸羽的記載中，飲茶不僅僅是一種生活狀態(tài)，同時其也是一種文化理念的真情流露。

1 《茶經(jīng)》的創(chuàng)作背景分析

《茶經(jīng)》的創(chuàng)作形成，實際上與社會生產(chǎn)力成熟發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)，可以說，這一時期是唐朝的鼎盛時期。同時，也從客觀上說明了社會大眾對茶和茶文化的接受。在陸羽的《茶經(jīng)》編寫過程中，其也融入了陸羽自己對茶和茶文化體系的理解和認(rèn)知，因此，準(zhǔn)確認(rèn)知陸羽《茶經(jīng)》中所具有的價值元素，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化理念的有效傳承。陸羽自身是茶和茶文化的喜好者，因此，在整個著作中，語言風(fēng)格和創(chuàng)作特點、價值內(nèi)涵有著重要詮釋和表達(dá)。

在陸羽的人生經(jīng)歷中，其在浙江湖州一帶生活時間長達(dá)30余年，在這期間，其對茶文化理念資源體系有著重要傳承和融入，陸羽自己為了了解茶的狀況，其親自種茶，并且對茶和茶文化自身的狀況，形成了全面細(xì)致的研究。而在其研究過程中，甚至對茶樹的生長環(huán)境和土壤情況，甚至茶樹的品種特點等等，都形成了全面認(rèn)知和準(zhǔn)確研究。

不僅如此，該著作在編寫過程中，陸羽本人也傾注了大量心血，尤其是將自身在茶和茶文化理論體系研究過程中的價值內(nèi)涵融入其中，可以說，整部《茶經(jīng)》著作，陸羽從初稿到形成，花費(fèi)了將近二十年的時間。《茶經(jīng)》的形成，客觀上是整個茶文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，當(dāng)然，在這一時期中，飲茶也發(fā)展成為一種社會習(xí)慣，而社會環(huán)境中，也對飲茶有著成熟的認(rèn)知，正是陸羽自身獨(dú)特的成長環(huán)境，決定了其能夠創(chuàng)作出經(jīng)典的茶文化作品，同時這一過程，實際上也是對我國傳統(tǒng)茶文化成熟認(rèn)知的重要表現(xiàn)。

2 《茶經(jīng)》的語言特點認(rèn)知

《茶經(jīng)》的產(chǎn)生和形成，具體而言，是整個茶文化體系發(fā)展日益成熟的重要表現(xiàn)，而在時代化發(fā)展日益成熟的今天，茶葉產(chǎn)業(yè)與科學(xué)體系相結(jié)合，從而形成了獨(dú)立的茶葉學(xué)科，而這實際上也讓我們認(rèn)識到，茶文化體系在我國發(fā)展過程中的延續(xù)性，通過對茶和茶文化體系進(jìn)行全面分析，不難看出整個茶文化體系在形成過程中，其關(guān)鍵就是融入和傳承，所以，認(rèn)知《茶經(jīng)》的語言特點，對于當(dāng)前我們可了解和認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化體系有著重要幫助。

在《茶經(jīng)》中，我們能夠探究到多數(shù)與茶相關(guān)的元素內(nèi)容，作為我國傳統(tǒng)歷史上，首部與茶相關(guān)的經(jīng)典著作，在該著作中，可以說，是對茶及茶文化體系的全面融入，尤其是其中所涉及的細(xì)節(jié)內(nèi)容，更是現(xiàn)階段，我們了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，比如在茶葉種植方面，其談到茶葉種植，核心在于掌握栽培技術(shù)，當(dāng)然，茶葉種植過程中，要要注重選擇合適的土壤。甚至在該著作中，我們能尋找到人工改良茶樹的理念。因此，通過這一系列描述，不難看出陸羽對整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展認(rèn)知的成熟度與完善度。

此外，在《茶經(jīng)》中，其對茶葉生產(chǎn)、加工、制作等各個方面的多樣化內(nèi)容，也實現(xiàn)了全面推廣。尤其是其中闡述了各種茶葉在生產(chǎn)過程中的細(xì)節(jié)和特點。在這些內(nèi)容的語言描述過程中，其更多使用的是社會大眾通俗易懂，且科學(xué)性較強(qiáng)的語言風(fēng)格。

當(dāng)然，煮茶和飲茶，以及整個飲茶過程中所使用的各項元素及技術(shù)流程，也是整個茶葉創(chuàng)作過程中的重要內(nèi)容。首先，陸羽用具體的細(xì)節(jié)認(rèn)知闡述了煮茶活動的具體內(nèi)涵，陸羽認(rèn)為煮茶時，要使用好的水源，尤其是確保水質(zhì)干凈，極其重要。而在煮茶活動開展時，要注重合理、有效把控火候，當(dāng)然，最好是使用木炭來煮茶。

3 《茶經(jīng)》創(chuàng)作過程中所具有的價值內(nèi)涵

《茶經(jīng)》是我國歷史上首部以茶及茶文化為主要研究內(nèi)容的經(jīng)典專著，而研究《茶經(jīng)》中的價值內(nèi)涵，就應(yīng)該全面理解和認(rèn)知該著作?？梢哉f，精神理念和價值內(nèi)涵，是該著作中所具有的重要精神內(nèi)涵，而這也成為該著作的核心與靈魂?？梢哉f，對于茶圣陸羽而言，其認(rèn)為精神理念和道德情感是提升傳統(tǒng)茶文化理念品質(zhì)的基礎(chǔ)，同時也是我國傳統(tǒng)文化的詮釋和流露。

不僅如此。陸羽自身在成長過程中，其也接受佛家、道家等名士的指點，所以其人生觀念和對世界的看法，有著與常人所完全不同的具體表現(xiàn)，而這一理念正好融入在整個《茶經(jīng)》的創(chuàng)作過程中，所以通過對《茶經(jīng)》中的價值內(nèi)含內(nèi)進(jìn)行分析，我們能夠認(rèn)知到其中所具有的豐富傳統(tǒng)茶文化。

我國有著豐富完善的茶文化歷史，在整個茶文化體系發(fā)展形成過程中，日益形成了一系列與茶及茶文化相關(guān)的元素內(nèi)容，而在這一些茶文化資源中，就包含了與茶及茶文化相關(guān)的經(jīng)典著作。陸羽的《茶經(jīng)》,實際上就是其中典型的代表。當(dāng)然，一直以來我們在對該著作進(jìn)行研究時，其關(guān)注點更多停留在著作的內(nèi)容上，缺乏其他認(rèn)知。語言特點實際上是一種風(fēng)格，當(dāng)然，其中也與創(chuàng)作者自身的文化背景及具體涵養(yǎng)有著重要關(guān)聯(lián)。而任何經(jīng)典的文學(xué)作品體系中，其都離不開充實的寫作素材和合理的語言風(fēng)格布局。陸羽是我國的茶圣，其對茶和茶文化的認(rèn)知超過了其他任何人。在陸羽創(chuàng)作的《茶經(jīng)》作品中，我們能夠品味到其中所具有的價值理念和內(nèi)涵，同時也能夠?qū)μ瞥暗牟栉幕l(fā)展?fàn)顩r形成有效了解。

對陸羽《茶經(jīng)》的全面準(zhǔn)確認(rèn)知，不僅能夠幫助我們完善探究茶文化理念進(jìn)行全面認(rèn)知，同時了解陸羽《茶經(jīng)》中的藝術(shù)特色和價值內(nèi)涵，也能夠為當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供重要幫助。在該著作中，其不僅包含了豐富的詞匯元素，同時也融入自身對茶葉及茶文化理念體系的有效認(rèn)知。通過對該著作進(jìn)行全面閱讀和了解，不難看出盡管該著作字?jǐn)?shù)篇幅相對較小，但是其中卻使用簡單的文字，展現(xiàn)和詮釋了與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵和價值理念，而通過閱讀該著作，其不僅能夠幫助人們感受到自然美，同時整個著作中，所具有的情感內(nèi)涵，也提升了整個著作的文化內(nèi)涵和閱讀品質(zhì)。當(dāng)然，在陸羽《茶經(jīng)》作品中，其對色彩語言的應(yīng)用，達(dá)到了爐火純青的地步，比如在整個作品中，我們能夠看到陸羽對各種茶、各種茶具了解的透徹與完善，同時將各種展現(xiàn)鮮明，但是色彩完全不同的色彩相融入，從而在凸顯審美價值理念的同時，也讓人們感受到了其中所具有的審美內(nèi)涵和價值理念，尤其是展現(xiàn)和詮釋了茶道藝術(shù)中所具有的精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，從而實現(xiàn)了茶文化理念的有效融入。不僅如此，在整部經(jīng)典著作中，其使用了各種修辭手法，比如對比和排比等等，不僅形式上，極其整齊，同時其也讓人們感受到了整部著作中所具有的層次內(nèi)涵。

4 多元文化背景下茶文化體系傳承的全新視角

隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展不斷成熟，如今人們在傳承這一文化機(jī)制時，更多是從關(guān)注度入手，通過選擇應(yīng)用合適的載體，從而全面認(rèn)知整個茶文化體系的具體內(nèi)涵。茶經(jīng)作為我國歷史上第一部專門的茶葉經(jīng)典著作，無論是作品的內(nèi)涵完善度，還是其中所闡述的價值元素，都值得我們有效融入、具體傳承。而在茶文化體系傳承發(fā)展過程中，需要尋找到合適的載體，尤其是經(jīng)典著作?！恫杞?jīng)》是我國第一部經(jīng)典著作，在時代化迅猛發(fā)展的今天，文化傳承融入整個傳承機(jī)制，需要融入時代理念和具體需要，通過內(nèi)涵豐富，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化理念的實質(zhì)性提升。

通過對我國傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，進(jìn)行剖析和研究，不難看出整個茶文化體系的基礎(chǔ)是物質(zhì)元素，同時其核心在于融入了豐富多樣的精神理念和價值內(nèi)涵。我國有著豐富完善的茶文化體系內(nèi)涵，我國不僅是傳統(tǒng)茶文化資源的發(fā)展大國和應(yīng)用大國，更重要的是整個傳統(tǒng)茶文化體系中所包含的價值理念和行為規(guī)范，因此，從整個傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行融入，對于我國傳統(tǒng)文化來說，是一種有效的傳承和發(fā)展。

對于傳統(tǒng)茶文化體系來說，其作為一種古典文化資源，應(yīng)用該資源，能夠使人修身養(yǎng)性，傳統(tǒng)茶文化體系作為我國傳統(tǒng)文化的核心元素，而在對我國傳統(tǒng)茶文化體系資源，進(jìn)行全面準(zhǔn)確認(rèn)知過程中，其需要選擇合適的載體元素予以融入?！恫杞?jīng)》是我國歷史上第一部專門的茶葉著作，而其中所描述和記載的均為我國唐朝之前茶文化體系的具體發(fā)展?fàn)顩r，可以說，通過準(zhǔn)確了解《茶經(jīng)》中的內(nèi)容，不僅能夠豐富茶文化知識，更重要的是能夠?qū)φ麄€茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r，形成準(zhǔn)確認(rèn)知。而從語言特點視角認(rèn)知《茶經(jīng)》，無疑是對該著作認(rèn)知過程中的創(chuàng)新與發(fā)展。

5 結(jié)語

結(jié)合對我國茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行全面認(rèn)知，其能夠從文化傳承與創(chuàng)新角度出發(fā)，尤其是文化理念的全面融入，從而實現(xiàn)整個茶文化體系的具體融入和應(yīng)用。在多元文化發(fā)展日子成熟的今天，傳統(tǒng)茶文化元素有著重要的應(yīng)用價值。而利用好傳統(tǒng)茶文化元素的基礎(chǔ)在于尋找到合適的傳承載體?！恫杞?jīng)》作為經(jīng)典著作，其中記載的有關(guān)茶及茶文化的內(nèi)容，能夠幫助我們豐富認(rèn)知茶文化體系的具體價值內(nèi)涵。當(dāng)然，從語言特點視角出發(fā)了解陸羽的《茶經(jīng)》，能夠豐富我們對茶文化理念的全面認(rèn)知。

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曹慶改（1984-），女，河北深澤人，河北師范大學(xué)漢語言文字學(xué)在讀博士，講師，研究方向：漢語言文學(xué)。