功能語言學(xué)影響下的《茶經(jīng)》英譯版本差異的比較

何 帆

（新余學(xué)院外國語學(xué)院，江西新余 338004）

功能語言學(xué)影響下的《茶經(jīng)》英譯版本差異的比較

何 帆

（新余學(xué)院外國語學(xué)院，江西新余 338004）

陸羽所撰《茶經(jīng)》的英譯是我國茶文化的經(jīng)典著作，對我國茶文化的傳播起到了極大的作用。為了促進(jìn)我國茶文化的有效譯介和傳播，為茶典籍翻譯實踐提供借鑒，本文對兩個譯本的翻譯效果進(jìn)行評價，對語篇意義、人際意義以及概念意義的差異進(jìn)行了對比分析。

功能語言學(xué)；英譯版本；語篇意義；人際意義；概念意義

隨著全球經(jīng)濟一體化的高速發(fā)展，各民族文化正在悄無聲息的互相交融中，而我國目前國家重大發(fā)展戰(zhàn)略之一就是加強中國文化輸出。而茶文化的對外輸出對提升中國文化的世界影響力意義重大，對外譯文突顯中國文化的普世性。我國傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中的思想對維護促進(jìn)世界和平都有極其重要的現(xiàn)實意義，追求人與自然、人與社會、人與人的和諧，對于人類追求健康的生活，體現(xiàn)的是天人合一的精神追求，融合了中國儒、道、釋三家思想，是中國文化的典型代表，深受國內(nèi)外民眾喜愛。我國乃至世界上第一部茶學(xué)巨著《茶經(jīng)》是由我國的“茶圣”陸羽所撰，深刻地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)茶文化的精髓，各界人士共同對《茶經(jīng)》的有效譯文能夠?qū)⑽覈栉幕膬r值發(fā)揮到最大化。盡管這本著作已經(jīng)翻譯成為十余種文字傳播到世界各地，然而能夠正式出版的英譯本卻十分少見，其中只有收錄于英國《大百科全書》的譯本The Classic of Tea:Origins&Rituals是1974年 Francis Ross Carpenter進(jìn)行翻譯的，還有《茶經(jīng)》（The Classic of Tea）漢英對照本由大連理工大學(xué)姜欣、姜怡教授在大中華文庫資助下組織翻譯并于2009年出版的。大連理工大學(xué)姜欣、姜怡教授及其帶領(lǐng)的一批學(xué)者針對對于《茶經(jīng)》翻譯中的翻譯方法、翻譯策略、翻譯困難和翻譯原則等依據(jù)社會符號學(xué)、互文性和美學(xué)等視角，結(jié)合自身的經(jīng)營給出了對《茶經(jīng)》英譯的研究所呈現(xiàn)的問題。盡管總的說來還相當(dāng)有限，但還是揭示出了一些《茶經(jīng)》和茶典籍翻譯的問題。首先，缺乏真正從語篇層面對原文和譯文進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析和解釋，其他意義如人際意義、語篇意義在譯文中對《茶經(jīng)》作為一個完整語篇體現(xiàn)的鮮有關(guān)注，對譯文的分析大都只停留在語篇概念意義層面，顯得比較主觀、隨意，當(dāng)前研究的內(nèi)容大多是譯者自己翻譯實踐經(jīng)驗的總結(jié)。同時，多譯本比較才能揭示更多的翻譯問題，單譯本研究往往十分有限，英語國家本土譯者的譯本甚少關(guān)注，自己參與翻譯的《茶經(jīng)》譯本被大部分研究者是參與《茶經(jīng)》翻譯的譯者作為研究對象。

因此，本篇文章系統(tǒng)以功能語言學(xué)為視角，為了促進(jìn)中國茶文化的有效譯介和國際傳播，也為進(jìn)一步開展茶典籍翻譯實踐提供借鑒，為《茶經(jīng)》英譯研究引入新的研究模式，對中外譯者的一本進(jìn)行分析和對比，根據(jù)在實現(xiàn)文本語篇意義、人際意義以及傳遞原文概念意義方面的差異對兩個譯本的翻譯效果進(jìn)行綜合評估。

1 功能語言學(xué)在研究翻譯方面的相關(guān)概念

功能語言學(xué)是是為語篇分析提供一個理論框架，是一種普通的語言學(xué)理論，由Halliday提出，可以用來分析譯本，任何單語或雙語(或更多語碼混合)的語篇、語言中任何口頭語篇或書面語篇可以被這個理論框架用來分析。功能語言學(xué)框架下的語篇分析相對于其他視角而言更加全面。Halliday&Hasan之處，運用語言分析一個語篇的目的是弄清楚該語篇為什么表達(dá)某種意義及怎樣表示意義即“解釋”，而不是弄清楚該語篇表示什么意義，不是“說明”。是評估語篇在交際情景中是否合適地起到了它應(yīng)起的作用，結(jié)合語篇的文化語境和情景語境，針對三個方面對語篇進(jìn)行綜合考察，分別是“語篇為什么表達(dá)某種意義”、“語篇是怎樣表達(dá)意義”和“語篇表達(dá)的是什么意義”，在功能語言學(xué)框架下進(jìn)行語篇分析是要對語篇進(jìn)行“評估”。功能語言學(xué)非常適合用于翻譯研究，看譯文是否能夠在譯文語境中實現(xiàn)其翻譯目的，對譯文進(jìn)行評估，翻譯研究的一項重要內(nèi)容便是對原文和譯文進(jìn)行語篇分析和解釋。

功能語言學(xué)同其他語言學(xué)分析方法最大的區(qū)別在于一個完整的語篇應(yīng)該是這三種意義的有機統(tǒng)一體，能夠體現(xiàn)語篇意義、人際意義和概念意義三種意義，特別強調(diào)語言的語篇功能、人際功能和概念功能三大純理功能。在翻譯學(xué)中的觀念里，應(yīng)當(dāng)尋求兩種語言語篇的概念意義對等的同時，尋求兩種語言修辭方式、渠道、表達(dá)媒介等語篇意義的對等，以及表達(dá)講話者的角色、判斷、動機、態(tài)度等人際意義，對等不能只建立在一種意義（通常是概念意義）的基礎(chǔ)上，一般是尋求原文和譯文在意義上的對等。由此可以發(fā)現(xiàn)對譯本的評估更客觀的方法是對原文和譯文的分析應(yīng)當(dāng)置于功能語言學(xué)框架下。

2 功能語言學(xué)影響下的《茶經(jīng)》英譯版本差異的比較

2.1 語篇意義的對比

語篇的主位述位系統(tǒng)和銜接系統(tǒng)體現(xiàn)了語篇意義，為了同時表明一條信息與另一條信息之間的關(guān)聯(lián)，人們在使用語言時注意怎樣把信息組織好就是語篇意義。小句有不同的起點和注意點是源于不同的成分充當(dāng)主位，主位是信息的起點，話語的落腳之處是述位，是小句起首成分之后的部分。關(guān)注的焦點也是信息的起點，是位于小句的開頭部分的主位，因此主位和述位兩部分組成小句的主位系統(tǒng)。《茶經(jīng)》具有獨特的主位結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)縝密，句式工整，是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟鑼W(xué)典籍。

《茶經(jīng)》第一章幾乎通篇圍繞茶來展開，是對茶的茶道精神、茶的功用、栽培技術(shù)、茶的生態(tài)環(huán)境、茶的用字名稱、茶樹的性狀特征與茶樹原產(chǎn)地進(jìn)行總的介紹。以第一章“之源”為例，思路清晰，全文信息焦點突出，“陰山坡谷者”、“野者”作為主位描述某種類型的茶，茶的產(chǎn)地（其地）作為主位、茶的用字（其字）、花（其花，這里省略了“其”）、茶樹（其樹）等這類大多數(shù)小句皆是以“茶”或與茶相關(guān)的話題。文章中雖然咋一看省略了茶的主位，但是在例如“一尺、二尺乃至數(shù)十尺”一句中的主位明顯是茶樹，這種類型的描述在原文中有20余處。

在主位的選擇上，中外譯者的兩個英譯本存在明顯差異。Carpenter譯本以“茶”為主線組織整個語篇的信息，體現(xiàn)出原文組織語篇的方式，Carpenter譯本更接近原文，出現(xiàn)tea的成分做起始語的有七處，以tea指代tea，這一章分為了九段。在姜譯本中，出現(xiàn)tea或者以tea指代tea的成分做起始語的只有五處，并不是每段話都以tea作為起始語，將這一章分為了九段。Carpenter譯本信息重心突出，得這一章總體看來結(jié)構(gòu)非常清楚，第一段茶者、第二段其字，第三段其地、第四段茶之為用、第五段茶為累也，原文每段話皆以“茶”或茶的代稱“其”開頭，直接圍繞茶的主位有22處，而姜譯本直接圍繞茶的主位只有10余處。

2.2 人際意義的對比

用語言來表達(dá)對事物的看法和評價，用語言來影響別人的行為，建立人際關(guān)系，人們?nèi)绾问褂谜Z言與他人溝通就是人際意義所涉及的范圍。級差、介入和態(tài)度這三個方面組成的語言的評價系統(tǒng)是體現(xiàn)語篇人際意義的重要形式。在譯文中應(yīng)當(dāng)充分表達(dá)評價意義，在翻譯過程中，任何語篇對人際意義的分析都必須涉及其中的評價，任何語篇意義的一個核心部分就是評價。聚焦使人或物的范疇明顯或模糊，說話者可以加強也可以減弱評價的程度，語勢指評價程度的強弱，評價的程度又分為語勢和聚焦，級差指評價的程度。而說話者運用語言資源就是介入，使對話成為可能，其他人能夠在表明自己價值觀念時作出反應(yīng)。人們在食物認(rèn)知的三個方面分別是情感體現(xiàn)、評判以及評賞，還分別為贊美與批評、褒與貶兩個方面。而對事物的價值做出評估的評賞、對人物做出好惡判斷的評判、說話者的喜怒哀樂的情感是評價系統(tǒng)的核心——態(tài)度的三個方面。通常來講，副詞、形容詞、實義動詞、帶有感情色彩的名詞這些詞匯的選擇來體現(xiàn)評價意義。在評判譯本時，譯文是否能夠傳遞中國茶文化的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，就是作者態(tài)度的語言表達(dá)能否在譯文分析中得到特別關(guān)注體現(xiàn)。讀者之所以能在閱讀《茶經(jīng)》的過程中品味茶文化的深刻內(nèi)涵，是因為作者對茶的評價和看法能夠通過對茶學(xué)知識的介紹中表現(xiàn)出來。

2.3 概念意義的對比

以動詞為核心的語法系統(tǒng)就是及物性系統(tǒng)，主要體現(xiàn)于語篇的及物性系統(tǒng)就是語篇的概念意義。按過程的不同特征細(xì)分為六個小類，分別是存在過程、言語過程、行為過程、關(guān)系過程、心理過程、再物質(zhì)過程。也可以將體現(xiàn)及物過程的小句成分劃分為三個部分，分別是環(huán)境、參與者和過程。改變原文使用的過程類型，會使得翻譯出的結(jié)果有可能改變其意義，不同的過程所表達(dá)的意義不盡相同。為了表現(xiàn)他們對主客觀世界的認(rèn)識，翻譯者運用存在過程、言語過程、行為過程、關(guān)系過程、心理過程、物質(zhì)過程，合理使用及物性系統(tǒng)中的各種過程。翻譯者還往往要借助及物性系統(tǒng)提供的可供選擇的意義潛勢，在人們用語言來表現(xiàn)對主客觀世界的認(rèn)識和反映時，運用系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性理論。在《茶經(jīng)》的兩個英譯本中，導(dǎo)致在傳達(dá)原文概念意義上出現(xiàn)不同是由于兩個英譯本在很多地方對原文及物性過程的體現(xiàn)存在較大差異。

3 結(jié)論

通過上述內(nèi)容的分析，我們針對《茶經(jīng)》在功能語言學(xué)的視角下進(jìn)行分析研究，對于原文和譯文根據(jù)語篇意義、人際意義和概念意義三個方面進(jìn)行比較，可以得出的結(jié)論是兩個英文全譯本的《茶經(jīng)》皆存在一定的問題，而當(dāng)前大多數(shù)中國典籍英譯面臨的問題也是《茶經(jīng)》英譯面臨的問題。其中，中國譯者的譯文難以真正實現(xiàn)傳播中國茶文化的目的，導(dǎo)致其難以在西方世界得到廣泛傳播和接受，影響了譯文的可讀性，對于語篇意義的體現(xiàn)存在缺陷，總體看來忠實于原文的是概念意義和人際意義的傳達(dá)。而美國譯者的譯本《茶經(jīng)》字里行間蘊含的豐富茶文化內(nèi)涵在翻譯過程中遺失變形，評價意義、人際意義存在偏離，對原文概念意義的部分偏離也影響不大，其簡明、通俗易懂的譯文是給人感覺僅僅是一篇純粹介紹茶學(xué)知識的說明文。

根據(jù)以上的分析我們可以得出結(jié)論，美國譯者作為譯入語國家的譯者，在語篇意義的傳遞上是有優(yōu)勢的，但在概念意義和人際意義的傳遞上存在劣勢，中國譯本在語篇意義上處于劣勢，在概念意義和人際意義的傳達(dá)上中國譯者有優(yōu)勢，他們各自的優(yōu)勢和劣勢剛好可以形成互補，美國譯者和中國譯者的譯文各有優(yōu)劣。為了解決這些問題，不能夠繼續(xù)呈現(xiàn)目的語后期微觀層面的語言審核校對，由中國譯者主譯這種當(dāng)前大多數(shù)合作翻譯的模式。而應(yīng)該概念意義和人際意義的解釋由中國譯者負(fù)責(zé)，譯文的寫作由外國譯者負(fù)責(zé)，主要譯者由目的語國家的譯者擔(dān)任，中國譯者和目的語國家的譯者一起參與整個翻譯過程，應(yīng)該進(jìn)行一種合作翻譯，以此來解決《茶經(jīng)》翻譯乃至其他中國典籍翻譯的問題。

[1]司顯柱.功能語言學(xué)與翻譯研究———翻譯質(zhì)量評估模式構(gòu)建[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[2]姜欣,姜怡(譯).茶經(jīng)[Z].長沙:湖南人民出版社,2009.

[3]黃國文.翻譯研究的語言學(xué)探索———古詩詞英譯本的語言學(xué)探索[M].上海:上海外語教育出版社,2006.

[4]黃汝干.中國茶文化對外交流與翻譯人才的培養(yǎng) [J].農(nóng)業(yè)考古,2010(2):37-39.

何 帆（1982-），女，江西新余人，研究生，講師，研究方向：商務(wù)英語。