新媒體環(huán)境下茶文化對高校思政教育的作用研究

陳 靜

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450011）

新媒體環(huán)境下茶文化對高校思政教育的作用研究

陳 靜

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450011）

近年來，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，我國已經(jīng)進(jìn)入了一個“全民互聯(lián)”的新時代。這個時代的一個顯著特征就是各種新媒體的應(yīng)運而生，其在很大程度上改變了人們的閱讀、思考、求知習(xí)慣。但是泥沙俱下的新媒體中不乏一些垃圾和低俗內(nèi)容，這對于那些三觀尚未成熟的大學(xué)生來講，有著不容忽視的負(fù)面作用。因此，如何在新媒體環(huán)境下更好地加強高校思想政治教育，就成為擺在我國高校面前一個重要課題。而我國悠久的茶文化，吸收了儒家、道家以及佛家等流派的價值理念，具有廉潔有德、敬愛為人、美真康樂等道德引導(dǎo)功能。因此，在新媒體環(huán)境下，茶文化對高校思政教育有著不可小覷的積極作用。

新媒體；茶文化；高校；思政教育

對中國飲茶者來講，茶的意義絕非飲品那樣簡單。由茶延伸出來的中國茶文化，與我國的儒家、道教，以及本土化的佛教相融合，孕育了極其深厚的文化內(nèi)涵及高深的精神境界，尤其是茶文化所蘊含的優(yōu)秀思想和價值理念，深刻影響了我們這個民族的性格?，F(xiàn)在，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，各類新媒體相繼涌出，各種信息和價值觀念也大行其道。這對于“三觀”尚未成熟的大學(xué)生群體來講既有積極的一面，更有不容小覷的負(fù)面作用。在新媒體環(huán)境里，中國茶文化對高校思政教育有著很好的補充和幫助作用。本文就從中國茶文化的內(nèi)涵、新媒體時代高校思政教育現(xiàn)狀、茶文化對大學(xué)生的影響以及如何用新媒體傳播茶文化等方面來進(jìn)行闡述探討。

1 中國茶文化的思想內(nèi)涵和價值觀念

中國人飲茶的歷史可以追溯到上古時期。古書記載，神農(nóng)氏曾嘗百草，遇到七十二種毒，危急時“得荼而解”。這個“荼”便是我們現(xiàn)在所說的茶。神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價值后，我們的祖先在很長一段時間都是把茶當(dāng)做能夠清熱解毒的中草藥來使用。彼時，茶文化暫時沒有出現(xiàn)，但是清身安心、祛熱解毒的自然特征，卻奠定了今后中國茶文化的底層特征。

直到兩漢時期，茶才漸漸成為一種人們生活中的飲品。而在緊隨其后的魏晉時期，茶在當(dāng)時士大夫和文人墨客的推動下，才逐漸發(fā)展出茶文化的雛形。尤其是在晉代，上層階級炫富之風(fēng)盛行，各種斗富之事層出不窮，這也使得整個社會充斥著一股奢靡之風(fēng)。在這種時代背景下，一些士大夫和文人為了扭轉(zhuǎn)這種不良風(fēng)氣，開始提倡清談，并熱衷于在青山綠水中與志同道合的朋友飲茶論道。在他們的推動下，茶文化開始慢慢形成，最初的茶文化與自然密切相關(guān)，承載著清凈、幽雅、勤廉等人文價值。在同一時間，隨著儒家思想的興盛，以及道教的發(fā)展，茶所包含的自然特性與這些思想的核心要義十分契合，因此茶文化也融入了大量的儒家和道家思想價值，如“中庸和諧”、“天人合一”等。到了有唐一代，統(tǒng)治者開始推崇佛教，而當(dāng)時不少寺廟又開設(shè)專門的茶堂，一邊飲茶一邊講道，這就為茶文化注入了大量優(yōu)秀的佛教思想，如“茶禪一味”、“清凈枯寂”等。至此，茶文化的基礎(chǔ)思想和價值理念正式形成。

唐宋時期的文學(xué)藝術(shù)作品，又讓茶文化得到了一次升華。數(shù)據(jù)顯示，僅一本《全唐詩》中與茶有關(guān)的詩歌就有將近五百首之多。另外，茶畫、茶歌、茶詞，也在唐宋兩朝得到了蓬勃發(fā)展。這些藝術(shù)作品通過其高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓茶文化得到了更加深入的發(fā)展和更廣泛的傳播。

中國茶文化的思想內(nèi)涵，從宏觀層面上講可以分為三個部分，這三部分是并列排序，沒有高低之分。第一是儒家思想的入世精神，茶文化推崇奮斗自強，主張人們要有理想和抱負(fù)，并且要把自己與社會國家結(jié)合起來，在為國為民奮斗中實現(xiàn)個人的價值。第二是道家的出世思想，漫長人生路，不如意事常八九，因此在遇到挫折及失敗后，道家思想中淡然灑脫、超凡脫俗的思想便是最好的安慰劑。其能夠讓人從悲觀絕望中走出來，讓心情變得平和樂觀。而當(dāng)人們功成名就，或是到了知天命之年，則會更多去思考人生與生命的意義，而此時佛教中“禪茶一味”的思想會讓人看透人生之真諦，感悟宇宙之規(guī)律?？梢哉f，茶文化的思想內(nèi)涵“可進(jìn)可退”，千百年來深刻地影響著我們民族的整體性格，并對我們的人文習(xí)俗融為一體。對現(xiàn)在的高校學(xué)生來說，從茶文化中吸收那種積極進(jìn)取、淡然灑脫、追尋真理的態(tài)度和觀念，對其學(xué)業(yè)以及未來的人生大有裨益。

中國茶文化所蘊含的價值觀念，可以歸納為“茶人精神”。具體而言，茶人精神分為思考、修養(yǎng)、信仰、行為這幾方面內(nèi)容。茶人精神推崇理性之思考，主張要用一雙獨立思考的“慧眼”，從這個繁雜的世界中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)所在，總結(jié)出其運轉(zhuǎn)的規(guī)律。茶人精神推崇良好的修養(yǎng)，強調(diào)人們的行為要遵循一定的準(zhǔn)則和規(guī)范，要與人為善，要真誠坦然，要剛正不阿，要彬彬有禮，要沉穩(wěn)厚重。茶人精神推崇正確的信仰，強調(diào)人們要有所敬畏，要信仰堅定，明辨是非和善惡，追尋人生之真理。茶人精神還推崇正義之行為，在獨善其身的基礎(chǔ)上，還要盡全力去兼濟天下，要“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在生活中做到樂于助人甚至是見義勇為。應(yīng)該說，茶文化的“茶人精神”，對大學(xué)生思想教育大有裨益，能夠更好地引導(dǎo)他們?nèi)松^、價值觀、世界觀朝著正確的方向發(fā)展。

2 新媒體環(huán)境對大學(xué)生思想政治的影響

近幾年來，我國在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)發(fā)力，取得了長足進(jìn)步，讓我國步入了一個嶄新的“移動互聯(lián)時代”。在這個時代里，各類新媒體應(yīng)運而生，如微博、微信公共號、今日頭條等等。這些新媒體的核心價值是“流量”，通俗而言就是“粉絲”的多少。有了粉絲才能有流量，有了流量才能做一些硬廣或是軟廣，進(jìn)而才能盈利。

因此，盡管這些新媒體中不乏一些優(yōu)秀的內(nèi)容，如人民日報公共號等新媒體，秉承共享、優(yōu)質(zhì)、溝通的原則，將傳統(tǒng)媒體嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、深度等優(yōu)點與新媒體便捷、生動、靈活等特征融為一體，向讀者傳達(dá)出積極向上、獨立思考、樂觀平和等優(yōu)秀價值理念，獲得了很好的社會效應(yīng)。但是也要看到，還有很多新媒體，他們本身就不是科班出身，缺乏足夠的專業(yè)素養(yǎng)去吸引網(wǎng)民關(guān)注，于是便“另辟蹊徑”，不惜“劍走偏鋒”，通過刊登大量娛樂八卦、消極負(fù)面甚至是黃色暴力的內(nèi)容，試圖贏得年輕網(wǎng)民的眼球。而高校學(xué)生作為移動互聯(lián)網(wǎng)中絕對的主力軍，他們的生活、學(xué)習(xí)、娛樂、休閑已經(jīng)與互聯(lián)網(wǎng)融合起來，再加上他們的“三觀”尚處于成型階段，因此新媒體對他們的影響也最大。

新媒體對大學(xué)生有積極的一面，在移動互聯(lián)時代，整個世界正變得“越來越平”。比如說，我們能夠從網(wǎng)絡(luò)上，輕易地找尋到國內(nèi)各大高校甚至是全世界著名大學(xué)的公開課，囊括歷史、人文、經(jīng)濟、語言、科技、藝術(shù)等各方面內(nèi)容。又比如說，當(dāng)大學(xué)生遇到某個難題時，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎，輕松找到相關(guān)的論文、百科、課程等資料，這對他們的學(xué)習(xí)無疑是一件好事。另外，新媒體所承載的海量資訊，有助于他們開闊視野，增長見識，認(rèn)識到一個更大的世界。

但有利就有弊，正如前文所說，很多新媒體為了獲得更多流量，不惜傳播一些負(fù)面甚至是色情暴力的內(nèi)容，這對于正處于二十歲上下年齡的大學(xué)生來說，極易被這些新媒體“帶偏”。從現(xiàn)實看，很多大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，或是不思進(jìn)取，沉迷于享樂之中，如泡吧、通宵上網(wǎng)、談情說愛等。又或是出現(xiàn)嚴(yán)重的思想道德問題，如丑化政府、敵視社會、道德滑坡等。同時，新媒體所傳播的資訊，盡管是圖文并茂，具有很強的吸引力，但是其往往是流于表面和形式，缺乏深度思考和足夠的人文底蘊，同時也十分碎片化，有的還是華而不實的“心靈雞湯”。倘若大學(xué)生長期把這些資訊當(dāng)做真正的知識來獲取，很容易讓自己變得浮躁起來，表面看似乎是“無所不知”，但是實質(zhì)上卻只是獲得了皮毛而已，不利于大學(xué)生構(gòu)建起一個完整而系統(tǒng)的知識體系。

3 用新媒體傳播茶文化的意義和價值

古人有云：“師夷長技以制夷”，意思是在面對新生事物時，要學(xué)會掌握它的特點，精準(zhǔn)抓住它的長處，并變?nèi)秉c為優(yōu)點，變壞處為好處，使其為自己所掌控和利用，發(fā)揮出好的作用。對大學(xué)思政教育來講，新媒體同樣可以拿來“為我所用”。因此，在新媒體環(huán)境下，用茶文化來促進(jìn)高校思政教育就很有價值和可行性。

從當(dāng)今高校學(xué)子中存在的一些錯誤的思想和價值理念可以看到，茶文化所具有的道德感化功能和優(yōu)秀的價值理念對改變這些不足和偏差大有裨益。但是也要清醒地看到，當(dāng)代大學(xué)生為90后群體，他們的思想十分活躍，如果還是用老辦法和老套路去傳播茶文化，其效果必定會收之甚微。因此筆者認(rèn)為，既然他們喜歡新媒體的思路和方式，那么就要順從這一現(xiàn)實，從優(yōu)秀的新媒體運營方法中汲取靈感，創(chuàng)新方式方法，并充分利用新媒體去傳播茶文化，讓那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和價值觀在大學(xué)生群體中的影響力與日俱增。

用新媒體去傳播茶文化，能夠大大豐富高校思想政治教育的內(nèi)容。從現(xiàn)實看，不少高校思政教育仍然停留在那種較為落后的層次：課本舊、授課方式舊、內(nèi)容枯燥無味。這就很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓思政課程變成可有可無的“雞肋”。而用新媒體傳播茶文化，一方面可以創(chuàng)新大學(xué)思政教育的載體，改變傳統(tǒng)的授課模式，讓大學(xué)生更為喜聞樂見。另一方面，茶文化的介入，能極大豐富思政教育的內(nèi)容，茶文化的德育價值并非簡單而空洞的說教，其有深厚的歷史文化作為支撐，如有趣的歷史故事、經(jīng)典的佛學(xué)典故等等，這必然會讓大學(xué)生主動去學(xué)、充分熱情去學(xué)，最終達(dá)到事半功倍的效果。

用新媒體去傳播茶文化，能夠促進(jìn)大學(xué)生之間的交流溝通，讓他們在靈感的碰撞中更好地提升自己。與傳統(tǒng)授課方式一個很大的不同之處，就是新媒體不再是單向的信息傳播，而是多向的交叉式傳播。既有傳播主體的信息擴散，又有接受者的意見反饋，以及接受者與接受者之間的交流互動。舉例來講，微信公共號的文章下面，閱讀者可以留言，發(fā)表自己的看法，也可以對其它閱讀者進(jìn)行回復(fù)，對某個問題進(jìn)行探討。這就讓交流突破了時間和空間的限制，能夠大大擴寬大學(xué)生交往的范圍，不再局限于同宿舍、同班同學(xué)，而是可以延伸到同一城市的大學(xué)生甚至是全國各地以及全世界對某一問題感興趣的大學(xué)生群體。在這樣的交流中，不同文化背景、地域背景、性格愛好的人們可以暢所欲言，在溝通中互通有無，在靈感碰撞中不斷深化自己的認(rèn)知水平，更好地提升自己的內(nèi)心。

4 新媒體環(huán)境下用茶文化促進(jìn)高校思政教育的建議

4.1 為了更好地用茶文化促進(jìn)思政教育，高校要建立起自己的新媒體平臺

學(xué)校要從本校學(xué)生中選聘一批對茶文化較為了解，并且思想道德良好、價值觀正確以及熟悉互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的學(xué)生，組建專門的團(tuán)隊進(jìn)行新媒體的運營，建立起學(xué)校官方的新浪微博、微信公共號、今日頭條等平臺賬號。從實際看，高校賬號的推廣有著天然的優(yōu)勢，因為學(xué)生有主動了解學(xué)校動態(tài)的權(quán)威消息的積極性，因此在“吸粉”上面不用做太多工作。所以高校就要利用這一天然優(yōu)勢，在做好新媒體官方動態(tài)的展示外，更要將其變成高校傳播茶文化和思政教育的好平臺，用讓當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的方式，從茶文化中提取那些與思想政治有關(guān)的案例或精髓，如白牡丹茶的歷史典故，不僅蘊含著“清正廉潔”的警示內(nèi)涵，同時也具有“孝道”和“鄰里和睦”的教育意義。因此，學(xué)校新媒體應(yīng)當(dāng)多從這些方面入手，讓茶文化更好引導(dǎo)高校思政教育的發(fā)展。

4.2 要充分利用“校園明星”的影響力，讓茶文化與思政教育的融合更加富有感染力

新媒體環(huán)境下，人人都有話筒，人人都能發(fā)聲，而那些“校園明星”所發(fā)出的聲音則更大，傳播范圍更廣，更具影響力。如校園“學(xué)霸”、創(chuàng)業(yè)之星、體育尖子等，他們在網(wǎng)絡(luò)上的聲音，對其它學(xué)生有著極強的感染力。所以，高校就要積極引導(dǎo)這些大學(xué)生利用新媒體去傳播茶文化的正能量，尤其是要多傳播茶文化蘊含的那些積極向上、樂觀平和的儒家思想。一方面能夠帶動更多的大學(xué)生熱愛、了解中國博大精深的茶文化，另一方面更是能將茶文化的優(yōu)秀道德理念和價值觀念傳播給其他學(xué)生。讓思想政教教育從過去那種由上而下的傳播，變成同學(xué)與同學(xué)之間的平等傳播，這必然會讓高校思政教育更具說服力。

4.3 要創(chuàng)新茶文化與思政融合的語言體系

新媒體的“新”，并非單純是傳播方式的“新”，更應(yīng)是傳播語言體系的“新”。高校思政教育本來就略顯枯燥，倘若只是用新媒體傳播老話語，把茶文化內(nèi)容原封不動或是生硬地與思政教育結(jié)合，那無疑是“新瓶裝舊酒”，結(jié)果很容易是外甥打燈籠——照舊。因此，就要創(chuàng)新茶文化與思政教育融合的語言體系，改變以往那種刻板的宣教語言和高高在上的態(tài)度，而是要多用一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)語言以及新穎的網(wǎng)絡(luò)手法，把茶文化中的德育內(nèi)容變得更加接地氣，在保持其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，增加一些趣味性和互動性。這樣，方能在新媒體環(huán)境下，更好地用茶文化來促進(jìn)高校思政教育的提升和發(fā)展。

[1]季海菊.新媒體時代高校思想政治教育研究[D].南京師范大學(xué)，2013.

[2]段志英.新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育拓展研究[J].長春理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2012,25(3):146-14.

[3]張學(xué)連.淺談茶文化在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用及其開展[J]，科教文匯，2009(15):58-58.

[4]張菁燕，新媒體環(huán)境下高校思想政治教育實效性的調(diào)查研究[J].教育理論與實踐，2011(33):41-43.

陳 靜（1964-），女，河南新密人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育、社會學(xué)。