論茶道精神在田徑訓(xùn)練中的融入

侯志琨

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)，陜西咸陽 712046）

論茶道精神在田徑訓(xùn)練中的融入

侯志琨

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)，陜西咸陽 712046）

茶文化是我國特點(diǎn)鮮明、歷史悠久的傳統(tǒng)文化形式之一，其最核心的部分就是茶藝和茶道精神。茶道不僅是茶事活動(dòng)中所體現(xiàn)出的禮儀道德，也是中國古典文明與民族精神的傳承。在興起和發(fā)展過程中，茶道精神融合了儒家理論體系中“中和”的傳統(tǒng)思想，這些思想和精神在我國的田徑訓(xùn)練中得到了有效運(yùn)用和體現(xiàn)。本文闡述了中國茶道精神的具體內(nèi)涵和深刻意義，分析了我國田徑訓(xùn)練的發(fā)展歷史與形成特點(diǎn)，并探討了茶道精神與田徑訓(xùn)練的有效融合。

茶道精神；田徑訓(xùn)練；融合

我國茶文化與田徑文化都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，兩者都有著淵遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程和深刻的文化內(nèi)涵。在興起與演進(jìn)過程中，茶文化和田徑運(yùn)動(dòng)一定程度上都融合了中國傳統(tǒng)思想的內(nèi)容。無論是進(jìn)行茶事活動(dòng)還是田徑運(yùn)動(dòng)，它們都講究動(dòng)作上的精準(zhǔn)到位，身體和精神上的和諧統(tǒng)一，這也是儒家學(xué)說中“和”思想的充分體現(xiàn)。并且，茶道精神和田徑運(yùn)動(dòng)都注重提升個(gè)人的審美能力和道德修養(yǎng)，表達(dá)人們追求寧靜、和諧、健康生活的美好愿望。

1 中國茶道精神

1.1 具體概念

世界上關(guān)于茶文化的具體研究和茶道精神的創(chuàng)立推廣是由我國最先提出的，我國唐代的皎然和陸羽分別最早提出了茶道概念和茶道精神。其實(shí)在唐朝之前，我國的茶道就在民間有所興起，但直至唐朝，茶道的具體內(nèi)涵才得到較為廣泛的推廣和尊崇。素有“茶圣”之稱的陸羽曾在他編著的《茶經(jīng)》中詳細(xì)記載了煎茶中的茶道精神，這也是我國最早研究茶道的文字記錄。

茶道，它不僅僅是指進(jìn)行一系列的茶事活動(dòng)，更注重在飲茶過程中品茶者精神上的放松與享受和性情上的陶冶與升華，最終達(dá)到修身養(yǎng)性、品味人生的真正意義。中國茶道的內(nèi)容豐富，形式多樣，其中主要包括茶藝、茶禮及茶德等，其最核心的部分就是茶藝和茶道精神。茶藝和茶道精神在表現(xiàn)形式上有著明顯的區(qū)別，但又存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。茶藝注重沏茶的過程，是看得見、摸得著的具體行為。而茶道注重沏茶時(shí)的精神體現(xiàn)，是超乎于物質(zhì)、存于精神層次上的感受，只能通過個(gè)人的心靈去感悟。世界各國關(guān)于茶道精神的基本內(nèi)涵眾說紛紜，各抒己見。吳振鐸教授認(rèn)為，我國的茶道精神歸納起來就是：自身清廉、敬重他人、身心怡悅、保持本真。也有學(xué)者則認(rèn)為和誠處世、靜以修身、性情怡悅、真誠為人是中國茶道精神的真諦。

1.2 精神內(nèi)涵

我國茶文化蘊(yùn)含著豐富且深刻的內(nèi)涵，其以茶葉本身高雅的物質(zhì)屬性為前提，以提升品茶者的道德修養(yǎng)為核心，以形式多樣的茶藝表演為展現(xiàn)方式，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神層面上的有效統(tǒng)一，從而彰顯民族文化的經(jīng)典魅力。中國茶道精神作為茶文化的核心內(nèi)容，在逐漸發(fā)展與演進(jìn)過程中融合了各方流派的思想，其中影響最大的就是儒家思想。以陳香白教授的觀點(diǎn)來說，中國茶道精神最深刻的內(nèi)涵就是“和”，也就是儒家思想中天人合一的觀念?！昂汀本褪亲非筇?、地、人的有效統(tǒng)一，使得世間萬物形成一個(gè)和諧的集合體。在茶道精神中，“和”具體表現(xiàn)在多方面，比如社會(huì)和諧、為人和善、家庭和樂等。在茶事活動(dòng)中，“和”的思想主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)茶人在泡茶時(shí)要掌握好烹茶的火候與用量，使煮出來的茶葉保有原始的醇香，味道不能過酸過甜或過澀。第二，在待客奉茶時(shí)，要尊崇明倫之禮，通過茶禮表達(dá)出對品茶者的尊重與敬意。第三，在品茶末時(shí)，飲茶者要體會(huì)出茶中風(fēng)味，悟出人生道理，贊嘆茶之品質(zhì)，從而表現(xiàn)出品茶者的謙和之禮。

1.3 現(xiàn)實(shí)意義

1.3.1 有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

如今各行各業(yè)競爭激烈，人們在壓力的驅(qū)動(dòng)下不斷向前，人際關(guān)系較為緊張。而茶道精神中強(qiáng)調(diào)的“和”的思想正有助于改善這一人際關(guān)系。親戚朋友見面時(shí)，以茶待客，通過茶禮表達(dá)情誼，彼此之間就會(huì)少了一點(diǎn)生疏，多了一份誠意。未曾熟知的陌生人之間可以借茶聊天，談古頌今，暢所欲言，從而增進(jìn)彼此之間的了解。所以，在幽靜祥和的茶館氛圍中，人們通過品茶這一活動(dòng)，易于領(lǐng)悟出茶道精神的真正內(nèi)涵，更能緩解當(dāng)今緊張的人際關(guān)系，從而促進(jìn)和諧友善、互幫互助的人際關(guān)系的形成。

1.3.2 推動(dòng)家庭和諧，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

社會(huì)和諧穩(wěn)定是以家庭和睦安定為前提的。中國茶文化現(xiàn)已發(fā)展成為一種廣為人知的文化形式，它貫穿于人們生活中的種種，并得到了國人的高度尊崇與推廣。每一個(gè)小家在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí)，家里的成員聚在一起，在共同感受茶葉馨香的同時(shí)，更能體悟到中國茶道精神中天和、地和、人和的思想。這樣無形之中就拉近了人與人之間的距離，促進(jìn)了家庭和睦，也有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的良好社會(huì)。在發(fā)展過程中，茶道精神中“和”的思想是對我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步延承，也是對“厚德載物”精神的具體闡釋。我國茶道精神同構(gòu)建和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)有著一致的思想資源，兩者是相容統(tǒng)一、齊頭并進(jìn)的。因此，在思想和行動(dòng)上學(xué)習(xí)茶道精神不僅有利于推動(dòng)家庭和諧幸福，更有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的良好社會(huì)。

1.3.3 有助于提升個(gè)人道德修養(yǎng)

隨著生活水平的日益提高，人們在追求物質(zhì)上的滿足的同時(shí)，更加注重精神層次上的提升。只有物質(zhì)和精神同時(shí)達(dá)到理想狀態(tài)，這樣才能實(shí)現(xiàn)身心全面健康。在品茶時(shí)，人們身處于幽靜怡人的氛圍中，身心更容易得到放松。在茶道精神的引領(lǐng)下，人們能夠保持平常心，在茶事活動(dòng)中尋求曾經(jīng)本真的自我，暢想恬淡悠然的生活狀態(tài)。茶事活動(dòng)更能讓人們感受自然萬物的奇妙與精髓，領(lǐng)悟到自己的人生價(jià)值。一邊欣賞茶藝表演，一邊品茗啜飲，人們身處這樣輕松悠然的氛圍中，更能感受茶文化中的茶道精神與茶德的真正深意，最終反省自我，提升個(gè)人道德水平與文化修養(yǎng)。

2 田徑訓(xùn)練具體分析

2.1 歷史由來

田徑運(yùn)動(dòng)作為我國興起最早的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它享有著“體育運(yùn)動(dòng)之母”的稱號(hào)，它的運(yùn)動(dòng)形式主要包括跑步、跳躍和投擲。田徑運(yùn)動(dòng)在我國有著悠久的歷史進(jìn)程，它最早是用作軍事活動(dòng)和生存技能，因此跑步、跳躍和投擲成為我國士兵平時(shí)訓(xùn)練與實(shí)戰(zhàn)中必須掌握的基本技能。后來為了應(yīng)戰(zhàn)，有關(guān)田徑運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)訓(xùn)練在軍隊(duì)中得到廣泛應(yīng)用。同時(shí)，遠(yuǎn)古時(shí)代的人民為了謀求生存也逐漸學(xué)會(huì)了與現(xiàn)今田徑運(yùn)動(dòng)相關(guān)的技能。人們?yōu)榱瞬杉麑?shí)，獵取食物，通常需要翻山越嶺，并在此過程中學(xué)會(huì)了跑步、投擲和跳躍等生活技能。隨著社會(huì)進(jìn)步與演進(jìn)，人們不再過于擔(dān)心生存問題，而更加注重身體素質(zhì)的提高。這就使得田徑運(yùn)動(dòng)逐漸由生存之用向競賽娛樂轉(zhuǎn)變，也就形成了現(xiàn)今的田徑運(yùn)動(dòng)。

2.2 形成特點(diǎn)

田徑運(yùn)動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富。在原先跑、跳、投的基礎(chǔ)上，田徑運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展為包括跳高、跳遠(yuǎn)、投鉛球、擲鐵餅等多種形式的體育項(xiàng)目，每種項(xiàng)目都有著其獨(dú)特的技巧與要求。例如，跳高主要講究起跳姿勢和力量上的把握。跳高最開始流行俯臥式起跳，可是隨著體育科學(xué)的進(jìn)步，這種起跳姿勢逐漸被淘汰而為背越式所取代。跳遠(yuǎn)則注重提升助跑速度，從而帶動(dòng)身體的整體力量。投擲鉛球和鐵餅要求掌握好手部的力量和幅度。

眾所周知，田徑運(yùn)動(dòng)的核心理念是追求更高、更快、更遠(yuǎn)，所以其對提升人們的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都有著關(guān)鍵的作用。具體體現(xiàn)在：第一，緩解身體疲勞，促進(jìn)智力發(fā)育。田徑訓(xùn)練對人的基本身體素質(zhì)有著較高的要求。通過一定強(qiáng)度的訓(xùn)練，它能夠增強(qiáng)人體肌肉力量和提高能量最大輸出量，從而緩解身體疲勞，降低心情焦慮。實(shí)驗(yàn)證明，患有抑郁癥的鍛煉者倘若積極進(jìn)行田徑訓(xùn)練，在一段時(shí)間的訓(xùn)練后，其抑郁程度將會(huì)有所改善。同時(shí)，田徑運(yùn)動(dòng)對人體大腦中樞系統(tǒng)的改善也有一定的作用。它能夠保持大腦興奮中樞和抑制中樞處于協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，確保兩者能夠有效正確地轉(zhuǎn)換。這樣有助于長效保持中樞神經(jīng)系統(tǒng)的準(zhǔn)確性與均衡性，從而增強(qiáng)人體的感知能力。第二，鍛煉自身意志，培養(yǎng)頑強(qiáng)品質(zhì)。每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練都是辛苦且勞累的。正是這樣的體育特點(diǎn)才能體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)者的精神品質(zhì)。所以通過田徑訓(xùn)練，可以鍛煉人們的意志力，培養(yǎng)不畏辛苦、不懼困難的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)在訓(xùn)練時(shí)，也能夠增強(qiáng)人們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義，從而形成團(tuán)結(jié)友愛、積極向上的體育氛圍。第三，促進(jìn)人際交往，改善人際關(guān)系。田徑訓(xùn)練既包括個(gè)人項(xiàng)目，又囊括集體項(xiàng)目。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，成員之間能夠增進(jìn)了解，互相幫助，從而加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，促進(jìn)形成和諧、友愛的人際交往模式。

3 茶道精神在田徑訓(xùn)練中的應(yīng)用

在某些方面，茶文化和田徑文化有著相似之處。它們都是歷史發(fā)展中的文化產(chǎn)物，是我國傳統(tǒng)文化的典型形式。這兩者既承載著中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，又是文化形式的具體展現(xiàn)。茶道精神是茶文化的核心，而田徑文化是以競賽形式呈現(xiàn)的文化，兩者在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)一靜一動(dòng)的特點(diǎn)。表面上看，茶文化和田徑訓(xùn)練沒有太大的關(guān)聯(lián)。但在田徑運(yùn)動(dòng)的技巧運(yùn)用和體育精神上，其與茶道精神有著共同之處。例如，田徑項(xiàng)目中的跳遠(yuǎn)，它對運(yùn)動(dòng)員起跳時(shí)空間和時(shí)間上的把握有著較高的要求。跳遠(yuǎn)的技巧在于起跳時(shí)運(yùn)動(dòng)員的身體要保持正直向前，不能左右搖擺不定，提高重心時(shí)要找到合適的角度，腿和臂的搖擺幅度要到位。同時(shí)，這一系列的動(dòng)作要保持速度和節(jié)奏上的準(zhǔn)確性。這些方法和技巧的嫻熟運(yùn)用與茶事活動(dòng)中的煮茶、烹茶、品茶過程有著異曲同工之處。煮茶和烹茶要求茶人對火候、用量和時(shí)辰有著精確的把握，要確保烹飪出來的茶香醇正濃厚，味道恰到好處。這也是儒家思想中“和”的充分體現(xiàn)。

田徑運(yùn)動(dòng)起初是人們用于生存和保衛(wèi)國家的戰(zhàn)斗手段，是人們追求和平生活和穩(wěn)定社會(huì)的有效途徑，這與茶道精神中尋求自我完善、尊崇自然之道的思想不謀而合。另外，田徑運(yùn)動(dòng)中的每個(gè)項(xiàng)目都有著其各自的特點(diǎn)和技巧，它們都強(qiáng)調(diào)進(jìn)行訓(xùn)練和比賽時(shí)體現(xiàn)的體育精神。田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的每個(gè)動(dòng)作和技巧都要求符合特定的規(guī)律。例如，100米短跑需要運(yùn)動(dòng)員保持步頻和步幅的平衡，從而有效提高最終成績。這也是茶道精神中遵循自然規(guī)律、崇尚天地人和思想的完美體現(xiàn)。

4 結(jié)語

茶道精神作為我國較具代表性的傳統(tǒng)文化，有著深刻的文化內(nèi)涵與精神寓意。在發(fā)展過程中，中國茶道融合了多家流派的思想文化，最終形成了帶有我國民族特色的精神文明。茶道精神蘊(yùn)含著國人對自然生活、和諧社會(huì)的美好追求，也是提升個(gè)人道德修養(yǎng)的有效途徑。最早興起的田徑運(yùn)動(dòng)是原始人類謀求生存、古代軍隊(duì)全力應(yīng)戰(zhàn)的必備技能。一定程度上，田徑訓(xùn)練和茶道精神中期盼家庭和睦、社會(huì)和諧的思想是一致的。因此，將茶道精神融入到田徑訓(xùn)練中是值得大力推行的。

[1]寧靜,譚正初,李健權(quán).論中國茶道精神“和”的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義[J].茶業(yè)通報(bào),2009(2):77-78.

[2]陳文華.論中國茶道的形成歷史及其主要特征與儒、釋、道的關(guān)系[J].農(nóng)業(yè)考古,2002(2):46-65.

[3]陳小平,褚云芳.田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練經(jīng)典理論與方法的演變與發(fā)展[J].體育科學(xué),2013(4):91-97.

侯志琨（1984-），男，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)的理論與方法。