新古典舞在茶藝中的應(yīng)用研究

韓松櫞，石媛瑩

（1.河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河北秦皇島 066311；2.秦皇島廣播電視大學(xué)，河北秦皇島 066000）

新古典舞在茶藝中的應(yīng)用研究

韓松櫞1，石媛瑩2

（1.河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河北秦皇島 066311；2.秦皇島廣播電視大學(xué)，河北秦皇島 066000）

近年來，隨著我國居民收入的不斷提升，群眾對(duì)精神文化生活的需求與日俱增,具有深厚歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的茶藝表演，就越來越受到人們的青睞。作為茶藝表演重頭戲的舞蹈，通過張力十足的肢體姿態(tài)呈現(xiàn)，將茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵變成了視覺上的享受。本文從新古典舞的特點(diǎn)及其與茶藝的關(guān)聯(lián)和具體應(yīng)用路徑等方面入手，對(duì)新古典舞在茶藝中的應(yīng)用進(jìn)行闡述和研究。

新古典舞；茶藝；茶文化；應(yīng)用研究

中國人愛飲茶，也會(huì)飲茶。中國人不僅把茶當(dāng)做一種飲品和一種社交的方式，更賦予了其相當(dāng)高的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，茶藝便是一個(gè)典型代表。茶藝表演需要音樂、舞蹈、道具等內(nèi)容的相得益彰，其中舞蹈在茶藝中起著十分關(guān)鍵的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美取向在不斷變化，因此茶藝表演中的舞蹈，也應(yīng)當(dāng)在保持其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，做到“因時(shí)而變”。在這一點(diǎn)上，新古典舞既延續(xù)了傳統(tǒng)舞蹈的歷史文化內(nèi)涵，又迎合了現(xiàn)代人的審美變化，將其應(yīng)用在茶藝中，必然會(huì)讓兩者相得益彰，煥發(fā)出更加奪目的光輝。

1 新古典舞的發(fā)展及內(nèi)涵

新古典舞，顧名思義，就是從中國古典舞中發(fā)展演變而來。我國古典舞可以說是既古老又年輕，說起古老，是因?yàn)橛兄凭玫臍v史。從原始社會(huì)開始，中華民族的祖先便從勞動(dòng)、狩獵等活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)靈感，創(chuàng)造了雖然簡單，但卻質(zhì)樸而富有氣勢的舞蹈。這從一些原始社會(huì)人類活動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)中可以得知一二。而之后的春秋戰(zhàn)國、秦漢時(shí)代，在上層階級(jí)的推動(dòng)下，我國的古典舞又有了長足發(fā)展，更加優(yōu)美而華貴。到了唐代，我國古典舞則步入了一個(gè)鼎盛時(shí)期，在此不再累述。說其年輕，是因?yàn)椤爸袊诺湮琛弊鳛橐婚T學(xué)科或是一個(gè)概念，出現(xiàn)的時(shí)間很晚，大概到了上世紀(jì)五十年代，中國的藝術(shù)家和學(xué)者才開始將中國古代的舞蹈統(tǒng)稱為“古典舞”，并為其做出定義，進(jìn)行規(guī)范。

隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是改革開放以后，我國逐漸與世界進(jìn)行交流溝通。國門的打開，必然會(huì)讓西方的審美觀念和藝術(shù)特征流傳進(jìn)來，西方舞蹈也隨之而來。在這種時(shí)代背景下，我國古典舞吸收了大量的西方舞蹈元素，比如說芭蕾舞的優(yōu)雅舞姿與高雅氣質(zhì)等等。在這些西方舞蹈元素以及現(xiàn)代文明的影響下，我國古典舞得到了新的發(fā)展機(jī)遇，煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力，這被業(yè)內(nèi)人士稱之為“新古典舞”。在幾十年的發(fā)展中，我國新古典舞涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的作品，如《梁?！?、《春江花月夜》等等，其不僅具有很高的藝術(shù)造詣，更是受到了觀眾和市場的歡迎，為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化作出了突出貢獻(xiàn)。

相比于傳統(tǒng)古典舞，新古典舞在創(chuàng)作思路上有了很大創(chuàng)新。中國古典舞博大精深，所蘊(yùn)含的歷史文化資源和藝術(shù)價(jià)值，是現(xiàn)代舞蹈汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新的不竭源泉。而新古典舞的創(chuàng)新，是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家從不同方面和角度，對(duì)歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代呈現(xiàn)和闡述。只有不斷創(chuàng)新，才能讓古典舞和傳統(tǒng)文化推陳出新，跟隨時(shí)代的潮流不斷前行，不會(huì)被現(xiàn)代人所遺忘。新古典舞的一個(gè)重要特征，就是在繼承傳統(tǒng)古典舞核心特質(zhì)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的精髓跟新時(shí)期人們審美觀、價(jià)值觀相結(jié)合，為自己注入了發(fā)展所需要的創(chuàng)新性。以廣為人知的新古典舞《飛天》為例，其就具有十分深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代特征?！帮w天”本是唐代敦煌壁畫中的形象，不僅代表了盛唐時(shí)期的盛世之美，更暗含了我國古代人民的飛天夢。而創(chuàng)作者將“飛天”的外在形象和內(nèi)涵與我國當(dāng)代航天事業(yè)所取得的成就巧妙聯(lián)系在一起，通過傳統(tǒng)飛天舞蹈的舞姿、形態(tài)，展現(xiàn)出我國現(xiàn)在的強(qiáng)盛，以及神舟五號(hào)、神舟六號(hào)和嫦娥一號(hào)等航天事業(yè)所取得的累累碩果。如此，不僅讓觀眾得到藝術(shù)上的享受，更能從中感受到一種滄海桑田的時(shí)間厚度，激發(fā)出對(duì)祖國日益強(qiáng)大的自豪感。

相比于傳統(tǒng)古典舞，新古典舞在表演形式上也有了很大創(chuàng)新。受時(shí)代限制，古典舞表演的舞臺(tái)往往比較簡單，道具也比較質(zhì)樸，因此觀眾只能把目光全部集中到演員本身的表演上去，這雖然有“大道至簡”的意味，但是缺少“綠葉”的點(diǎn)綴，“紅花”再漂亮，看多了也難免會(huì)有些倦怠之感。而新古典舞則不然，其充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，運(yùn)用多種手段來創(chuàng)新表演形式，讓整個(gè)表演呈現(xiàn)出很強(qiáng)的立體感、層次感和厚重感，讓觀眾能夠得到更多的藝術(shù)享受。比如說，新古典舞可以利用現(xiàn)代化的舞臺(tái)，利用威亞、升降機(jī)、光線變幻、人工氣體、冷焰火等技術(shù)，展現(xiàn)出如夢如幻、精彩絕倫的舞蹈效果。

相比于傳統(tǒng)古典舞，新古典舞在創(chuàng)作元素上有了更多新內(nèi)涵。傳統(tǒng)的古典舞盡管姿態(tài)優(yōu)美婀娜，但是也要承認(rèn)，一方面因?yàn)闀r(shí)代局限性，我國古典舞在創(chuàng)作元素上有著自己的時(shí)代局限性，這就導(dǎo)致其動(dòng)作、姿態(tài)、內(nèi)容在發(fā)展到一定階段后便會(huì)步入一個(gè)瓶頸期。而新古典舞則充分吸收了一些現(xiàn)代藝術(shù)元素，尤其是一些優(yōu)秀的西方藝術(shù)元素，因此在創(chuàng)作上有了更多的養(yǎng)分可以汲取。從現(xiàn)實(shí)來看，新古典舞創(chuàng)作元素豐富多彩，既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，如一些發(fā)人深省的好故事、漂亮優(yōu)美的服飾，又有一些現(xiàn)代優(yōu)秀元素，如芭蕾舞的靈動(dòng)姿態(tài)、現(xiàn)代禮儀內(nèi)涵、當(dāng)代人文故事等等。

2 茶藝與新古典舞的結(jié)合

茶藝在民間被俗稱為“茶藝表演”，既然冠以“表演”二字，這就說明茶藝是一種藝術(shù)形式。我國茶藝雖然種類豐富，但是無論哪一類，其形式大體都是“視覺形象”和“聽覺形象”兩種?！奥犛X形象”指的是茶藝中的背景音樂，“視覺形象”則是茶藝中的“重頭戲”，包括茶藝師泡茶、分茶的各個(gè)步驟，也包括本文所說的舞蹈內(nèi)容。新古典舞融入到茶藝當(dāng)中，不僅能夠營造出一種美的品茶環(huán)境，讓茶藝變得更加豐富多彩，同時(shí)更能夠讓飲茶者產(chǎn)生情感和心理上的共鳴。讓他們在優(yōu)美舞姿的感染下，結(jié)合自身經(jīng)歷和性情，產(chǎn)生一種只可意會(huì)不可言傳的聯(lián)想。

新古典舞在創(chuàng)作元素的多樣性使其擁有多變性的特征。它可以利用舞蹈節(jié)奏上的起承轉(zhuǎn)合、肢體語言的表達(dá)、演員表情的變化等，與茶藝所想要表達(dá)出來的意境相得益彰，從而強(qiáng)化茶藝的表演主題。所以說，針對(duì)不同主題、不同環(huán)境、不同茶類的茶藝，去選擇好合適的新古典舞，會(huì)大大提升茶藝的層次感和立體感。舉例來講，一些與綠茶有關(guān)的茶藝表演，往往舒緩且優(yōu)美，力求表達(dá)出大自然的韻味。而在這種茶藝中，則可以加入一些節(jié)奏平緩、舞姿柔和的新古典舞，能夠?qū)⒄麄€(gè)茶藝表演烘托得更加生動(dòng)和立體，使茶藝的藝術(shù)張力更加強(qiáng)烈。

舞蹈與茶藝的結(jié)合有著十分悠久的歷史。早在有唐一代，當(dāng)時(shí)上層階級(jí)便開始在茶藝中引入舞蹈內(nèi)容，這就極大提高了茶藝的藝術(shù)性和觀賞性。但是在當(dāng)時(shí)，受到歷史條件的制約，茶藝中的舞蹈表演大多簡單質(zhì)樸，基本上就是把當(dāng)時(shí)社會(huì)上的舞蹈拿來在飲茶時(shí)表演，沒有什么特別之處。到了明清時(shí)候，江西一帶的采茶舞開始出現(xiàn)，并很快流行于南方地區(qū)。這是我國第一次出現(xiàn)與茶文化有關(guān)的舞蹈，采茶舞的動(dòng)作、姿態(tài)來自于江西一帶采茶女采茶時(shí)的勞作實(shí)踐，不僅具有很高的欣賞價(jià)值，更有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。因此，從明清開始，采茶舞便開始融入到茶藝當(dāng)中，相得益彰，煥發(fā)出更加燦爛的光彩。

3 新古典舞與茶藝的融合路徑研究

任何的藝術(shù)都不是憑空而來，都不是無本之木、無源之水，新古典舞同樣如此。現(xiàn)在的新古典舞在形式、內(nèi)容方面有了長足發(fā)展，但是其內(nèi)在應(yīng)當(dāng)還是要延續(xù)我國傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)文化的精神狀態(tài)和文化特征。在新古典舞與茶藝的融合和應(yīng)用路徑上，筆者認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾方面入手。

3.1 要深度發(fā)掘我國傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵歷史文化底蘊(yùn)

自從鴉片戰(zhàn)爭以后，強(qiáng)勢的西方科技、文化、價(jià)值觀念便開始涌入我國。這其中便包含了一些西方的藝術(shù)，如舞蹈、音樂等。隨后的一百來年，我國飽受戰(zhàn)火摧殘，受到列強(qiáng)侵辱，這讓我國人民群眾的民族自尊心飽受打擊，也對(duì)自己的民族文化失去了信心。特別是在藝術(shù)上，覺得“西方的月亮更圓一些”，甚至有的人是言必稱西方如何如何，卻淡忘了自己的民族文化和藝術(shù)，甚至是一味貶低和踐踏。如果說這種思想和價(jià)值理念在我國積貧積弱時(shí)期存在還有情可原，但是在我國國力已經(jīng)躍升世界第二的今天，這種思想仍然不同程度地存在，甚至在一些人群中還較為普遍，這就值得我們警惕和深思了。因此，茶藝中的新古典舞，就要負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任，要多從中國傳統(tǒng)文化中汲取更多的養(yǎng)分，讓自己變得更加富有感染力和吸引力。一方面，要吸收中國傳統(tǒng)文化尤其是茶文化中的精神內(nèi)涵，譬如說，茶文化講究“中庸和諧”，新古典舞不妨將其融入到舞蹈表演中，用恰如其分的舞姿和形態(tài)，讓舞蹈更加符合大多數(shù)人的審美需求，而不是標(biāo)新立異，一味追求新奇和刺激。如此，不僅符合茶文化質(zhì)樸清凈的精神內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)讓茶藝的受眾群體更加廣泛。

另一方面，要多吸收中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容。比如說，我國歷史上那些可歌可泣的民族英雄、感人至深的孝廉故事、豐富多彩的民間舞蹈，諸如此類，不一而足。新古典舞在進(jìn)行表演時(shí)，要根據(jù)飲茶環(huán)境的不同，選擇融入相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，譬如說，在進(jìn)行蒙古族的茶藝表演時(shí)，可以把騎馬舞與茶藝結(jié)合起來，如此既能凸顯民族特色的茶文化，更能讓兩者相得益彰，帶給飲者極高的精神享受。

3.2 要積極探索新古典舞的多元化創(chuàng)新發(fā)展

既然是新古典舞，那必然是要突出一個(gè)“新”字。任何的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式，只有融入時(shí)代發(fā)展，才能不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。倘若故步自封，食古不化，那么必然會(huì)被歷史所淘汰。因此，新古典舞就要在繼承傳統(tǒng)文化和古典舞的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展。特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，我國廣大人民尤其是青年群體的審美價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)年輕人的沖擊非常之大。在這種時(shí)代背景下，新古典舞一方面要根據(jù)年輕人的口味和需求，多從網(wǎng)絡(luò)和西方文化中吸取一些優(yōu)秀的、適合自己的元素。譬如說，網(wǎng)絡(luò)上的一些現(xiàn)代舞蹈，其中不乏一些積極向上、富有美感的內(nèi)容，尤其是其反映出來的那種朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，很需要新古典舞去借鑒學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在創(chuàng)新發(fā)展的道路上，也要根據(jù)茶文化的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，以及自己的特點(diǎn)有選擇性地吸收那些現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，不能“撿到籃子就是菜”?？梢栽囅耄绻唁摴芪?、霹靂舞等現(xiàn)代舞蹈融入新古典舞中，并在茶藝中去呈現(xiàn)，勢必會(huì)貽笑大方。

3.3 要根據(jù)不同地區(qū)、不同民族的茶藝，融入與之風(fēng)格相適應(yīng)相匹配的新古典舞

我國是個(gè)多民族國家，并且幅員遼闊，擁有豐富多彩的地域文化和民族文化。因此茶文化在兩千余年的發(fā)展中，與不同地區(qū)和民族進(jìn)行融合，發(fā)展出形態(tài)各異的茶文化。比如說，江浙一帶柔和優(yōu)雅的江南茶文化，四川重慶一帶逍遙自在、休閑放松的巴蜀茶文化、豪放潑辣、熱情奔放的西南地區(qū)少數(shù)民族茶文化等等。這些不同的茶文化各具特色，因此在進(jìn)行茶藝表演時(shí)，就要有針對(duì)性地融入相應(yīng)的新古典舞。如江浙一帶的茶藝，就要多用一些優(yōu)美輕盈、婉轉(zhuǎn)柔和的新古典舞，讓其能夠很好地體現(xiàn)江南茶文化的人文特點(diǎn)。而成都、重慶等地的茶藝，則可以運(yùn)用一些接地氣的休閑舞蹈，以迎合巴蜀茶文化那種怡然自得、樂觀悠閑的人文特點(diǎn)。

同時(shí)，還要運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段，更好地推動(dòng)新古典舞與茶藝的又好又快發(fā)展。新古典舞的“新”，不應(yīng)只是形式與內(nèi)容的新，更應(yīng)當(dāng)是傳播手段的“新”。隨著我國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，很多人接受知識(shí)信息、文化藝術(shù)的平臺(tái)也開始轉(zhuǎn)向手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。由此而言，要想讓新古典舞與茶藝得到更好地融合和發(fā)展，就要積極利用微博、微信平臺(tái)，以及愛奇藝、優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站和移動(dòng)端的APP，將茶藝與新古典舞的視頻通過多種形式發(fā)布出去，如微博短視頻、公共號(hào)文章、頭條號(hào)文章等。如此，便能吸引更多人來關(guān)注和熱愛新古典舞和茶藝，讓其擁有更多的商業(yè)價(jià)值，從而激發(fā)創(chuàng)作者和舞蹈家更多的創(chuàng)作和表演熱情。

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韓松櫞（1990-），女，河北秦皇島人，本科，助教，研究方向：舞蹈。

石媛瑩（1989-），女，河北秦皇島人，本科，助教，研究方向：舞蹈。