粵北采茶戲唱腔特點(diǎn)及音樂探析

楊素軍

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 453000）

粵北采茶戲唱腔特點(diǎn)及音樂探析

楊素軍

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 453000）

粵北采茶戲是戲曲的一種，興起于明清時期，在閩贛地區(qū)逐漸形成規(guī)模。隨著時代的變遷，隨著中華文化一起進(jìn)入嶺南地區(qū)，在粵北地區(qū)也流行開來。粵北小調(diào)通過不斷的吸收贛湘地區(qū)的民俗民風(fēng)及歌舞歌劇的表演形式，逐漸形成自己獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式。在中國傳統(tǒng)文化多樣化的今天，粵北采茶戲的研究和發(fā)揚(yáng)保護(hù)極具社會價值和藝術(shù)價值，同時也具有實(shí)踐意義。

粵北采茶戲；唱腔；民俗歌劇

遠(yuǎn)在明朝，就有關(guān)于采茶戲的記載，這表明遠(yuǎn)在17世紀(jì)，嶺南地區(qū)的采茶活動就已經(jīng)如火如荼地進(jìn)行，經(jīng)過歷史的沉淀和發(fā)展，如今發(fā)展到另外一個令人驚奇的階層，為現(xiàn)代社會我們的藝術(shù)生活帶來了多彩的變化。伴隨著采茶戲的發(fā)展，人們逐漸將采茶戲的動作、唱腔及歌舞進(jìn)一步加工，并與當(dāng)下的流行歌曲舞蹈和戲劇相結(jié)合，形成具有一定故事情節(jié)的演唱片段。在粵北地區(qū)的特色山歌和舞蹈的基礎(chǔ)上，粵北采茶戲逐漸形成地方戲劇，深受客家人的喜愛?；洷辈刹钁蚓哂歇?dú)特的藝術(shù)特色，其表演有不同角色的分工，主要的形式有生角、旦角和丑角的分配。丑角和旦角都有別致的表演方法，將人們勞作的動作融入其中，并通過優(yōu)美的舞蹈形式加以創(chuàng)作，同時也從別的劇作中吸收精華，加以提煉。

1 采茶戲發(fā)展概況

在廣東省東北部山區(qū)有大量的茶樹種植，于是采茶戲逐漸流行開來。隨著時間的推移，采茶戲的表現(xiàn)形式也越來越多樣化。采茶的歌舞戲主要有采茶戲、唱花燈和唱花鼓的形式，隨著采茶戲名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，演出活動規(guī)模和地區(qū)也不斷擴(kuò)大，逐漸走向廣東省及其周圍的各省市。在上世紀(jì)中期，粵北采茶戲不再是一個個單獨(dú)的小團(tuán)體，擁有了完善的演出團(tuán)體機(jī)制，一步步正規(guī)化，并改名為采茶劇團(tuán)。在當(dāng)時，粵北采茶戲主要分為以下幾個流派：南雄燈子、連陽調(diào)子和韶南大茶等這幾個流派?；洷钡貐^(qū)夜間采茶的茶花燈是南雄燈子的原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的進(jìn)一步創(chuàng)作和改進(jìn)，連陽調(diào)子是主要源自于舞獅所在的獅子堂，而韶南大茶的原型是粵北地區(qū)所流行的紙馬和花燈。這幾個主要的流派在當(dāng)時共同稱作粵北采茶戲。作為一種極具地方特色的戲劇，粵北采茶劇逐漸發(fā)展壯大并走上世界的舞臺，而它的發(fā)展及其迅速。

粵北采茶戲的唱腔優(yōu)美、聲色動人、讓人極具共鳴，并且具有較高的地域文化色彩，深受群眾的喜愛。新中國成立以來，粵北采茶戲創(chuàng)作了較多的作品，并在各地進(jìn)行巡演，其中較著名的作品主要有：《夫妻采茶》、《打狗勸夫》、《釣拐》等。這些作品是人民生活的真實(shí)寫照，易于被人們所接受，并且在政治宣傳中也起到了積極的作用。短短十幾年，粵北采茶戲已成為當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚囊徊糠郑⑶乙寻l(fā)展成為粵北地區(qū)最大的劇種?；洷辈刹钁虻某华?dú)特，聲音優(yōu)美，在許多歌唱創(chuàng)作中都借鑒參考它的唱法，是經(jīng)典的創(chuàng)作素材，是別具一格的藝術(shù)類型。在中國戲曲的發(fā)展史上，粵北采茶戲是獨(dú)特的藝術(shù)，在民間具有深厚的群眾基礎(chǔ)，它具有極具生命力的音樂精髓。在社會發(fā)展的今天，對粵北采茶戲的探索和發(fā)揚(yáng)，是學(xué)術(shù)價值不斷深入的體現(xiàn)，也具有時代意義。

2 采茶戲唱腔音樂特點(diǎn)

在粵北采茶戲的傳統(tǒng)唱腔上來看，主要是由山歌形式的唱腔為主，隨著不斷的發(fā)展，粵北采茶戲逐漸引入和曲牌體，并且有部分板腔體存在。這與粵北地區(qū)所在的地理位置、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗地貌、當(dāng)?shù)胤窖孕纬烧Z音習(xí)慣、當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝廊∠虻挠绊懴⑾⑾嚓P(guān)，同時這也與當(dāng)?shù)夭刹铇I(yè)的發(fā)展及采茶藝人所具有的政治地位，知識水平和藝術(shù)審美等相關(guān)聯(lián)。目前，經(jīng)過代代相傳，流傳下來的牌曲有300多首，經(jīng)過整理分類，人們將其稱為“三腔一調(diào)”，三腔主要是燈腔、茶腔和路腔，一調(diào)是指雜調(diào)。

隨著時間的推移和藝術(shù)形式的演變，粵北采茶戲的唱腔形成了自身別具一格的特色，主要由以下幾個方面構(gòu)成：（1）粵北采茶戲唱腔的音樂旋律起伏較大。從具體的實(shí)際情況來看，在曲牌中有這樣的特點(diǎn)，在曲牌的開始階段的音較高，唱腔的不斷進(jìn)行和發(fā)展，中間階段的音向上或不變，在句子尾部是低音部分。這就形成由高到低的旋律。（2）在曲牌的尾部往往具有往高走的趨勢，這樣的走勢與客家的方言特色相結(jié)合，體現(xiàn)了客家人爽快和活潑的性格特點(diǎn)。在曲牌的中部習(xí)慣于用級進(jìn)和小調(diào)的節(jié)奏，表現(xiàn)行云流水和舒展細(xì)膩的曲風(fēng)。（3）與當(dāng)?shù)氐目图椅幕透璩上嘁恢?。粵北采茶戲的唱腔表現(xiàn)出極強(qiáng)的歌唱性，貼近當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)性和語言特性，唱腔表現(xiàn)出極強(qiáng)的張力和敏感度，在較多的曲派中都能夠顯現(xiàn)出這一特色。這樣的旋律朗朗上口，易于識記，辨識度高，能夠完全反映出客家人溫暖的生活內(nèi)涵。

3 粵北采茶戲未來發(fā)展展望與思考

粵北采茶戲完全從勞動中創(chuàng)作形成，是勞動人民將勞作的過程、經(jīng)歷和感悟用歌舞的形式展現(xiàn)出來，是勞動者們用自身的經(jīng)歷及靈感創(chuàng)作出的藝術(shù)形式。這樣的藝術(shù)從田野逐漸走進(jìn)百姓當(dāng)中，更登上了正式的大舞臺，是百姓講述勞作的故事，讓觀眾有共鳴。從經(jīng)濟(jì)、社會和文化等各個層次來看，粵北采茶戲這樣充滿生活氣息的戲劇，從創(chuàng)作者的生活走向普通百姓的生活，與人們的真實(shí)生活想接近。在粵北采茶戲興起的時代，創(chuàng)作者只是進(jìn)行小眾的表演，是真實(shí)的農(nóng)民戲。所以，觀眾是身邊的鄰居、朋友和親人，采茶戲的表現(xiàn)形式最為真實(shí)動人和親切，也更為被人接受。當(dāng)時演員們的唱作最為真實(shí)，較少地嘗試其他聲音的表現(xiàn)形式，這與其他劇的形成不同，在不斷的變革中建立起龐大的體系?；洷辈刹钁虻谋硌菀话愣际禽d歌載舞的形式，這需要演員具有較好的身體素質(zhì)。而早期的演員們只有樸實(shí)的表達(dá)自身，而沒有科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，在表演過程中，不能更好地將故事和藝術(shù)相結(jié)合。好的戲曲不僅包括優(yōu)美的唱腔和文辭，還需要有優(yōu)美的發(fā)聲和極具表演形式的演唱。所以，要展現(xiàn)一臺豐富的戲劇需要有好的創(chuàng)作劇本和音樂。當(dāng)?shù)胤窖蕴厣钱?dāng)?shù)貏》N形成的重要條件，對于戲曲的唱腔有著不可忽視的影響，隨著地域文化的差異，戲曲的流行和發(fā)展也有相應(yīng)的變化，由于語言和表演的多元化，采茶戲擁有了更強(qiáng)大的生命力。

4 結(jié)語

經(jīng)過不斷的演變和進(jìn)化，粵北采茶戲也不斷完善和發(fā)展?；洷辈刹钁蚴菬o數(shù)代的粵北人民經(jīng)過時間的歷練、在生活和生產(chǎn)過程中進(jìn)一步創(chuàng)作形成的藝術(shù)結(jié)晶，其表現(xiàn)形式貼近生活，通俗易懂，又能反映高雅的藝術(shù)情操，深受群眾歡迎，具有濃郁的客家民風(fēng)?；洷辈刹钁蚪?jīng)過幾百年的發(fā)展和改革，既有傳統(tǒng)的采茶戲中經(jīng)典的傳統(tǒng)風(fēng)格，又有時下流行的具有現(xiàn)代美學(xué)的唱腔。因此，在現(xiàn)代社會中仍是一種具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的適應(yīng)性強(qiáng)、辨識度高的旋律，讓觀眾朗朗上口，過目不忘?；洷辈刹钁驈膭”镜膭?chuàng)作、伴奏的協(xié)調(diào)、舞蹈的排練及服飾的搭配方方面面都營造出一種具有生活韻味和高雅品味的感覺。經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和聯(lián)系，演員們展現(xiàn)出優(yōu)美的采茶表演和渾厚的唱腔，讓采茶戲的發(fā)展充滿無限可能。

而采茶戲要長久持續(xù)的發(fā)展，仍有需要和進(jìn)步的地方，在此有以下的幾點(diǎn)建議：（1）在采茶戲的劇本創(chuàng)作中要有故事性和邏輯性，故事新穎有吸引力，唱詞通俗易懂又不失高雅；（2）具有鮮明的舞臺風(fēng)格，采茶戲是在客家文化基礎(chǔ)上創(chuàng)作形成的，在現(xiàn)代創(chuàng)作中融入了較多地其它元素，但一定要保留原汁原味的客家記憶，特別是在客家方言的唱腔上，不能破壞客家語言獨(dú)特的美感；（3）在注重唱腔的同時也要關(guān)注于唱腔與伴奏相結(jié)合，演員不能一味地依賴伴奏去尋找唱腔的感覺，在有辨識度的唱腔里，用伴奏更好地烘托唱腔，在高低音的切換中運(yùn)用自如，如魚得水。（4）粵北采茶戲更要與現(xiàn)代的聲樂訓(xùn)練相結(jié)合，經(jīng)過系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，從科學(xué)發(fā)聲的原理的理論知識入手，建立正確完整的發(fā)聲體系，接受歌唱訓(xùn)練，從而唱出具有自身特色的茶韻。事物的不斷發(fā)展和完善需要舍棄一些不夠完美的部分，留存其中的精華和獨(dú)特的價值形態(tài)，展現(xiàn)其真正的價值?；洷辈刹钁蚪?jīng)過多年的沉淀和發(fā)展成為世界矚目的藝術(shù)文化形態(tài)，在這基礎(chǔ)上我們應(yīng)該盡善盡美將其傳承和創(chuàng)新。粵北采茶戲所倡導(dǎo)的積極正面、健康向上的生活狀態(tài)和樂觀精神也將一并傳承下去。

[1]范炎興.粵北采茶戲[M].廣州:廣東人民出版社,2007.

[2]陳潔，汪海生.淺論中國戲劇中的諧謔傳統(tǒng)[J].文史資料,2011（11）;11-13.

[3]馬可.從戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)看戲曲音樂工作[J].人民音樂,1962.

楊素軍（1978-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂學(xué)。