我國(guó)當(dāng)代茶文化服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

劉雪花

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇無錫 214153）

我國(guó)當(dāng)代茶文化服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

劉雪花

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇無錫 214153）

茶服代表著我國(guó)博大精深的茶文化，是我國(guó)傳統(tǒng)服飾中的一種代表服飾，是一張國(guó)家交流中鮮活的明片。對(duì)茶服進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠增強(qiáng)國(guó)人的凝聚力和民族認(rèn)同感、展示同宗同源的文化共識(shí)。本文以中華文明的悠久文化為底蘊(yùn)，結(jié)合茶服的功能性要求、品茶環(huán)境意蘊(yùn)的參考，針對(duì)茶本身所蘊(yùn)涵的文化特色，對(duì)我國(guó)當(dāng)代茶文化服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展方向進(jìn)行了研究。

茶文化；服飾；創(chuàng)新發(fā)展

茶文化、茶道、茶服三者之間具有不解之緣，三者本身就是一脈相承，都代表了一種返璞歸真、回歸自我的生活態(tài)度。目前，茶服成了茶文化在國(guó)際傳播中強(qiáng)有力的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方式，在國(guó)際的茶俗文化交流活動(dòng)或私人的茶事交流中，需要通過服裝來實(shí)現(xiàn)服飾、茶道、茶境的三位一體，展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺美感，承載茶道文化禮儀。如：我國(guó)在2015年國(guó)際茗茶博覽會(huì)中，首屆中國(guó)茶服代表著中華民族的傳統(tǒng)文化，具有完整的文化體系和辨識(shí)性，服飾背后的精神力量凝結(jié)著藝術(shù)形成，彰顯著華夏民族特色、蘊(yùn)含著茶文化元素。

1 中國(guó)茶文化服飾概述

21世紀(jì)掀起了中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代符號(hào)的再度回歸與興起。而茶服承載著五千年歷史文明的積淀，是文化符號(hào)最直接的展現(xiàn)方式，是茶文化的直觀視覺事物。2012年，茶服這一概念被首次提出，2015年，經(jīng)過迅速的發(fā)展，隨著香道、花道、國(guó)學(xué)的流行，傳統(tǒng)文化回歸人們對(duì)清雅生活方式的追尋，茶服成了人們對(duì)于靜雅生活的一種追求，開始泛化為一些喜歡慢生活人的“必備服飾”，成了當(dāng)代茶人具有代表性的形象服飾及文化符號(hào)。從狹義上來說，茶服是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的一種延續(xù)和創(chuàng)新，是指泡茶者、伺茶者、品茶者在一定茶禮儀環(huán)境中，所穿的服飾；廣義上來說，茶服是與中國(guó)茶文化有關(guān)的服飾總和。目前，在一些禮儀社交活動(dòng)中，茶服代表著隆重和禮節(jié)，而在部分私人生活方式中，茶服代表著部分為愛茶人喜愛的衣著形態(tài)，他們以衣會(huì)友，和朋友們共飲一杯茶。

我國(guó)的茶服不突兀不浮夸，是東方新時(shí)代的文化音符，始終以感受自然、彰顯東方文化的極簡(jiǎn)主義路線前行。茶服象征著目前我國(guó)茶服事業(yè)正在大步崛起，是一種傳統(tǒng)的清、雅、靜、和的生活方式，成了新時(shí)代文明的嶄新符號(hào)。如：2015年國(guó)際茗茶博覽會(huì)的茶服公共展中，受到了各國(guó)熱愛東方文明茶服愛好者的稱贊。由此可見，為了增強(qiáng)國(guó)人的凝聚力和民族認(rèn)同感，對(duì)茶服進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將茶服打造成獨(dú)具中國(guó)文化特色的“國(guó)服”，能夠展示出同宗同源的文化共識(shí)。

2 當(dāng)代中國(guó)茶文化服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

2.1 性別化設(shè)計(jì)

根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，21世紀(jì)的女性消費(fèi)能力占據(jù)了半邊天的消費(fèi)市場(chǎng)，成了茶文化服裝直接受眾消費(fèi)者。因此，性別化設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在造型、色彩、面料方面，首先，女性消費(fèi)者的心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)決定著女性消費(fèi)者選擇什么樣的服裝。因此，在服裝選擇上，對(duì)于彰顯女性魅力和身材曲線為設(shè)計(jì)主題的服飾，當(dāng)代女性消費(fèi)者都具有共同的喜好。而茶文化服飾大部分彰顯的正是女性的嫵媚、溫和、妖嬈、圓潤(rùn)等一系列設(shè)計(jì)特點(diǎn)，是以柔美的曲線為主題，這與女性心理特征不謀而合。其次，在服裝設(shè)計(jì)中，不同的顏色喜好代表著不同的女性風(fēng)采，第一印象所帶來的感悟各不相同。由此，為了獲得女性的青睞，茶文化服飾應(yīng)該使用能夠彰顯女性美麗的顏色為主，如：采用更易打動(dòng)女性消費(fèi)心理的、貼合自然的暖色系或淺色系。另外，在面料選擇上，應(yīng)該針對(duì)性別化設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出女性獨(dú)特的陰柔之美，以質(zhì)地細(xì)膩柔和的天然材質(zhì)為主?？傊?，為了使茶文化服飾設(shè)計(jì)向成熟化、健康化、文明化的趨勢(shì)發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)茶文化服飾設(shè)計(jì)要緊隨市場(chǎng)需求進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。

2.2 個(gè)性化設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)市場(chǎng)上同質(zhì)化產(chǎn)品出現(xiàn)越來越多。不同的文化和背景造就了消費(fèi)者多元化的需求，風(fēng)格大同小異的服飾無法滿足當(dāng)代消費(fèi)者的需求，人們往往會(huì)追求一些能體現(xiàn)自己個(gè)性的服飾。首先，從我國(guó)各民族服飾來看，茶服設(shè)計(jì)者借鑒國(guó)際化設(shè)計(jì)理念中，采用高質(zhì)量布料和先進(jìn)的制作工藝，結(jié)合當(dāng)代消費(fèi)者需求，秉承將中國(guó)民族文化及地域文化發(fā)揚(yáng)光大的原則，在茶服設(shè)計(jì)中通過茶服的布料和造型款式，充分體現(xiàn)出中華民族古老文化的元素，讓我國(guó)茶服設(shè)計(jì)具有民族特色和國(guó)際時(shí)尚，從而形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，迎合當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)茶服的審美需求，滿足內(nèi)地消費(fèi)者對(duì)茶服獨(dú)特性的追求。其次，設(shè)計(jì)師要以人為本，充分運(yùn)用人文關(guān)懷的文化精髓，充分展現(xiàn)出個(gè)性風(fēng)格，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和文化要素，讓兩者相得益彰。如：當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)界所需求的心靈力量就是茶文化服飾設(shè)計(jì)展現(xiàn)的自然、簡(jiǎn)約、寧靜等特征，這是人們內(nèi)心需求的永恒主題。另外，在針對(duì)性定制的生產(chǎn)方式中，設(shè)計(jì)師要對(duì)消費(fèi)者對(duì)象所要求的設(shè)計(jì)風(fēng)格作出正確的定位，結(jié)合當(dāng)代市場(chǎng)特征，對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)行細(xì)分化，加強(qiáng)市場(chǎng)推廣開發(fā)，如：因?yàn)椴栉幕奂谝黄鸬牟枞藗?。茶服設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)茶服在創(chuàng)新中求發(fā)展，不能滿足于簡(jiǎn)單地延續(xù)前人的風(fēng)格，有針對(duì)性地開發(fā)新品，將中國(guó)茶服推向國(guó)際市場(chǎng)。

2.3 綠色化設(shè)計(jì)

茶葉是天然綠色食品，上世紀(jì)90年代，歐美國(guó)家提出了環(huán)保服飾理念。綠色化設(shè)計(jì)可以通過服裝各個(gè)方面體現(xiàn)出生態(tài)特點(diǎn)，即：服裝面料、顏色選擇、設(shè)計(jì)風(fēng)格等。如：純天然纖維材質(zhì)具有非常好的透氣性、吸汗性和柔軟性等特點(diǎn)。因此在設(shè)計(jì)過程中，為了滿足城市白領(lǐng)一族所向往的回歸自然的生態(tài)需求，設(shè)計(jì)者可以選用天然纖維面料和純棉、麻、毛等面料，利用這些未經(jīng)過任何加工處理的天然面料或木材等作為設(shè)計(jì)原色。生態(tài)時(shí)代的色彩是綠色的，綠色代表著生機(jī)、幸福、溫馨等，而茶服色彩設(shè)計(jì)旨在營(yíng)造出一種理想的生態(tài)服裝色彩環(huán)境，因此，綠色化設(shè)計(jì)能夠營(yíng)造一種理想的生態(tài)茶服色彩環(huán)境，能夠?qū)⒋笞匀慌c人類和諧之美體現(xiàn)得淋漓盡致。在綠色化設(shè)計(jì)中，通過細(xì)節(jié)中簡(jiǎn)單的元素以創(chuàng)造人體感覺舒適，將東方文化精髓加以創(chuàng)新和應(yīng)用，通過將體現(xiàn)人體三維空間造型輪廓作出正確處理，摒棄標(biāo)新立異、夸張形態(tài)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出茶服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而滿足人們對(duì)個(gè)性美的追求，達(dá)到軀體自然形態(tài)的表現(xiàn)和腐蝕的獨(dú)特之美。另外為了實(shí)現(xiàn)茶文化服飾設(shè)計(jì)的綠色化，設(shè)計(jì)者要注意樹立可持續(xù)發(fā)展理念，將環(huán)境保護(hù)理念貫穿在茶文化服飾設(shè)計(jì)的始終，從而為消費(fèi)者帶來精神層面上的文化追求和享受，將美感以一種非常獨(dú)特的方式表現(xiàn)出來。

2.4 民族化設(shè)計(jì)

在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，茶服要結(jié)合歷史縱觀文化發(fā)展的不同，體現(xiàn)出中華民族的文化特色，結(jié)合時(shí)代的特征，尋找出不同時(shí)期民族文化的特性。同時(shí)也應(yīng)該不斷吸取國(guó)際文化的精髓，學(xué)習(xí)國(guó)外設(shè)計(jì)師如何在服飾中表現(xiàn)民族文化，將各個(gè)國(guó)家、民族的文化特色體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中來，體現(xiàn)出中國(guó)五千年的民族文化精髓和悠久、長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，這樣才能更好地將民族文化特征在服飾中體現(xiàn)出來。如：作為日本著名設(shè)計(jì)師三宅以現(xiàn)代風(fēng)格，開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)的新局面，將東方哲學(xué)精神等元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代社會(huì)中，為了使中國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵得到傳承發(fā)展，在茶服設(shè)計(jì)作品要具有民族文化特色和時(shí)代印記，才能滿足現(xiàn)代人的審美需求，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)出悠久的茶文化，充分地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，以民族化來體現(xiàn)國(guó)際化、滿足現(xiàn)代審美觀念和生活方式的需求。

[1]鐘斐.生態(tài)茶服秀——茶文化國(guó)際傳播中的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)[J].農(nóng)業(yè)考古.2013(05).

[2]姜添文,張進(jìn)平.淺談中國(guó)茶文化中體現(xiàn)出的道家理念[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑).2013(03).

[3]劉迎.簡(jiǎn)析中國(guó)茶文化海外傳播的適時(shí)性及其戰(zhàn)略意義[J].價(jià)值工程.2011(30).

劉雪花（1975-），女，江蘇無錫人，江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院工程碩士，副教授，研究方向：服裝結(jié)構(gòu)，服裝工藝。