高中語文如何體現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)

田生蓮

一、學(xué)生與文本對(duì)話，使學(xué)生體驗(yàn)自主創(chuàng)造性

高中語文新課標(biāo)指出：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀?！奔磳W(xué)生通過自己的閱讀體驗(yàn)與文本進(jìn)行交流、溝通和對(duì)話。而且，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)對(duì)文本意義有著建構(gòu)作用，即文本的意義只有在學(xué)生的閱讀體驗(yàn)中才能生成，學(xué)生的體驗(yàn)賦予文本以新的意義。從這個(gè)意義上說，學(xué)生與文本的對(duì)話，就是學(xué)生在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)造。

體驗(yàn)只能是自我的，體驗(yàn)只能是主體的體驗(yàn)，體驗(yàn)是別人無法替代的。有了體驗(yàn)就會(huì)有自主性，就會(huì)主動(dòng)探索，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。因此在對(duì)話教學(xué)中必須尊重學(xué)生的自主性，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)體驗(yàn)的空間，讓學(xué)生充分體驗(yàn)文本，做出自主的解讀，教師再相機(jī)加以點(diǎn)撥，這樣教學(xué)就會(huì)進(jìn)入師生和諧共創(chuàng)的佳境。文學(xué)作品的主題具有多義性，開放性特點(diǎn)，對(duì)主題的理解可謂仁者見仁，智者見智。例如學(xué)習(xí)《祝福》一課，一直以來，都認(rèn)為這篇小說主題就在于揭示舊中國農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會(huì)根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人本質(zhì)，同時(shí)還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識(shí)之意，這種看法無疑是正確的。但有的學(xué)生提出，如果從魯迅所處的那個(gè)特定的歷史時(shí)代和他在五四新文化運(yùn)動(dòng)落潮以后，始終擺脫不掉獨(dú)戰(zhàn)的悲哀和孤獨(dú)彷徨狀態(tài)來看的話，《祝?！匪故镜闹黝}還不僅僅是上面所談到的內(nèi)容。其實(shí)細(xì)加分析的話，造成祥林嫂悲劇的根本原因應(yīng)該有兩個(gè)方面，一是社會(huì)力量的迫害；二是自然力量的摧殘。其實(shí)，只要教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生是很容易理解體會(huì)的。

另一方面，文本自身存在著許多空白點(diǎn)與未定性。文本中自身存在許多空白點(diǎn)，需要學(xué)生在閱讀中去填補(bǔ)和具體化，這一過程也就是學(xué)生與文本的對(duì)話過程，其間必然伴隨豐富的想象活動(dòng)，富含創(chuàng)造的契機(jī)。

二、學(xué)生與老師對(duì)話，學(xué)生體驗(yàn)師生雙方視界的融合

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“師生之間是一種互相友好、互相尊重的和諧關(guān)系，這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成”。教師與學(xué)生對(duì)話表現(xiàn)為一種基于體驗(yàn)的視界融合。視界是指從個(gè)體已有背景出發(fā)看問題的一個(gè)視域，即以某種成見建立起來的視域，教師身處的時(shí)代，文化，背景，受教育經(jīng)驗(yàn)等構(gòu)成了他的視域。學(xué)生的生活經(jīng)歷，知識(shí)，積累等構(gòu)成了他的視域。教師以自己的前見體驗(yàn)文本，形成自己的理解，學(xué)生以自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去同化、順應(yīng)文本，形成自己獨(dú)特的感受，體驗(yàn)。體驗(yàn)既是理解的起點(diǎn)，又是理解的結(jié)果。師生雙方敞開心扉，交流彼此對(duì)作品的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。在交流碰撞中達(dá)到彼此的理解，生成新的意義。

三、與先賢圣哲對(duì)話，與文學(xué)名著交互，接受審美的體驗(yàn)

先哲們的精神世界和情感領(lǐng)域是我們實(shí)現(xiàn)和作家及其作品對(duì)話的最佳途徑，也是激發(fā)學(xué)生閱讀，作文的激情，最終實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述，”抒發(fā)“對(duì)自然社會(huì)和人生的感受和思考”，感受到審美愉悅的關(guān)鍵所在。如何拉近與古代先賢的時(shí)空距離是我們能否和圣賢們進(jìn)行無障礙“交流”和“互動(dòng)”的“支點(diǎn)”。而語文命題，特別是作文命題最容易呈現(xiàn)“空框式”的“開放結(jié)構(gòu)”。因此，我們要構(gòu)筑的就是一種“召喚”結(jié)構(gòu)。

四、學(xué)生與自己對(duì)話，體驗(yàn)反思的妙處

“互動(dòng)—發(fā)生式”教學(xué)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不是對(duì)知識(shí)掌握情況的檢測，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面反思，主張學(xué)生課后自我反思。反思要點(diǎn)主要包括：1.所學(xué)的知識(shí)和它所關(guān)聯(lián)的知識(shí)有哪些？2.所學(xué)的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系？3.所學(xué)的內(nèi)容是否有意思？

學(xué)生在相互討論和交流中，傾聽別人的發(fā)言，并與自己的想法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行比較，從而批評(píng)自己，糾正自己，這是一個(gè)內(nèi)省過程。每一個(gè)教師都不會(huì)放棄這塊反思陣地，它能引導(dǎo)學(xué)生注重人文情懷，給學(xué)生一些精神性的東西，提升學(xué)生的生命質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生人格的健全。