淺析我國(guó)油畫(huà)民族化發(fā)展

【摘 要】縱觀我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展史，“油畫(huà)民族化”問(wèn)題一直貫穿其中，對(duì)于“油畫(huà)民族化”的探討和實(shí)踐也從未間斷過(guò)。盡管“油畫(huà)民族化”這一說(shuō)法在邏輯和概念上并不嚴(yán)謹(jǐn)，但是理性思考過(guò)后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“油畫(huà)民族化”是我國(guó)油畫(huà)發(fā)展的唯一出路，只有讓其具備了民族意識(shí)，反映出時(shí)代精神，中國(guó)油畫(huà)才能在世界藝術(shù)之林擁有一席之地。

【關(guān)鍵詞】油畫(huà)；民族化；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J223 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0177-01

一、“油畫(huà)民族化”的歷史回顧

（一）上世紀(jì)二三十年代的中國(guó)油畫(huà)

在20世紀(jì)的二三十年代，由于師承派別和個(gè)人審美傾向的區(qū)別，使得我國(guó)的油畫(huà)風(fēng)格也各不相同。這期間，徐悲鴻先生的寫(xiě)實(shí)作品、林風(fēng)眠先生的中西合并作品以及龐薰琴先生的西方現(xiàn)代派模仿作品等，都是被世人所稱揚(yáng)的名家大作。雖然他們對(duì)油畫(huà)的理解大不相同，但是他們都不約而同地為我國(guó)的油畫(huà)民族化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了油畫(huà)事業(yè)在我國(guó)的前進(jìn)與進(jìn)步。在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下，我國(guó)的油畫(huà)事業(yè)選擇了寫(xiě)實(shí)主義，選擇了徐悲鴻。幸而徐悲鴻先生不辱使命，在藝術(shù)實(shí)踐中開(kāi)辟了中國(guó)油畫(huà)的新風(fēng)格，其“中體西用”的指導(dǎo)原則也讓他成為了中國(guó)油畫(huà)發(fā)展中里程碑式的人物。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)油畫(huà)在發(fā)展中，無(wú)論各派別的藝術(shù)觀念如何，其共通之處便是在不同的油畫(huà)風(fēng)格下，通過(guò)內(nèi)容和題材折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在精神層面上鼓舞萬(wàn)千民眾的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了油畫(huà)事業(yè)的中國(guó)化和本土化。

（二）建國(guó)后的中國(guó)油畫(huà)

建國(guó)后的五六十年代，是我國(guó)油畫(huà)事業(yè)第二次蓬勃發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，在蘇聯(lián)的美術(shù)教育模式下，我國(guó)培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀油畫(huà)作家，他們成為了新中國(guó)油畫(huà)事業(yè)堅(jiān)實(shí)的“頂梁柱”，使我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)事業(yè)得到了大力發(fā)展。也正是在這種“全盤蘇化”的背景下，中國(guó)油畫(huà)開(kāi)啟了首次的“油畫(huà)民族化”探究運(yùn)動(dòng)，通過(guò)從中西藝術(shù)的發(fā)展史和文化精神入手，汲取我國(guó)傳統(tǒng)民族技藝中的優(yōu)秀樣式，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀作品，例如董希文先生的《開(kāi)國(guó)大典》。在這次探究中，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)成分被巧妙地融入到了單一的蘇派油畫(huà)之中，強(qiáng)烈地展現(xiàn)了中國(guó)油畫(huà)的民族特色。

（三）改革開(kāi)放后的中國(guó)油畫(huà)

在長(zhǎng)時(shí)期的精神禁錮之后，改革開(kāi)放的春風(fēng)使得中國(guó)油畫(huà)迎來(lái)了又一個(gè)發(fā)展春天。在這個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，一定時(shí)期內(nèi)，中國(guó)油畫(huà)家們都處于一種茫然無(wú)措的狀態(tài)中。這期間，“傷痕美術(shù)”“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)美術(shù)”的出現(xiàn)是畫(huà)家們?cè)诿褡瀣F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行歷史反思的最大表現(xiàn)，盡管中國(guó)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法仍占首要地位，但現(xiàn)代油畫(huà)的意識(shí)開(kāi)始融入其中了。中國(guó)油畫(huà)家在經(jīng)過(guò)藝術(shù)觀念的反復(fù)洗禮之后，關(guān)于“油畫(huà)民族化”的研究被再次提上了日程，從理論到實(shí)踐的議題層出不窮，掀起了“油畫(huà)民族化”的第三次高潮。

二、“油畫(huà)民族化”的發(fā)展道路

雖然油畫(huà)民族化的風(fēng)格模式并不固定，但也不能隨意添加任何元素，油畫(huà)民族化必須是一種外來(lái)語(yǔ)言形式與我國(guó)的精神特質(zhì)進(jìn)行自然融合，形成一定的風(fēng)格特性。任何一種文化的民族性塑造都需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀，在不斷梳理和篩選過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的繼承和發(fā)展，形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固、完整和凝結(jié)的文化內(nèi)核。當(dāng)然，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)，并為其融入新活力的同時(shí)，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，采取開(kāi)明的態(tài)度來(lái)適應(yīng)各種各樣的現(xiàn)代化信息，不能將傳統(tǒng)文化當(dāng)做應(yīng)該被淘汰的事物，因?yàn)?，任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都不可能游離于時(shí)代之外。

油畫(huà)起源于歐洲，但是通過(guò)對(duì)其發(fā)展歷程的考究發(fā)現(xiàn)，時(shí)代、地域的不同，會(huì)使油畫(huà)在保持自身基本特性的同時(shí)，表現(xiàn)方式和風(fēng)格會(huì)發(fā)生變化。自油畫(huà)傳入中國(guó)之后，不可避免地與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行融合，踏上了一條本土化、民族化的道路。油畫(huà)與國(guó)畫(huà)等其他藝術(shù)形式一樣，都是藝術(shù)家情感表達(dá)的媒介。在歷史的特定情況下，各民族的不同歷史抉擇，使油畫(huà)藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中具有鮮明的民族個(gè)性和風(fēng)格，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和民族間經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切，使得藝術(shù)越來(lái)越具有共通性，各種油畫(huà)樣式開(kāi)始被別的民族采納借鑒，油畫(huà)藝術(shù)也漸漸具有世界性。如此一來(lái)，油畫(huà)藝術(shù)的本體語(yǔ)言已不足以體現(xiàn)一個(gè)民族的個(gè)性，融入其中的情趣、精神才是民族性的具體展現(xiàn)，只有體現(xiàn)本民族時(shí)代精神的油畫(huà)作品，才能被稱作真正的民族特色作品。這也反映了中國(guó)“油畫(huà)民族化”的發(fā)展形式是符合油畫(huà)文化的發(fā)展邏輯的。

我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)幾經(jīng)曲折，到如今步入良性的發(fā)展道路，這是一個(gè)長(zhǎng)久而艱辛的過(guò)程。但是，只要民族猶存，民族精神還在，相信在我們各族人民的共同努力之下，我國(guó)的油畫(huà)事業(yè)一定能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族精神與時(shí)代文明相結(jié)合，使中國(guó)油畫(huà)在世界的舞臺(tái)上煥發(fā)光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

林嘉裔（1982-），男，江蘇常州人，本科學(xué)歷，江蘇省常州市劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校助教，研究方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)。