中國(guó)古代絲織品中云紋的發(fā)展演變

摘要：織物紋樣中歷來(lái)不乏對(duì)于云紋的研究，但多為單角度的解讀，將云紋的整個(gè)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行梳理總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)云紋的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，在形態(tài)不斷變化的過(guò)程中也與其他一些紋樣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：織物紋樣；云紋；茱萸紋；卷草紋

云紋樣一直存在很多的相關(guān)研究，有的是以歷史發(fā)展為主線(xiàn)對(duì)云紋的發(fā)展進(jìn)行敘述。也對(duì)古代實(shí)物上出現(xiàn)的云紋圖案簡(jiǎn)圖進(jìn)行歸總。還有一部分是對(duì)云紋與其他紋樣進(jìn)行對(duì)比研究。本文就這些文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)云紋的發(fā)展歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單的較為系統(tǒng)的梳理，找出云紋的發(fā)展軌跡以及其背后的推動(dòng)力量。

一、裝飾圖案中云紋的起源

關(guān)于云紋的起源，有人認(rèn)為是以原始社會(huì)的渦旋紋為雛形發(fā)展而來(lái)，也有人認(rèn)為是從商代出現(xiàn)的云雷紋開(kāi)始，無(wú)論以誰(shuí)為原形，可以觀(guān)察到的是云紋的圖案特征與古代的“云”字有著明顯的特征等同，古代的“雲(yún)”字代表著降雨，兩者都有回旋的圖案特征，代表了古代人心目中對(duì)這個(gè)符號(hào)有著與自然神靈美好期盼相關(guān)的原始情緒。這也是云紋最一開(kāi)始出現(xiàn)的精神起源。

二、古代織物上云紋裝飾的發(fā)展

古代織物中的云紋最早要算到商朝時(shí)期的云雷紋，后期隨著朝代的更迭以及伴隨而來(lái)的社會(huì)思想的轉(zhuǎn)換，云紋開(kāi)始了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變歷史，總的來(lái)說(shuō)，云紋可以整體劃分為六大類(lèi)：云雷紋、卷云紋、云氣紋、朵云紋、如意云紋、圖案云紋。

云紋從云雷紋開(kāi)始，在原始社會(huì)時(shí)期，人們還處于生活狀態(tài)深受自然狀態(tài)影響的時(shí)期，對(duì)于自然的敬畏是整個(gè)社會(huì)的主要精神狀態(tài)，在森嚴(yán)的等級(jí)制度和對(duì)于原始宗教的崇拜氛圍中，凌厲的美學(xué)表現(xiàn)造就了嚴(yán)肅規(guī)則的云雷紋，這種紋樣既是早期并不豐富的美學(xué)表現(xiàn)手法必然的要求也是原始精神社會(huì)神秘嚴(yán)肅的氛圍造就的。

在繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，云雷紋被朝向兩個(gè)方向繼續(xù)推動(dòng)，一個(gè)方向是保持了云雷紋的抽象幾何形態(tài)逐漸演變?yōu)榱宋覀兂Ｒ?jiàn)的回紋，另一個(gè)方向則對(duì)云雷紋中曲線(xiàn)的回旋進(jìn)行推演，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)云形態(tài)更為相似的，傾向于生動(dòng)活潑的卷云紋。

發(fā)展至秦漢時(shí)期，社會(huì)的文化得到發(fā)展，裝飾方式也開(kāi)始豐富，尤其是在原楚國(guó)土地上建立的漢朝，更是繼承了楚文化中特有的浪漫主義情懷，表現(xiàn)在云紋的圖案上，既是此時(shí)的云紋不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)云的形似追求，而是通過(guò)對(duì)云尾的使用，突出表達(dá)了云紋的動(dòng)態(tài)感，在精神形態(tài)上追求云霧繚繞的感受，同時(shí)還將云紋與動(dòng)植物紋樣進(jìn)行融合，其中最著名的要數(shù)在云紋中仍出現(xiàn)鳥(niǎo)首的乘風(fēng)秀。這同時(shí)也產(chǎn)生了與“茱萸紋”有很多形態(tài)共同點(diǎn)的“穗云紋”。為后世對(duì)茱萸紋、變形鳥(niǎo)獸紋與云紋的判斷留下了很大的爭(zhēng)議空間，但我們可以將這些紋樣的歷史關(guān)系通過(guò)圖 進(jìn)行更清晰的界定，而對(duì)于這些紋樣的判斷，我們可以考慮到當(dāng)時(shí)傾向浪漫變異的楚文化裝飾特征而根據(jù)元素的比例進(jìn)行界定。在秦漢這個(gè)云紋發(fā)展最為繁盛的時(shí)期，云紋的樣式是極其豐富多變的，其中云氣紋也只能代表當(dāng)時(shí)最為常見(jiàn)的大部分云紋圖案。

發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，佛教的繁盛與升天的思想也為云紋的發(fā)展提供了有利的精神沃土，其中很多佛像裝飾中都可看到云紋裝飾，這期間的云紋文化隨著佛教的興盛也慢慢從早期的自然崇拜與秦漢時(shí)期的浪漫寄托轉(zhuǎn)移到一種吉祥寓意的追求，這為后期云紋的程式化和如意云紋的特殊代表性打下的精神基礎(chǔ)。同時(shí)隨著佛教的發(fā)展，忍冬紋蓮花紋的傳入，云紋也開(kāi)始與這些植物紋樣開(kāi)始了進(jìn)一步的結(jié)合，并逐漸演化出了早期的卷草紋圖形。

隨著隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)廣泛的進(jìn)步，人們的思想向著世俗化更進(jìn)一步的邁進(jìn)，對(duì)于裝飾的追求也從早期的升天、得道為主題轉(zhuǎn)換為對(duì)世俗生活幸福美滿(mǎn)的追求，其中植物紋樣伴隨著對(duì)外交流開(kāi)始成為這個(gè)時(shí)期的流行紋樣，這其中卷草紋也得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，不斷興盛，而云紋不再是裝飾的主題，只是在整個(gè)紋樣圖案中起點(diǎn)綴作用，而正是唐朝對(duì)于很華麗世俗的追求和云紋的點(diǎn)綴結(jié)構(gòu)催生出了以單位為存在形態(tài)的“朵云紋”。朵云紋的生動(dòng)飽滿(mǎn)完全是唐朝審美的寫(xiě)照。另一方面，由于對(duì)世俗幸福的追求，玉如意靈芝形象相結(jié)合產(chǎn)生的“如意云紋”也開(kāi)始得到了廣泛的運(yùn)用。

發(fā)展到唐后期，裝飾風(fēng)格更加群與繁復(fù)夸張，單位個(gè)體的“朵云紋”已不再能滿(mǎn)足這樣的審美追求，于是團(tuán)云紋應(yīng)運(yùn)而生。在這之后的發(fā)展中，“朵云紋”“如意云紋”“圖案云紋”都在各自不同追求的裝飾圖案中長(zhǎng)期存在，成為程式化的云紋樣，其中“如意云紋”在明清時(shí)期因裝飾風(fēng)格極度追求吉祥寓意而被廣泛的使用。

三、結(jié)語(yǔ)

從整個(gè)云紋的發(fā)展軌跡看，它的發(fā)展與改變往往伴隨著整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的改變以及審美需求的轉(zhuǎn)變，可以了解每隔社會(huì)時(shí)期的社會(huì)氛圍與經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是影響藝術(shù)文化發(fā)展的重要推動(dòng)力。同時(shí)通過(guò)對(duì)于云紋的發(fā)展梳理，我們也可以清楚地看到很多先關(guān)紋樣的發(fā)展軌跡，這可以給研究者們帶來(lái)啟發(fā)，在對(duì)不同的事物進(jìn)行比較研究時(shí)，對(duì)比不同點(diǎn)并不是唯一的方式，從本源與相同之處出發(fā)可能會(huì)得出更為理性和有依據(jù)的結(jié)論。

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作者簡(jiǎn)介：苗薈萃（1990-），女，東華大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。研究方向：絲綢染織藝術(shù)史。