淺析中國傳統(tǒng)云紋在日本的演變發(fā)展與創(chuàng)新

孫明秀（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇蘇州 210005）

紋樣作為一種文化形態(tài)，是人們的生活方式及審美觀念發(fā)展的符號語言，其發(fā)展與社會的進步有著密不可分的聯(lián)系。一個民族的紋樣都是以整個民族的審美意識為基礎(chǔ)確定并發(fā)展起來的。每一個國家、每一個民族都有其自身的，獨具特色的紋樣形式，并伴隨著時代的背景蘊育而生。

1 中國傳統(tǒng)云紋的發(fā)展脈絡(luò)

中國的云紋源于史前旋渦紋樣，史前旋渦紋樣在中國紋飾的發(fā)展中具有重要的意義與價值。旋渦紋樣是世界上最早產(chǎn)生的紋樣之一，是中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的審美思想和造型意識的起源之一。旋渦紋飾潛移默化地影響著云紋的發(fā)展歷程，使云紋從古至今，一直在延續(xù)和變化著。

中國云紋的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷程。從史前具有對稱性圖案的旋渦紋飾開始，到商周時期作為禮器和祭祀之用的青銅器上的旋渦狀云紋的新變化——云雷紋的出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期以“W”、“S”為基本線型的卷云紋，漢代強調(diào)動勢和力量的云氣紋，魏晉南北朝時期充滿流動感和生機勃勃，具有雄渾氣息的飄帶云紋（流云紋），隋唐時期造型飽滿的朵狀云紋，宋元時期被賦予吉祥寓意的如意云紋，到明清時期造型拘謹繁復(fù)、平穩(wěn)祥和的團云紋和疊云紋。云紋在發(fā)展的不同時期，結(jié)合不同朝代的歷史背景，同時融入外來的文化因素，形成了豐富多彩的藝術(shù)裝飾形式。

2 日本云紋的發(fā)展

談到日本云紋的發(fā)展，不能否認的一個因素便是中國云紋的影響。自古以來，日本文化受中國文化的影響長達兩千年之久，這些潛移默化的影響自然也體現(xiàn)在日本的云紋紋樣中。中日兩國染織文化的交流，或許可以追溯到秦漢時期。據(jù)傳當時就有中國染織匠人赴日定居并帶去了中國的染織技術(shù)。中日兩國染織文化的交流，以唐宋為盛。中國的云紋在不同的發(fā)展時期具有不同的特點，并逐漸形成了完整的發(fā)展體系。伴隨著中日交流的日漸頻繁，中國的云紋通過各種形式、各種途徑傳入日本，影響了日本云紋的發(fā)展，融入了日本的藝術(shù)文化。但日本是個極善“拿來”,又極善改造的民族，日本并沒有全盤接受中國的云紋紋樣樣式，而是結(jié)合自己民族的歷史與文化，創(chuàng)造出了小巧精致、復(fù)雜細膩，獨具日本民族特色的云紋紋樣樣式。中國傳統(tǒng)云紋在日本既有傳承與發(fā)展,又有創(chuàng)新。

日本云紋在中國云紋的影響下發(fā)展日趨豐富，尤其是從6世紀的飛鳥時代開始，在這一時期里，中國的六朝、隋文化通過朝鮮半島大量傳入日本，一直到1603—1867年的江戶時代，日本通過海外貿(mào)易以及以商人和僧侶為主體的民間往來活動，攝取了大量的中國文化，同時也包括對中國云紋的吸收。日本的云紋，一部分深受中國云紋的影響，體現(xiàn)了對中國云紋的消化與吸收，另一部分則是日本結(jié)合自身的民族文化與審美意識所創(chuàng)造的獨特的云紋樣式，以下讓我們在一些日本云紋紋樣中比較其與中國云紋的異同，領(lǐng)略日本云紋的獨特魅力。

2.1 受中國影響的日本云紋樣式

2.1.1 靈芝云紋

在中國古代，神仙的出場往往都是騰云駕霧，瀟灑飄逸。這里我們不得不提到云，云的形狀、動勢、顏色，在一定程度上也具有吉兇之兆，在中國有“瑞云”之說，同樣在日本也有所謂的“瑞云”，便是靈芝云。靈芝是中國的芝草，中國古代認為靈芝具有起死回生、長生不老的功效，故視為仙草。因其外形與云有幾分相似，于是便有了靈芝云紋的誕生。在日本，靈芝云紋具有吉祥安康的寓意。戰(zhàn)國時代(約中國明朝晚期)靈芝云紋得到廣泛的應(yīng)用。如圖1，以靈芝為雛形的靈芝云紋；圖2為戰(zhàn)國時代的武將富田左近將監(jiān)①非常喜愛的寶物“富田金襕”②上的紋樣，我們可以看出云與云之間散落著各種寶物，也是一種富貴與吉祥的象征。

其實中國的靈芝云紋也被稱為如意云紋，并早在漢代即有雛形的如意云紋，唐宋元時期廣泛地應(yīng)用于服飾、建筑之中，因其寓意美好，應(yīng)用廣泛，所以流傳至今。通過下圖的比較，我們可以看出日本的靈芝云紋基本上還是對靈芝基本形的描繪，其外形變化不大。而中國的如意云紋在造型上則更加飄逸生動。

2.1.2 流云紋

圖1 、圖2靈芝云紋

圖3 中國唐代如意云紋

流云紋，顧名思義，如同水流般緩緩流動，云朵層疊密布的紋樣形式，如圖4為江戶時代衣物上的流云紋圖案。流云紋的云頭纏繞緊密繁復(fù),云頭以粗細不均的波折曲線,層疊重復(fù)的弧旋勾卷結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，再配以飄逸修長的云尾，造型上既厚重卻又不失靈動性。流云紋在江戶時代運用廣泛。其實類似流云紋的紋樣樣式，在中國的唐代既已出現(xiàn)，并稱為朵云紋，宋元時期朵云紋得到深入發(fā)展。唐朝時期的朵云紋由內(nèi)斂式勾卷形為主形的“云頭”和以細長飄逸的尾線尾形構(gòu)成的“云尾”組成（圖5）。宋元時代的云紋只是增多了波折曲線，勾卷云頭等，使這一時期的朵云紋在形態(tài)上顯得較為復(fù)雜，元代更是在保持朵云紋“朵狀”整體感的同時，呈現(xiàn)出了較強的組合感之勢(圖6)。在日本的流云紋和中國的朵云紋相比較之下，可見日本的流云紋正是唐代云紋與宋元時期云紋相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.1.3 飛云紋

圖4 流云紋

圖5 唐代盤龍鏡上的云紋圖案

圖6 元代云紋圖案 大和文華館

如圖7，飛云紋即在云朵的一端附加上形似尾巴狀的圖形，上翹的云尾故而形成一種云在飛翔的樣式。飛云紋用簡練、概括的線條來表現(xiàn)飄動上升的云紋。其實其構(gòu)成形式與中國宋元時期的朵云紋也有著相似之處，只是在云尾的上翹程度上兩者略顯差異(圖8)。明清時期，朵云紋也開始強調(diào)云尾的動勢,并在陶器上作為主體裝飾紋樣使用廣泛，上升的云尾，呈現(xiàn)一種飛翔之感，象征高升和如意(圖9)。

（4）花云紋

圖7 飛云紋

圖8 元代瓷器上的朵云紋

圖9 明代云紋圖案大英博物館

花云紋是云紋與植物紋樣相結(jié)合的產(chǎn)物?；ㄔ萍y即將云朵與各種花卉紋樣加以結(jié)合，豐富其圖案的構(gòu)成形式，使云紋的表現(xiàn)手法更加靈活、多樣。如圖10為江戶時代的“花雲(yún)紋鐔”③，其中云頭已經(jīng)被花卉所替代，云尾與花卉的枝葉已經(jīng)融為一體，宛若行云流水一般。其實在中國的漢代，云紋便已經(jīng)和植物紋樣相結(jié)合使用，漢代的刺繡茱萸紋便是云紋與茱萸紋相結(jié)合的紋樣，形象優(yōu)美飄逸，極具浪漫主義色彩(圖11)。魏晉南北朝時期伴隨著佛教的傳入，在外來文化的影響下，出現(xiàn)了忍冬紋、蓮花紋等新的植物紋樣，這些新的植物紋樣與云紋的結(jié)合在南北朝時期開始流行并最終占據(jù)主導(dǎo)地位(圖12)。以云紋與植物紋樣的結(jié)合為主題的裝飾紋樣，已經(jīng)極大地超出了云紋狹隘的視覺演繹形式，它使云紋逐漸發(fā)展成一個非常寬泛的以至界限很難一一確定的紋樣體系。通過下圖的比較，可見日本江戶時代的花云紋也是深受中國云紋的影響而形成的。

2.1.5 云菱紋與六云龜甲紋（六つ雲(yún)亀甲）

圖12 敦煌莫高窟西魏285窟忍冬云氣紋

云菱紋即為云紋與幾何紋樣菱紋的結(jié)合。把云朵進行夸張彎曲變形呈菱形的形狀，依次按一定秩序與規(guī)律排列開來。圖13為江戶時代宮內(nèi)廳禮服上的云菱紋圖案。

如圖14，六云龜甲紋其特點為六個同等形狀大小的云紋圖案按秩序排列在一起形成一個六角形，構(gòu)成外形類似龜甲紋的紋樣形式。圖14為江戶時代厳島神社中的“剣鍬形に六つ雲(yún)亀甲文狩衣”上的紋樣。

此時云紋的表現(xiàn)形式顯示出了一定的條理性，運用了對稱排列的手法，增強了云紋的裝飾意味。這是日本將幾何紋樣與云紋相結(jié)合組成的紋樣形式，更強調(diào)秩序性與嚴謹性。與此相類似，早在中國的唐代，同樣也出現(xiàn)了以寶相花、忍冬紋等植物紋樣與云紋相結(jié)合的對稱紋樣形式，這種紋樣形式對明清時期的云紋也有著深遠的影響，使云紋的發(fā)展更具裝飾性(圖15、16)。由此可見，無論是日本與幾何紋樣相結(jié)合的云紋，還是中國與植物紋樣相結(jié)合的云紋，都有著異曲同工之處，都是云紋發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍，都使云紋的發(fā)展更加平面化。

2.2 日本獨特的云紋樣式

圖13 云菱紋

圖14 六云龜甲紋

圖15 唐代陜西乾縣永泰公主墓上寶相花

圖16 唐代陜西乾縣懿德太子墓壁畫上寶相花

2.2.1 源氏云紋

源氏云紋其典型的特點為使用隔開的、間斷不連續(xù)的形似沙洲的圖案來構(gòu)成源氏云紋的樣式，如圖17，源氏云紋與底紋形成橫豎交錯之勢，為整幅畫面增添了無盡的趣味性。因其在源氏物語的畫卷中被廣泛使用，故被稱作源氏云紋。

2.2.2 云珠紋

云珠紋即把云朵的形狀進行彎曲簡化，形成類似圓形珠玉形狀的紋樣。在日本，云珠紋同樣具有祥瑞之意，因此云珠紋在日本神社、寺廟中的染織飾物上運用最為廣泛，一般用于佛事用具、佛像裝飾和佛堂裝飾中。

圖17 源氏云紋

圖18 云珠紋

2.2.3 棚引云紋

“棚引”（たなびく）日文的意思為云、霞或霧靄等在空中呈橫向朦朧密布排列之勢，“霞が棚引”便是薄霧密布的意思?？偟膩碚f“棚引”即為密布生長之意，故而棚引云紋即由密布的層云組合而形成的紋樣，如圖19，為避免云紋同向排列的單調(diào)性，故而在色彩上對其做了區(qū)分。

2.2.4 橫云紋

橫云紋即以橫向為延伸方向，連續(xù)密集的云朵圖案。橫云紋在織物或衣裳的底紋中應(yīng)用相對廣泛，通常再配以其他的紋樣進行裝飾。橫云紋與棚引云紋相同，當被用于底紋應(yīng)用于織物上時，為避免其相同方向的單調(diào)性，通常在色彩上加以深淺的區(qū)分，以增強整體的立體感與空間感。圖20為江戶時代德川黎明會中使用的“橫云に菊桐文唐織④”，便是以橫云紋為底紋，加以菊花紋和梧桐紋裝飾的織物。

圖19 棚引云紋

圖20 橫云紋

3 結(jié)語

云紋作為中國傳統(tǒng)紋樣的一種，其發(fā)展的過程貫穿著各個時期的歷史，云紋以極大的時空跨度和極盡豐富的形象，顯示了中華民族對“云”文化的興趣和審美熱情，云紋的演變史儼然已經(jīng)成為一部中國裝飾藝術(shù)史。日本的云紋也在中國云紋的影響下不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，不斷完善。在云紋的發(fā)展演變過程中，我們也可以看出中日兩國文化及其民族審美意識與思想的不斷變化。在漫長發(fā)展歷程中，云紋的發(fā)展并不是孤立的，而是緊扣時代的脈搏。其發(fā)展速度是緩慢的，但其樣式是多元化的，不斷融入新的元素，不斷創(chuàng)造新的形式。云紋的發(fā)展是一個動態(tài)的發(fā)展過程，云紋的發(fā)展經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從單調(diào)到豐富的過程。作為一名設(shè)者，更好地、更全面地了解中日的云紋紋樣，對于今后的設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計工作都具有重要的啟示作用。

[1]徐雯.云紋的演繹與發(fā)展——中國傳統(tǒng)裝飾研究片段[J].裝飾,2000,(15):12-14.

[2]李綱.淺析中國傳統(tǒng)吉祥紋樣“云紋”之歷史脈絡(luò)[J].科學(xué)之友,2010,(13):125-126.

[3]辛維金,吳銘.日本傳統(tǒng)染織紋樣與其文化內(nèi)涵[J].紡織科技進展,2005,(1):30-32.

[4]包銘新.中國的傳統(tǒng)染織紋樣及其對日本染織紋樣的影響[J].中國紡織大學(xué)學(xué)報,1992,(18):25-34.

[5]吳延繆.日本史[M].天津:南開大學(xué)出版社,1994.

附錄

①富田左近將監(jiān)：人名，即富田滋實通稱左近將監(jiān)，美作。

②富田金襕：日本把來自我國的金線織花錦緞譽之為“金襕”。

③花雲(yún)紋鐔：“鐔”，又名鍔，即為刀或劍上的護手。

④橫云に菊桐文唐織：即橫云紋與菊桐紋組合而成的紋樣；菊桐紋為菊花和梧桐組合而成的紋樣。唐織為從中國傳到日本的紡織品，有金襕、緞子、綾等。