淺談古代茶畫中蘊含的中國美術(shù)史

王海平（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

淺談古代茶畫中蘊含的中國美術(shù)史

王海平
（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

想要全面認知茶畫藝術(shù)，就需要對整個茶畫藝術(shù)體系的具體價值理念以及創(chuàng)作思路，進行全面分析。只有感知其中所融入的價值理念，才能在實現(xiàn)對中國美術(shù)史發(fā)展狀況具體認知的基礎(chǔ)上，對實現(xiàn)當(dāng)前我國整個繪畫創(chuàng)作藝術(shù)的有效發(fā)展和繼承。本文擬從我國古代茶畫藝術(shù)的具體內(nèi)涵狀況分析入手，以古代茶畫藝術(shù)為視角，探究中國美術(shù)史的具體發(fā)展狀況，結(jié)合當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)要求，從而為當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作開展提供相應(yīng)借鑒和系統(tǒng)化幫助。

古代茶畫；蘊含理念；中國美術(shù)史；文化體系；價值內(nèi)涵

我國是傳統(tǒng)茶文化大國，無論是文化理念，還是具體的文化要素，都值得我們傳承與發(fā)展。系統(tǒng)的看，茶畫藝術(shù)無疑是我國整個傳統(tǒng)茶文化體系中極其重要的組成部分。事實上，無論是具體的茶畫創(chuàng)作理念和素材，還是其茶畫創(chuàng)作過程中所具有的理念和價值內(nèi)涵，從根本上看都是對傳統(tǒng)茶文化的集中融入。

1 我國古代茶畫藝術(shù)的具體內(nèi)涵狀況分析

所謂茶畫藝術(shù)，實際上就是以茶文化為具體創(chuàng)作元素的繪畫活動。而想要系統(tǒng)化認知茶畫藝術(shù)的具體內(nèi)涵，就需要對我國古代茶畫藝術(shù)內(nèi)涵，進行具體分析。也可以說，整個茶畫藝術(shù)實際上就是茶文化內(nèi)涵體系中人們飲茶過程中，所形成的重要組成部分。通過對我國古代茶畫藝術(shù)進行具體分析，可以看到其實際上就是我國水墨國畫體系中的重要元素內(nèi)容，就是傳統(tǒng)國畫作品體系中的一種，因此只有系統(tǒng)化詮釋和探究其中應(yīng)有的思想理念和價值內(nèi)涵，才能繪制出滿足基本要求的茶畫藝術(shù)作品。

我國有著悠久的飲茶歷史，通過對飲茶活動進行分析，可以看到其不僅是健康的養(yǎng)生生活方式，也是一種生活理念。事實上，我國飲茶活動是從文人雅士群體中逐漸推廣而來的，因此，一邊飲茶，一邊作畫，就成為整個飲茶活動中的重要內(nèi)容。而在飲茶活動開展過程中，其不僅需要畫家能夠感知茶的內(nèi)涵和魅力，同時也要融入必要的創(chuàng)作激情。所以，經(jīng)典的古代茶畫藝術(shù)作品，就是對具體飲茶活動的綜合描述。所以，茶畫藝術(shù)就是我國傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)的重要構(gòu)成要素，而茶畫藝術(shù)也是重要的文化要素，其中豐富詮釋和展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。尤其是古代茶畫中所包含的藝術(shù)理念，不僅是我國古代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時也對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展狀況的集中總結(jié)。

在茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，通過使用工筆畫，不僅形象化描繪了人們品茶和采茶等各種與茶相關(guān)的活動。同時，在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，聚會品茶也是其中重要的創(chuàng)作元素，成熟發(fā)展的飲茶活動，使其發(fā)展為人們溝通交流的全新途徑和完善方法，使整個聚會發(fā)展為茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中的重要元素。事實上，在不同時期，整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作時，其中所融入的價值理念和具體內(nèi)涵之間也存在相應(yīng)獨特性，所以我國古代茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程，實際上也是對我國美術(shù)創(chuàng)作歷史的表現(xiàn)過程。想要認知整個古代茶畫藝術(shù)中所包含的創(chuàng)作理念，就需要全面分析該茶畫藝術(shù)作品在進行創(chuàng)作時，所具有的具體背景。

2 以古代茶畫藝術(shù)為視角探究中國美術(shù)史的具體發(fā)展狀況

古代茶畫發(fā)展的過程，實際上也是中國美術(shù)的發(fā)展過程。美術(shù)創(chuàng)作，從根本上看，是整個文化體系發(fā)展的重要表現(xiàn)，而我國美學(xué)創(chuàng)作也形成了自身獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)涵。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展不斷成熟，如今傳統(tǒng)文化在具體發(fā)展過程中，存在較大危機，尤其是隨著中西方文化交往范圍進一步擴大，當(dāng)前我國美術(shù)創(chuàng)作缺乏應(yīng)有價值。因此，想要有效推動我國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展，就需要對整個美術(shù)史的發(fā)展狀況進行全面了解。當(dāng)然，在對中國美術(shù)史研究過程中，需要選擇合適的切入點，而古代茶畫無疑是最佳融入點。因此，了解古代茶畫的內(nèi)涵和創(chuàng)作過程，其能夠為整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作提供有效幫助。

從古代茶畫藝術(shù)的發(fā)展狀況看，中國美術(shù)史有著悠久的發(fā)展歷史。而整個藝術(shù)的內(nèi)容與美術(shù)繪畫風(fēng)格之間有著重要關(guān)聯(lián)，整個美術(shù)史在發(fā)展過程中，有著系統(tǒng)化的延續(xù)性?？梢哉f，傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)對當(dāng)前整個繪畫創(chuàng)作活動仍然有著重要作用和影響。當(dāng)然在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其需要系統(tǒng)化創(chuàng)新，這一創(chuàng)新不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，同時也是創(chuàng)新。在我國美術(shù)史中，其素材元素，不僅有自然元素，還有豐富的社會元素和理念，正是創(chuàng)作素材的豐富與完善，才使得整個繪畫活動實現(xiàn)了成熟發(fā)展。通過對古代茶畫藝術(shù)的具體創(chuàng)作過程進行分析，能夠幫助人們認知其中應(yīng)用的價值理念和具體創(chuàng)作技巧，同時也能豐富茶畫創(chuàng)作的具體內(nèi)涵。客觀的看，美術(shù)創(chuàng)作實際上是一個變化發(fā)展的過程，因此，只有對古代茶畫的創(chuàng)作技巧及內(nèi)涵分析，從而才能實現(xiàn)整個美術(shù)史的有效認知。

3 當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)要求分析

美術(shù)作為整個文化體系中的重要元素，其在進行創(chuàng)作活動時，通過借鑒相關(guān)素材，結(jié)合美術(shù)活動開展的具體要求，通過融入繪畫者自身的認知，從而實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作的最佳效果。結(jié)合當(dāng)前整個美術(shù)活動創(chuàng)作的具體需要看，整個美術(shù)創(chuàng)作需要滿足以下要求：

首先，美術(shù)創(chuàng)作必須注重豐富和完善相應(yīng)價值理念，尤其是整個美術(shù)創(chuàng)作要注重將文化內(nèi)涵融入其中，我國是傳統(tǒng)文化大國，而美術(shù)活動又是整個文化體系中的重要組成部分。因此，開展美術(shù)創(chuàng)作活動的基礎(chǔ)是文化理念。其次，對于美術(shù)創(chuàng)作活動開展來說，需要及時創(chuàng)新，只有全面提升參與理念，深化創(chuàng)作元素，豐富價值理念和具體美學(xué)內(nèi)涵，才能實現(xiàn)整個美術(shù)創(chuàng)作活動的最佳效果。在當(dāng)前整個時代迅猛發(fā)展過程中，美術(shù)創(chuàng)作必須結(jié)合時代變化特點和客觀形式，做出相應(yīng)調(diào)整和發(fā)展。

最后，從當(dāng)前整個美術(shù)創(chuàng)作過程中，還要注重對多樣元素的系統(tǒng)化應(yīng)用，特別是對于美術(shù)創(chuàng)作而言，其不僅是對具體元素的創(chuàng)作應(yīng)用，同時也是一種價值活動。因此，想要實現(xiàn)最佳創(chuàng)作效果，就必須將具體的理念內(nèi)涵融入其中，通過有效創(chuàng)新和具體設(shè)計，從而實現(xiàn)理想的美術(shù)創(chuàng)作效果。

4 當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作開展提供相應(yīng)借鑒和系統(tǒng)化幫助思路

我國作為傳統(tǒng)的文化大國，而美術(shù)作為整個文化體系中的重要元素體現(xiàn)，想要有效開展美術(shù)創(chuàng)作活動，就需要從整個美術(shù)創(chuàng)作體系的內(nèi)涵分析入手，通過對其中所包含的價值理念進行分析，從而為當(dāng)前開展美術(shù)創(chuàng)作活動提供相應(yīng)借鑒。在我國古代茶畫藝術(shù)進行創(chuàng)作時，形成了許多極其值得我們認知的畫家，造就了一系列經(jīng)典的茶畫作品。

從整個時代的發(fā)展特征看，多元文化要發(fā)展趨勢，對于多元文化體系來說，其對傳承茶文化造成了相應(yīng)危機，特別是在茶文化發(fā)展過程中，其載體和內(nèi)涵較為缺失，這就使得整個傳統(tǒng)茶文化失去了傳承的空間和氛圍。而通過對我國古代茶畫藝術(shù)進行分析，可以看到整個茶畫藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，所具有的價值理念，實際上就為整個茶文化傳承發(fā)展奠定了相應(yīng)基礎(chǔ)和保障。因此，認知古代茶畫的創(chuàng)作藝術(shù)和內(nèi)涵，能夠幫助我們豐富發(fā)展當(dāng)前繪畫創(chuàng)作過程中的相應(yīng)理念和元素應(yīng)用技巧。

對于當(dāng)前整個美術(shù)創(chuàng)作活動開展過程中，首先，需要尋找到合適的創(chuàng)作素材，對于整個茶畫繪畫活動來說，其基礎(chǔ)是茶文化，而整個茶畫藝術(shù)中，也系統(tǒng)化詮釋了相應(yīng)茶藝內(nèi)涵，尤其是整個茶畫元素中，有著豐富的元素理念。而對于任何一幅美術(shù)作品創(chuàng)作活動來說，想要實現(xiàn)理想的創(chuàng)作效果，如果缺乏系統(tǒng)化創(chuàng)作理念，那么其將很難對整個美術(shù)創(chuàng)作活動開展提供有效幫助。融入合適的創(chuàng)作素材，實際上在豐富美術(shù)創(chuàng)作活動的同時，賦予了整個美術(shù)作品的相應(yīng)內(nèi)涵。

其次，當(dāng)前整個美術(shù)創(chuàng)作活動開展過程中，無論是相關(guān)色彩的具體應(yīng)用，還是生活化理念的系統(tǒng)化融入，都有相應(yīng)特點，尤其是在創(chuàng)作繪畫藝術(shù)作品過程中，其不僅需要充分注重合理搭配色彩元素的應(yīng)用，同時也要將具體的美學(xué)內(nèi)涵融入到整個美術(shù)創(chuàng)作過程中。通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和豐富整個繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的具體理念和內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個繪畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的全面發(fā)展。當(dāng)然，之所以要融入生活化理念元素，其實際上是賦予整個繪畫作品價值靈魂的關(guān)鍵，如果整個繪畫作品中，缺乏系統(tǒng)化理念，那么整個美術(shù)創(chuàng)作活動就很難實現(xiàn)系統(tǒng)化發(fā)展，當(dāng)然，在這一過程中，自然也未能形成符合美術(shù)創(chuàng)作需要的內(nèi)涵理念。

最后，當(dāng)前在繪畫創(chuàng)作過程中，不難看到人們的理念實際上也實現(xiàn)了成熟發(fā)展，當(dāng)然這一理念實際上在中國美術(shù)史中，就能看到。因此，通過充分有效借鑒包含了多個階層的生活元素和具體理念內(nèi)涵，其能夠讓我們成熟認知各個不同階段的生活狀況，尤其是其中所包含的人文氣息和價值理念，更是美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。當(dāng)然對于當(dāng)前繪畫創(chuàng)作活動開展來說，其需要探索將這一系列元素具體融入到整個繪畫創(chuàng)作活動中的具體思路。當(dāng)然，當(dāng)前在進行繪畫創(chuàng)作時，也要嘗試借鑒傳統(tǒng)文化理念的具體元素，從而實現(xiàn)整個繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的核心理念。

5 結(jié)語

我國作為傳統(tǒng)的茶文化大國，在長期以來的飲茶活動開展過程中，逐漸形成了諸多與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵理念，特別是其中包含了很多文化藝術(shù)的內(nèi)涵元素，而茶畫就是這一體系中的代表，通過對茶畫藝術(shù)的特點及創(chuàng)作過程進行分析，不僅能夠?qū)Σ璁嬎囆g(shù)的創(chuàng)作理念進行系統(tǒng)化認知，同時更能幫助我們有效認知整個傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵，當(dāng)然也能有效了解和認知茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作技巧，實現(xiàn)對我國美術(shù)史發(fā)展狀況的全面了解。當(dāng)前在創(chuàng)作繪畫藝術(shù)時，借鑒傳統(tǒng)茶畫發(fā)展理念，能夠為當(dāng)前整個繪畫創(chuàng)作活動開展提供有效幫助。

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王海平（1976-），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)理論與美術(shù)史。