書(shū)畫(huà)的藝術(shù)特征及其與茶文化的關(guān)系

樊樺（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 710000）

書(shū)畫(huà)的藝術(shù)特征及其與茶文化的關(guān)系

樊樺
（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 710000）

眾所周知，書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化具有密不可分的聯(lián)系，我國(guó)的茶文化融合了儒、釋、道的精義，同時(shí)，融合了道德、倫理、哲理等思想內(nèi)容，而且大多數(shù)的書(shū)畫(huà)家通過(guò)飲茶，來(lái)陶冶情操、修身養(yǎng)性。書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化雖然屬于不同性質(zhì)的文化，但兩者均深深的植根于博大精深的傳統(tǒng)文化之中，且以中國(guó)古代哲學(xué)精髓為指導(dǎo)思想，追求中華民族傳統(tǒng)美德，因此，兩者在某種精神上具有強(qiáng)烈的契合關(guān)系。

書(shū)畫(huà)藝術(shù)；特征；茶文化；關(guān)系研究

書(shū)畫(huà)是國(guó)粹文化藝術(shù)，而茶是國(guó)飲，自古以來(lái)，兩者緊密的聯(lián)系在一起。書(shū)畫(huà)藝術(shù)具有豐富的內(nèi)涵，與茶文化的融合，往往起到增添茶魅力、提升文化品味的作用。另外，書(shū)畫(huà)藝術(shù)往往能夠從茶文化中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，從而茶文化延伸了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值，總的來(lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化相互作用，相互輔助發(fā)展。基于此，本文簡(jiǎn)單的介紹了茶文化的內(nèi)涵，并且綜合探討了書(shū)畫(huà)的藝術(shù)特征與茶文化之間的關(guān)系，期望能夠產(chǎn)生一定的積極效用。

1 介紹茶文化的內(nèi)涵

茶文化融合了儒、釋、道的精義，同時(shí)，融合了道德、倫理、哲理等思想內(nèi)容，這正是茶文化的精神內(nèi)涵的所在。下面我們對(duì)茶文化的內(nèi)涵展開(kāi)具體的分析：

1.1 茶文化具有濃重的儒家文化底蘊(yùn)

眾所周知，茶文化具有濃重的儒家文化的氣息，而且茶文化將儒家文化中的“禮”、“節(jié)”、“仁”淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，而且對(duì)儒家文化“仁”的融合，能夠人為的為茶文化賦予人格化內(nèi)涵，對(duì)“禮”、“節(jié)”的融合，能夠有效的增強(qiáng)茶文化的政治內(nèi)涵。在茶文化醞釀時(shí)期——六朝時(shí)期，茶文化便與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、政治生活等產(chǎn)生密切的聯(lián)系，儒家文化服務(wù)于政治需要凸顯出來(lái)，而且開(kāi)展的一些茶活動(dòng)，如“以茶祭祀”、“以茶待客”等充分的彰顯了茶文化中國(guó)對(duì)儒家文化“禮”、“節(jié)”的融合。另外，茶文化人格化精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，往往表現(xiàn)在歷代文人追求人格完善境界之中，通過(guò)飲茶的方式，陶冶情操、修身養(yǎng)性，《茶經(jīng)》明確地指出：“茶之為用，味至寒為飲，最宜精行儉德之人”，歷代文人將“精行儉德”視為飲茶格言，督導(dǎo)自己修身養(yǎng)性，追求人格完善，而且大量的文藝作品均顯示出了歷代文人獨(dú)立的人格，注重在茶與山水之中尋找人生的真諦，且不斷的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行積極的探索，從而達(dá)到人生的至高境界。另外，茶文化還十分注重“儉”，這與儒家文化相輔相成，都十分提倡勤儉節(jié)約，如甘露廉價(jià)顯示出飲茶人的勤儉節(jié)約的品性，而且在茶文化熏陶下，歷代文人在為人處事上講究淡泊、知足常樂(lè)，被后人總結(jié)為“以茶可雅志”、“以茶可養(yǎng)廉”，這都充分的證明了茶文化具備強(qiáng)烈的追求人格完善的教化思想功能?？偟膩?lái)說(shuō)，茶文化具有濃重的儒家文化底蘊(yùn)。

1.2 茶文化具有鮮明的道家情調(diào)

道家文化追求自然無(wú)為、清凈淡泊，無(wú)疑這與茶文化自帶的淡靜、清和屬性相契合。早期，人們將茶視為藥用食物，常常與道教的煉丹藥聯(lián)系在一起，追求成仙，而且在六朝時(shí)期，大部分的道士喜歡上飲茶，并且他們借助飲茶傳達(dá)出一種逍遙于物外的超自然理想狀態(tài)。道家文化在唐代盛行，而且茶的煎煮，往往是心與自然完美結(jié)合的過(guò)程，充分的體現(xiàn)出物質(zhì)變化的美感以及存在的玄理，這種引申的內(nèi)涵與道家思想相契合。另外，茶文化蘊(yùn)含了大自然潔凈的品性以及雅清的韻致，這無(wú)疑與道家所追求的崇尚自然、追求寧?kù)o的思想境界相輔相成，且與道家思想所強(qiáng)調(diào)的天人合一精神完美的契合?？偟膩?lái)說(shuō)，茶文化具有鮮明的道家情調(diào)。

1.3茶文化與佛教具有強(qiáng)烈的淵源

茶文化與佛教具有強(qiáng)烈的淵源是不爭(zhēng)的事實(shí)，六朝時(shí)期，飲茶風(fēng)尚開(kāi)始盛行，而這個(gè)時(shí)期，佛教逐漸傳入中國(guó)，在飲茶盛行的背景下，佛教逐漸的融合飲茶放上，逐漸的形成煮茶品茗的思想，另外，僧侶們往往通過(guò)飲茶，克服睡眠的困擾（提神），使得自己全身心的投入到“學(xué)禪務(wù)”之中，可見(jiàn)茶文化與佛教的相關(guān)性。除此之外，“茶禪一味”、“物我兩忘”思想均在兩者中具有重要的表現(xiàn)，總的來(lái)說(shuō)，茶文化與佛教具有強(qiáng)烈的淵源。

2 綜合探討書(shū)畫(huà)的藝術(shù)特征與茶文化之間的關(guān)系

書(shū)畫(huà)藝術(shù)能夠彰顯出藝術(shù)家的智慧和修養(yǎng)，然而書(shū)畫(huà)藝術(shù)家只有不斷的提升自身的綜合素養(yǎng)，才能將自身的書(shū)畫(huà)藝術(shù)水平淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，且激發(fā)或者挖掘出潛在的創(chuàng)造里，將優(yōu)秀的茶文化有機(jī)的整合在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之中，因此書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化之間的關(guān)系，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 兩者具有相同的人格價(jià)值取向

書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化在博大精深的中華文化體系之中雖然屬于兩種不同形式的文化，但是兩者均深深的植根于博大精深的傳統(tǒng)文化之中，且以中國(guó)古代哲學(xué)精髓為指導(dǎo)思想，追求中華民族傳統(tǒng)美德。茶文化通過(guò)茶的品飲達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、參禪悟道、品味人生的精神洗禮效果，塑造出完善的人格，而且飲茶人十分講究茶德，追求自我完善、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，具有高尚的人格價(jià)值取向。而書(shū)畫(huà)藝術(shù)同樣作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其人格價(jià)值取向與茶文化所持觀(guān)念相一致，書(shū)畫(huà)藝術(shù)家立品為先，對(duì)人品的要求非常的高，這與茶文化所追求的完善人格具有異曲同工之妙，而且可以看出：人格價(jià)值取向是衡量書(shū)畫(huà)藝術(shù)家以及茶人品味的重要因素。“精行儉德”是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家以及茶人共同追求的目標(biāo)，也是他們終身奮斗的精神，而且人的品質(zhì)與格調(diào)在很大程度上取決于文化熏陶水平，書(shū)畫(huà)藝術(shù)是文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要載體，飲茶也是文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要載體，可以將個(gè)人的思想情感、價(jià)值取向等外化出來(lái)，觀(guān)賞者可以通過(guò)欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)品或者通過(guò)飲茶實(shí)踐，感受其中的文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生情感、精神、價(jià)值取向共鳴，或者撫慰觀(guān)賞者的心靈，起到文化熏陶、心理洗滌的作用。俗話(huà)說(shuō)：“筆格之高下亦如人品”，從這句簡(jiǎn)單的俗語(yǔ)中，我們便能看出書(shū)畫(huà)藝術(shù)、茶文化與人格價(jià)值取向的聯(lián)系，同時(shí)可以看出書(shū)畫(huà)藝術(shù)的人格價(jià)值取向與茶文化具有強(qiáng)烈的相通性。縱觀(guān)書(shū)畫(huà)藝術(shù)及茶文化的發(fā)展歷史，兩者源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家和茶人深受人們的喜愛(ài)和尊崇，而且他們的人格價(jià)值取向直接可以視為衡量“茶品”、“畫(huà)品”的重要指標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化在人格價(jià)值取向具有強(qiáng)烈的共性。

2.2 兩者均追求高尚的思想修養(yǎng)境界

茶文化融合了儒、釋、道的精義，同時(shí)，融合了道德、倫理、哲理等思想內(nèi)容，對(duì)高尚的思想修養(yǎng)境界十分推崇，而且剖析歷代茶人的思想情感，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“輕身?yè)Q骨”、“清風(fēng)欲歸去”是他們心理感受的真實(shí)寫(xiě)照，除了茶人，書(shū)畫(huà)藝術(shù)家同樣的十分推崇高尚的思想修養(yǎng)境界，在書(shū)畫(huà)作品中，我們常常會(huì)看到“遺去機(jī)巧”、“意冪玄化”現(xiàn)象，而剖析這些心理狀態(tài)，能夠與我們的思想境界產(chǎn)生一定程度的共鳴，達(dá)到精神自由的境界，無(wú)論是茶人的“輕身?yè)Q骨”、“清風(fēng)欲歸去”，還是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的“遺去機(jī)巧”、“意冪玄化”，均旨在培養(yǎng)人們的思想修養(yǎng)。另外，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作主體上，我們常常能感受到其以茶文化之間的精神狀態(tài)保持一致，許多書(shū)畫(huà)藝術(shù)家十分仰慕茶文化，都有飲茶的良好習(xí)慣，并且在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作題材上，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)茶事、茶人入畫(huà)，充分的彰顯了書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的審美及理想?？v觀(guān)歷代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的作品，“七碗茶”往往是大多書(shū)畫(huà)藝術(shù)家的青睞，對(duì)“七碗茶”具有特殊而濃重的感情?？偟膩?lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化都十分追求高尚的思想修養(yǎng)境界，在精神情調(diào)上具有極強(qiáng)的契合度。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，書(shū)畫(huà)的藝術(shù)特征及其與茶文化具有密切的聯(lián)系，兩者均植根于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化體系之中，具有相同的人格價(jià)值取向，且均追求高尚的思想修養(yǎng)境界，但是，兩者的相通性比較復(fù)雜，涉及的領(lǐng)域比較寬泛，需要進(jìn)一步深入的研究。本文通過(guò)介紹茶文化的內(nèi)涵，深入的剖析書(shū)畫(huà)藝術(shù)與茶文化的關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)具有一定的指導(dǎo)價(jià)值，期望能夠產(chǎn)生一定的積極效用。

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咸陽(yáng)師范學(xué)院專(zhuān)項(xiàng)科研基金項(xiàng)目編號(hào)：13XSYK077

樊 樺（1985-），男，廣西上林人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)國(guó)畫(huà)方向。