撫州采茶戲音樂形態(tài)研究

王紹盛

（南昌理工學(xué)院，江西南昌 330044）

撫州采茶戲音樂形態(tài)研究

王紹盛

（南昌理工學(xué)院，江西南昌 330044）

采茶戲是江西撫州有名的民間藝術(shù)，可謂是傳統(tǒng)藝術(shù)最好的傳承榜樣。僅僅憑借著口口相傳，言傳身教，耳濡墨染的模式傳到了今天，十分令人震撼。而采茶戲如何通過歷代的口傳心授到如今，就需要我們認(rèn)真去探索，發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，進(jìn)而去推廣和傳承。

撫州采茶戲；音樂形態(tài)；研究

1 撫州采茶戲的歷史追溯與當(dāng)下

撫州采茶戲因?yàn)榱鱾饔诮鲹嶂荻妹蔀榱瞬刹钁蛑歇?dú)具風(fēng)格的一支。本身當(dāng)然也是江西采茶戲的一部分，但是卻因?yàn)閼騽√卣鞣滞猹?dú)特而自成一派，廣受喜愛。具體說來就是貼近現(xiàn)實(shí)、接地氣，具有當(dāng)?shù)靥厣?，風(fēng)味濃郁的唱腔尤其受人追捧。說起撫州采茶戲絕對是當(dāng)?shù)厝四酥磷筻徲曳欢际煜ざ謴膩硎前俾牪粎挕倏床粎挼牟刹钁?。說起它的歷史，當(dāng)?shù)厝烁侨鐢?shù)家珍。就拿撫州采茶戲的歷史來說，分為孕育成型期、發(fā)展成熟期和當(dāng)代現(xiàn)狀三個(gè)階段，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。

認(rèn)真說起來，采茶歌才是真正采茶戲的前身，茶農(nóng)們在勞作時(shí)、休息時(shí)都會情不自禁來上一段，久而久之這種給予人力量的勞動(dòng)精神食糧發(fā)生了變化，變成了宋代以后的南戲，到了清末演化出了“三角班”的雛形，就這樣通過“一旦一丑一坐堂”慢慢有了角色的不同分配，之后還加入了新的角色——小生，由此組成了最基本的框架。

清末民初的時(shí)候，又發(fā)生了更多的變化，首先從表演形式上加入了宜黃戲，不僅角色得以增加，連唱腔和伴奏的音樂和樂器都逐漸得到了豐富。可謂發(fā)展突飛猛進(jìn)，“半班”由此得名，從此他們走上了職業(yè)化的道路，當(dāng)然這種模式更加有利于撫州采茶戲的進(jìn)一步發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大。

自中華人民共和國成立以后，撫州采茶更是進(jìn)入了飛速發(fā)展的時(shí)代，不僅成立了專業(yè)的撫州戲劇團(tuán)，還有正式的名號，撫州采茶戲因此一路蓬勃，生機(jī)勃勃，輝煌不斷，直到進(jìn)入了21世紀(jì)的第二個(gè)十年，從巔峰開始慢慢有了衰落的跡象。

2 撫州采茶戲的分類

2.1 唱腔的分類

據(jù)《中國戲曲音樂集成·江西卷》講，撫州采茶戲的唱腔主要由主要腔調(diào)和雜腔小調(diào)兩個(gè)部分組成。這兩大類中主要腔調(diào)又分為本調(diào)與川調(diào)兩個(gè)小支，雜腔小調(diào)包含了茶燈調(diào)等多個(gè)當(dāng)?shù)匦≌{(diào)，形式頗為豐富，可謂包羅萬象。撫州采茶戲的唱腔在經(jīng)歷了各時(shí)期的發(fā)展后，有過多種不同的分類。另一種分法則截然不同，具體為戲曲正調(diào)、戲曲雜調(diào)和民歌小調(diào)三大類。除開唱腔，在唱腔音樂上來講，撫州采茶戲基本是同調(diào)甚至一腔到底的表現(xiàn)方式，不僅收納了諸多的民歌小調(diào)類的音樂，還特別隨意。因此也就出現(xiàn)了同調(diào)性卻不同調(diào)式的奇特現(xiàn)象，從而獨(dú)具一格。

2.2 伴奏樂器的分類

撫州采茶戲因?yàn)榫哂泄潭ǖ奶匦远哂谐绦蚴降奶攸c(diǎn)，伴奏樂器根據(jù)風(fēng)格分為武場慣用的打擊樂器和文場常用的如二胡和琵琶類的拉弦樂器居多。武場戲極具節(jié)奏，文場戲也不失悠揚(yáng)和諧，如果說西方的音樂劇是陽春白雪，那么撫州的采茶戲可謂下里巴人，但是由于伴奏樂器的特色，偶爾卻又覺得自己在享受一場視覺的盛宴之時(shí)，飽受聽覺之福，或渾厚或悠揚(yáng)，亦有力亦有度。戲曲的魅力或許就在于這豐富的伴奏上，你以為看到的僅僅是故事，其實(shí)享受的是一場堪比音樂劇的大戲，不由人的就會入戲太深。

2.3 內(nèi)容的分類

我們常說，藝術(shù)來源于生活、但高于生活。撫州采茶戲則是來源于生活的典范，那些故事和表現(xiàn)方式都是如此的生動(dòng)形象，唱腔動(dòng)聽，玩轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，卻又讓人興致滿滿的融入其中，能夠解除各種疲乏與勞累，看著小丑的矮子步不由自主的前仰后合，無形中就讓人忘記了所謂的藝術(shù)，只覺得是看了一場酣暢淋漓的表演，更是參與了一次生動(dòng)風(fēng)趣的生活劇，就是那家長里短近在眼前，更是那歷史畫卷悠悠展開。舞臺的表演形式讓人不覺間就想拍案叫好，更是瞬間就融入舞臺中的表演，成為了其中的一員，活靈活現(xiàn)，豐富多彩。

3 撫州采茶戲的傳承

進(jìn)入2010年，撫州采茶戲迎來了歷史中頗為重要的一年，被列入文化部第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后的撫州采茶戲，在名聲上似乎迎來了第二次春天。但是，事實(shí)卻是被記入史冊就有可能無法幸免被束之高閣的命運(yùn)。傳統(tǒng)文化的命運(yùn)往往都是相似的，在名義上被重視，就會在實(shí)際傳承中出現(xiàn)更多令人堪憂的現(xiàn)狀。

撫州采茶戲作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是有生命的存在，如果只是在紀(jì)念冊上留著濃重的一筆，意義甚微。它需要的是師傅的以身作則，徒弟的一板一眼，更需要更多的人接過這門手藝，讓它永遠(yuǎn)鮮活下去、生動(dòng)下去。撫州采茶戲中的師傅就是在撫州采茶戲演藝事業(yè)上奮斗了一生的藝術(shù)家們，他們是這門藝術(shù)傳承的最重要一環(huán)，更是這門藝術(shù)得以延續(xù)的源源不斷的動(dòng)力。

3.1 初期

最開始的時(shí)候，采茶歌等相關(guān)的活動(dòng)不過是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中尋找到的一種互動(dòng)娛樂方式，自然會融入具有地方特色的小調(diào)，慢慢的這種娛樂方式被大眾喜歡并不斷演進(jìn)，出現(xiàn)了以茶農(nóng)生活為主的其他方式，比如茶燈之類的，于是有了觀看的人就有了表演的人，大家以此津津樂道，樂此不疲。在這個(gè)過程中，歌唱是最主要的方式，有了聽眾就會有人想要在蕓蕓眾生之中變現(xiàn)的與眾不同，有了競爭和研究，便有了最初的采茶戲。或者叫采茶歌更為確切，畢竟都是邊歌邊勞作的，叫做勞動(dòng)號子也不為過。

3.2 中期

緊接著，隨著時(shí)代的發(fā)展，到了清朝乾隆皇帝年間，撫州出現(xiàn)了街頭賣藝的難民，或許最初的本意不過是在災(zāi)荒期間通過這樣的方式謀生，卻為撫州采茶戲的誕生做好了鋪墊，將黃梅采茶戲與當(dāng)?shù)氐谋硌萁Y(jié)合之后，形成了“三角班”。由于表演形式靈活，不受地域限制，初具規(guī)模，有人開始做起了師傅，招收徒弟。這樣就形成了自己的風(fēng)格，門派可謂應(yīng)運(yùn)而生。這個(gè)時(shí)候，更加注重唱腔和旋律的運(yùn)用，連肢體動(dòng)作也變的講究，演出內(nèi)容更加豐富了起來。加上小生角色的加入，使得撫州采茶戲的三角班正式成型并發(fā)展穩(wěn)定。

三角班的表演內(nèi)容在這個(gè)時(shí)期也由開始的簡短乃至不完整慢慢發(fā)展，為日后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，甚至為半班的形成做好了準(zhǔn)備。三腳班中的表演者為了讓自己的技藝更出色，還有人前往拜師學(xué)習(xí)，表演內(nèi)容開始越來越完整，角色更是多了花臉，半班形成之路開始。

3.3 后期

到了后來，也就是在1951年的時(shí)候，撫州地方戲劇團(tuán)正式成立，這是一個(gè)極具紀(jì)念意義的日子。更不用提它后來的各種輝煌獲獎(jiǎng)路程。先后進(jìn)入全國很多城市進(jìn)行演出，甚至為中央領(lǐng)導(dǎo)做匯報(bào)演出，如果說一定要說出這些有名的版本，還真是說不勝數(shù)：《李二嫂改嫁》、《紅松林》、《錯(cuò)中緣》、《秧》等等。邁入21世紀(jì)的門檻，撫州采茶戲依然如火如荼，盛況空前。

4 結(jié)束語

音樂是全世界共同的語言，民族的亦是世界的，作為一項(xiàng)民間藝術(shù)，撫州采茶戲更是民間藝術(shù)中的佼佼者，如何傳承值得每一個(gè)中國人深思。畢竟能成為全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就足以證明它的寶貴之處。我們對其的研究不能止步于文字的宣傳，更要加大廣大民眾的認(rèn)可和實(shí)踐感受，從而讓他們在繁忙的生活中可以找到精神的寄居之所，更能在這項(xiàng)工作的實(shí)踐中將采茶戲發(fā)揚(yáng)光大，繼往開來。

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[3]孫遠(yuǎn)軼.淺析桂南采茶戲唱腔的音樂形態(tài)及變化 [J].福建茶葉,2016,38(06):323-324.

[4]朱紅,彭正武.萍鄉(xiāng)采茶戲鑼鼓樂音樂形態(tài)研究[J].中國戲劇,2016,(06):64-65.

[5]呂彬.民族文化中的音樂表現(xiàn)——撫州采茶戲音樂文化的研究[J].音樂時(shí)空,2014,(22):79-80.

[6]呂彬.探究江西撫州采茶戲音樂文化形態(tài)的傳承軌跡[J].戲劇之家,2014,(16):15-16.

[7]汪媛.撫州采茶戲音樂研究[D].江西師范大學(xué),2006.

王紹盛（1979-），男，江西南昌人，在職碩士，講師，研究方向：音樂理論。