茶文化視域中大學(xué)生思政教育實(shí)效性探析

劉甜田

（吉林廣播電視大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 132200）

茶文化視域中大學(xué)生思政教育實(shí)效性探析

劉甜田

（吉林廣播電視大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 132200）

唐朝陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世標(biāo)志著我國(guó)茶文化的正式形成，也開(kāi)啟了我國(guó)茶文化的新紀(jì)元。本文以茶文化為切入點(diǎn)對(duì)大學(xué)生思政教育的實(shí)效性進(jìn)行了簡(jiǎn)要探析。在論述了茶文化對(duì)思政教育的實(shí)用價(jià)值后，又對(duì)我國(guó)當(dāng)前思政教育所面臨的問(wèn)題進(jìn)行了闡析，并最后據(jù)此闡述了茶文化視閾中大學(xué)生思政教育的實(shí)效途徑。

茶文化；思政教育；馬克思主義

在幾千年的文化積淀中，茶文化內(nèi)容越來(lái)越豐富，其文化表現(xiàn)形式日趨多樣化，思想內(nèi)涵更是愈益深刻。“和”、“清”、“敬”、“寂”的茶道思想與“天人合一”的文化理念都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其包孕著的為人處世之哲學(xué)以及自然雅致之理念對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生思政教育具有一定的啟示意義。因而，我國(guó)思政教育可以從茶文化著手，深入挖掘茶文化思想內(nèi)涵，將其化為一種有效的教學(xué)資源，從而促進(jìn)大學(xué)生思想道德境界的提升，培養(yǎng)其正確的人生觀與價(jià)值觀。

1 茶文化在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用價(jià)值

1.1 提供了豐富的思政教育資源

我國(guó)茶文化歷史悠久，其集儒家、道家、佛家的思想文化精髓于一身，在傳統(tǒng)文化的土壤上根基越來(lái)越深厚，經(jīng)過(guò)千年沉淀而成的文化精粹蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，甚至可以直接作為當(dāng)前思政教育的現(xiàn)成教材而使用。茶文化最為突出的思想理念是“天人合一”，其作為一種世界觀不僅對(duì)于個(gè)人思想道德的提高具有鮮明的促進(jìn)作用，而且也能通過(guò)對(duì)個(gè)人的約束推動(dòng)社會(huì)整體秩序的良好發(fā)展。思政教育中融入天人合一，那么學(xué)生則可以透過(guò)此觀點(diǎn)認(rèn)知自己與世界的關(guān)系，意識(shí)到思政教育的重要性。同時(shí)，茶文化還蘊(yùn)含著“自強(qiáng)不息”的精神，其作為一種民族信仰而根植于我們每個(gè)人的心中，而這一點(diǎn)與高校的思政教育具有不謀而合之處。倘若高校將現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容與茶文化的核心要義相聯(lián)系，然后運(yùn)用相關(guān)的茶文化典故作為思政教育的資源，那么其思想教化作用將會(huì)發(fā)揮到極致，也更加具有說(shuō)服力。

1.2 拓寬了思政教育的廣度和深度

我國(guó)思政教育大多流于形式，不僅高校不重視思政教育，甚至連學(xué)生對(duì)此都持不屑一顧的態(tài)度。有些學(xué)生認(rèn)為，思政教育毫無(wú)存在的價(jià)值，其對(duì)于個(gè)人的思想塑造完全沒(méi)有作用，因此很多學(xué)生都奔著分?jǐn)?shù)的目的而學(xué)習(xí)思想政治這門(mén)課程。為什么構(gòu)建學(xué)生世界觀的思政教育會(huì)落到這個(gè)境地？究其原因，我們高校思政教育太過(guò)于淺顯，教師的教學(xué)方法過(guò)于陳舊其教學(xué)內(nèi)容也大多局限于課本，大部分觀點(diǎn)是從馬克思主義理念出發(fā)，其所涉及的領(lǐng)域略為狹隘，無(wú)論是深度還是廣度都不能吸引學(xué)生的眼球。而一旦高校的思政教育引入茶文化內(nèi)容，那么也就意味著豐富多姿的茶文化形式以積極博大精深的茶文化內(nèi)容都會(huì)被滲入其中，思政教師可以從茶文化的視角對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法以及歷史觀進(jìn)行深入解讀，學(xué)生對(duì)于思政教育的理解將會(huì)更加深化，其從另一個(gè)不同的角度認(rèn)知了思政教育，理解了茶文化思政教育所延伸的廣度。

2 我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生思政教育存在的問(wèn)題

2.1 思政教育缺乏傳統(tǒng)文化的根基，大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感不強(qiáng)

思想政治教育，甚至到了大學(xué)研究生階段依然要繼續(xù)學(xué)習(xí)思想政治課程，思想政治教育幾乎伴隨了一個(gè)人的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。然而，即便如此我國(guó)的思政教育卻存在著諸多問(wèn)題，其中最為嚴(yán)重的是傳統(tǒng)文化的缺失，也就是說(shuō)我國(guó)思政教育沒(méi)有以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，其雖然結(jié)合了馬克思主義的理論體系，但是其對(duì)于大學(xué)生的信服力作用卻不強(qiáng)。而且，由于思政教育中缺乏傳統(tǒng)文化知識(shí)，使得大學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解陷入了極為淺薄的怪圈，其連我國(guó)的三大國(guó)粹都不知道，更何況茶文化精神的核心思想。于是，在馬克思主義政治教育熏陶下的大學(xué)生，喪失了對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，其一心朝著馬克思列寧主義所引導(dǎo)的道德方向前進(jìn)，然而作為一個(gè)中國(guó)人卻“忘”了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，也丟失了傳統(tǒng)文化中的道德倫理觀。

2.2 沒(méi)有樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，思政教育理念陳舊教學(xué)內(nèi)容單一

大學(xué)生作為剛剛成年的意識(shí)主體，正值青春年少豪情萬(wàn)丈的時(shí)期，其既對(duì)新鮮的外部世界充滿(mǎn)好奇，也缺乏一定的是非辨別能力，極易受到不良信息的誘導(dǎo)與居心叵測(cè)分子的蠱惑。但是，高校的思政教育并沒(méi)有涉及這一層面，其教學(xué)內(nèi)容依然以課本上的道德教育觀為主，沒(méi)有從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)，也沒(méi)有對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的革新，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生所習(xí)得的思政教育觀與社會(huì)相脫節(jié)，其無(wú)法所學(xué)的思想政治理念指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，也無(wú)法排解其內(nèi)心的郁結(jié)情緒。另一方面，高校思政教師的教學(xué)方式也很片面，其主要運(yùn)用傳統(tǒng)應(yīng)試教育的方法對(duì)課程進(jìn)行講解，大部分思政教師都是沿用舊有的教學(xué)模式以“填鴨式”的授課形式作為傳道解惑的首選，直接忽視了學(xué)生在課堂中的主體作用，更加抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3 茶文化視閾中大學(xué)生思政教育的實(shí)效途徑

3.1 從深厚的茶文化思想出發(fā)，建立完善的馬克思主義思政體系

眾所周知，我國(guó)茶文化內(nèi)容異常廣博，其所囊括的知識(shí)體系極其廣泛，文化、藝術(shù)、美學(xué)甚至連哲學(xué)都有所涉及。因此，我國(guó)高校的思政教育可以從茶文化的深厚內(nèi)涵出發(fā)，將其所囊括的文化內(nèi)容與馬克思主義觀點(diǎn)相結(jié)合，使二者在統(tǒng)合中相互滲透，既不是用馬克思主義原理對(duì)茶文化進(jìn)行生硬僵化解讀，也不是強(qiáng)行將茶文化注入馬克思主義知識(shí)體系，而是要搭建二者交融的橋梁使其各自的文化思想特征實(shí)現(xiàn)最大化的融合，進(jìn)而促進(jìn)其思政教育價(jià)值的發(fā)揮。首先，高校應(yīng)該從當(dāng)期思政教育的現(xiàn)狀出發(fā)，以循序漸進(jìn)的方式將茶文化引入思政教育，用浩瀚的茶文化知識(shí)構(gòu)筑現(xiàn)代化的思政教育系統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化的代表—茶文化以學(xué)生所能接受的形式滲入到思政教育中，是學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受茶文化的漸染，化被動(dòng)為主動(dòng)以推動(dòng)學(xué)生對(duì)于茶文化思政教育的認(rèn)知。其次，高校也應(yīng)該結(jié)合茶文化的基基本內(nèi)容對(duì)思政課程進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)，立足實(shí)踐運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)將茶文化哲學(xué)思想與馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)構(gòu)建，為馬克思主義打上強(qiáng)烈的民族文化烙印，進(jìn)而使其更加中國(guó)化，也更易于為大學(xué)生所認(rèn)同。

3.2 根據(jù)茶文化的自由觀，營(yíng)造良好寬松的思政教育學(xué)習(xí)氛圍

高校是人才培養(yǎng)的搖籃，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量。在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，“利己主義”、“拜金主義”、“享樂(lè)主義”各種觀點(diǎn)甚囂塵上，主流的價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的道德倫理意識(shí)也在不經(jīng)意間被蠶食瓦解。所以，高校更應(yīng)該在思政教育中加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀、世界觀以及人生觀的塑造，以茶文化的哲學(xué)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，全面提升思政教師的教學(xué)水平，并利用茶文化的自由取向觀，營(yíng)造良好的思政教育學(xué)習(xí)氛圍。一方面，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于思政教育的關(guān)注，以素質(zhì)教育的目標(biāo)為切入點(diǎn)，將茶文化中浸潤(rùn)著的哲學(xué)思想與思政教育的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)，使思政教師意識(shí)到其言行舉止與課堂教學(xué)息息相關(guān)，會(huì)以言傳身教的形式感化學(xué)生，使沐浴在和煦春風(fēng)里的學(xué)生也在不自覺(jué)間模仿教師的言行。當(dāng)然，高?？梢蚤_(kāi)設(shè)多樣化的茶文化思政教育課程來(lái)提升學(xué)生對(duì)于思政教育的興趣，使其能以主動(dòng)地姿態(tài)去學(xué)習(xí)思想政治這門(mén)課程。此外，高校也可以通過(guò)茶文化的自由觀念對(duì)校園文化進(jìn)行強(qiáng)化建設(shè)，渲染出一種輕松而又自由的文化氛圍，極大地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于思政教育的理解度以及歸屬感。

[1]徐健，覃衛(wèi)國(guó)，韋福安.“傳統(tǒng)文化與高校思政相融合的探索與研究”調(diào)查分析及對(duì)策[J].桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2007,21(01):80-83.

[2]陳娟，王翔.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校“思政課”中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)——兼論概論課中的信仰教育[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,34(1):182-186.

[3]賀玉蘭.用傳統(tǒng)文化推動(dòng)我國(guó)思政教育“化人”本性的回歸——評(píng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》[J].出版廣角,2015(15):122-123.

劉甜田（1983-），女，吉林鎮(zhèn)賚縣人，吉林廣播電視大學(xué)講師，思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>