茶道思想在大學(xué)生道德修養(yǎng)培育中的應(yīng)用研究

廖蘇莉，張麗君

（江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，江西 南昌330052）

茶道思想在大學(xué)生道德修養(yǎng)培育中的應(yīng)用研究

廖蘇莉，張麗君

（江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，江西 南昌330052）

為了提升高校大學(xué)生的人格品質(zhì)和道德修養(yǎng)，可以在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中引入豐富而深邃的茶道文化和思想，要將茶道思想的內(nèi)核滲透于對(duì)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)的教育之中，使大學(xué)生充分體悟茶道思想的內(nèi)在哲理和內(nèi)涵，并使之與高校校園文化建設(shè)相融合和適應(yīng)，更好地培育當(dāng)代大學(xué)生的思想道德和人文涵養(yǎng)，避免受到不良文化的侵蝕和浸入，更好地提升當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)和品格素質(zhì)。

茶道思想；大學(xué)生；道德修養(yǎng)；培育

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的茶道思想有極為豐富的內(nèi)涵和哲理，要將其“和”、“靜”、“怡”、“真”的茶道精神融入到對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)教育之中，將茶道思想中的藝術(shù)、社交、禮儀、修行等元素注入到大學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為之中，提升大學(xué)生清廉、節(jié)約、樸實(shí)、勤儉的思想道德品質(zhì)和審美修養(yǎng)，更好地促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展和成長(zhǎng)。

1 茶道思想的源起與內(nèi)涵分析

茶道思想歷史悠久，由陸羽所創(chuàng)的“煎茶茶道”可謂是中國(guó)傳統(tǒng)茶道思想的淵源和鼻祖，成為古代人們修身養(yǎng)性的生活習(xí)慣和方式，并在唐宋年間得到極為廣泛的流行，到達(dá)中國(guó)古代傳統(tǒng)茶文化的鼎盛時(shí)期和階段。茶道思想在古代極為講究和注重飲茶環(huán)境、飲茶禮儀、煎茶程序等，達(dá)到了超凡的境界，有極為深邃的哲理和奧妙之處。

在歷史的發(fā)展和演變進(jìn)程之中，中國(guó)傳統(tǒng)茶道思想融合了儒家、道家、釋家三家的哲理思想，推崇“和”、“天人合一”的自然理念和觀點(diǎn)，并提煉為“和”、“靜”、“怡”、“真”的茶道思想精髓。在儒家的茶道思想之中，講究中庸和諧的人格修養(yǎng)的意境，講究謙和之儀、中庸之美，借茶表達(dá)情意和創(chuàng)設(shè)氣氛，并在不同的茶事活動(dòng)中顯露出其“和”的本意和初衷：泡茶時(shí)講究“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美；待客時(shí)“奉茶為禮尊長(zhǎng)者，備茶濃意表濃情”的明倫之禮；飲茶時(shí)“飲罷茶敬方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之儀。在道家的茶道思想之中，講究和推崇“人法地、地發(fā)天、天法道、道法自然”的寧?kù)o無(wú)為淡泊之意，顯露出返樸歸真的終極追求和人生理念，并注重養(yǎng)生養(yǎng)性，主張以和悅愉快的態(tài)度待人處世。在佛家的茶道思想之中，講究和推崇心性的修行，通過(guò)飲茶參禪悟道，直指人心。

2 高校大學(xué)生的精神道德培育的文化缺失現(xiàn)象分析

在當(dāng)前的高校大學(xué)生的精神道德培育的過(guò)程中，還存在諸多的問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為以下內(nèi)容：

2.1 精神文化認(rèn)同的自覺(jué)性的缺失

在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代快速發(fā)展的背景下，當(dāng)代大學(xué)生面臨各種價(jià)值取向和文化思潮的影響和干擾，在缺乏足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的條件下，大學(xué)生容易在個(gè)人的文化和價(jià)值取向上產(chǎn)生搖擺狀態(tài)，極易受到不良網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化、粗俗文化的誘惑和影響，缺少對(duì)精神文化認(rèn)同的自覺(jué)性。

2.2 大學(xué)生的精神文化的重視度欠缺

高校對(duì)于大學(xué)生的精神文化建設(shè)的重視度不足，受到諸多因素的影響，高校管理者將視線集中于大學(xué)生就業(yè)率、大學(xué)生競(jìng)賽、硬件設(shè)施等方面，而對(duì)大學(xué)生的精神文化建設(shè)顯現(xiàn)出薄弱的現(xiàn)象和問(wèn)題，由于大學(xué)生的精神文化建設(shè)時(shí)間周期較長(zhǎng)、收效較慢，難于外顯，為此，高校的大學(xué)生精神文化建設(shè)顯得較為無(wú)足輕重。

2.3 高校的文化傳承較為薄弱

在高校的精神文化建設(shè)領(lǐng)域，對(duì)于文化的傳承大多固定于既有的模式，大多是以團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等大而空的話題為主，而缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的深入挖掘和探索，這就使我國(guó)傳統(tǒng)精神文化的優(yōu)秀積淀無(wú)法得到傳承和弘揚(yáng)，無(wú)法充分彰顯出中國(guó)精神文化的內(nèi)涵和要義。

3 茶道思想在高校大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)培育中的應(yīng)用探索

茶道思想和精神對(duì)于培育當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)具有極為重要的意義和功效，尤其是當(dāng)前大學(xué)生之中普遍存在的浮躁心理和不良心態(tài)有積極的修正作用，可以較好地將茶道思想中的“茶人精神”滲透于對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)教育之中，引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)行理性的思考，將中國(guó)傳統(tǒng)茶道思想中內(nèi)蘊(yùn)的樸素道德觀念充分融入到大學(xué)生的日常行為和生活態(tài)度之中，幫助大學(xué)生形成理性的思維方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀和理性的探索，更好地樹(shù)立牢固的人生信仰和理念，形成高雅、隨和的人格魅力。

3.1 茶道中的禮儀文化對(duì)于大學(xué)生的道德修養(yǎng)的培育應(yīng)用

在現(xiàn)代多元化經(jīng)濟(jì)的背景下，大學(xué)生要依循生活中的既有禮儀，如：見(jiàn)面時(shí)的揖、拜、頓首禮儀等，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)沿襲而來(lái)的以茶待客的生活禮儀和習(xí)慣，并著重了解和學(xué)習(xí)茶道之中的禮儀文化，將茶事活動(dòng)中的各種不同茶藝禮儀更好地展示出來(lái)。

1）茶藝禮儀。在茶道之中的茶藝禮儀之中要求泡茶者衣裝齊整而得體，行為舉止要端莊而優(yōu)雅，其行姿、坐姿、站姿均要優(yōu)美自然而大度，不可過(guò)于拘謹(jǐn)和隨意，大學(xué)生尤其要注重茶藝環(huán)境中的服飾穿戴、行動(dòng)姿態(tài)、動(dòng)作等方面，保持良好、優(yōu)雅而端莊的姿態(tài)禮儀，完美地解讀和詮釋厚重深邃的茶道思想和文化內(nèi)涵。

2）茶人禮儀。在茶藝表演中的茶人不僅要掌握茶葉的沏泡要領(lǐng)，如：諍器、置茶、潤(rùn)茶、敬茶、品茶等，還要具有亭亭玉立的站姿、優(yōu)美典雅的坐姿、輕松怡然的走姿，以清雅脫俗的氣質(zhì)、清晰婉轉(zhuǎn)的茶藝解說(shuō)吸引和征服欣賞者。具體來(lái)說(shuō)，茶人應(yīng)當(dāng)具有的禮儀主要包括鞠躬禮、伸手禮和寓意禮，其中：鞠躬禮可以分為行跪式、坐式鞠躬禮儀，在行跪式及坐式鞠躬禮之中要將雙手置于膝蓋前，在行站式鞠躬禮中則要將雙手自然朝下。伸手禮則是在向客人介紹茶葉、茶具、遞茶時(shí)的禮儀，要將手指并攏、大拇指朝內(nèi)、手心朝上，自然地向前伸出，并表達(dá)出“請(qǐng)君觀賞”的邀請(qǐng)。寓意禮要注意的是在放置茶壺時(shí)切忌將壺嘴對(duì)準(zhǔn)客人，因?yàn)閴刈鞂?duì)準(zhǔn)客人意為驅(qū)逐、請(qǐng)人離開(kāi)之意，而通常是反復(fù)三次將水壺高沖低斟，名為“鳳凰三點(diǎn)頭”，意為向客人三鞠躬之意。

通過(guò)這些茶藝活動(dòng)中的禮儀學(xué)習(xí)和理解，可以使大學(xué)生充分體會(huì)其中蘊(yùn)含的文化含意和人文素養(yǎng)，由此較好地提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和個(gè)人品格，增進(jìn)對(duì)茶道禮儀文化的領(lǐng)悟和理解。

3.2 茶道中的“和”的內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的培育應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)茶道文化和思想之中，倡導(dǎo)和推崇儒家文化中的“和”的價(jià)值理念和思想，提煉并形成了“謙和中庸”的茶道精神，將其應(yīng)用于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)的培育過(guò)程中，可以極大地促進(jìn)大學(xué)生之間的思想溝通和情感交流，使大學(xué)生在和平、和睦、和善、和諧的茶道思想和氛圍之中，感受到茶道精神所倡導(dǎo)的仁愛(ài)、寬厚和誠(chéng)信觀念，較好地幫助大學(xué)生參禪悟道，陶冶大學(xué)生的情操和人格修養(yǎng)，豐富大學(xué)生的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)精神上的享受和人格上的完善。

可以讓大學(xué)生欣賞和閱讀膾炙人口的茶文化作品，如：唐寅的《品茶圖》、盧仝的《七碗茶歌》、元稹的《一字至七字茶詩(shī)》等，使大學(xué)生在這些令人神清氣爽的詩(shī)文面前，感受到茶道思想和文化的馨香，極大地提升大學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)和審美境界。同時(shí)，還可以讓大學(xué)生參與各種茶事活動(dòng)，感受和體會(huì)“天地與我并生、而萬(wàn)物與我唯一”的物我相忘的精神境界。

3.3 茶道思想對(duì)于大學(xué)生修德養(yǎng)性的培育應(yīng)用

茶道思想滲透了儒家、道家、釋家三家的思想內(nèi)涵和哲理精髓，折射出道家思想中的“慎獨(dú)”和“自省”的理念和哲理，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的茶道思想的滲透，可以較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的道德修養(yǎng)的培育，滲透茶道思想中的崇德弘毅的理念和思想，使大學(xué)生汲取茶道思想中的精髓，不斷地提升自身道德的自覺(jué)性，培育大學(xué)生高尚的人格和堅(jiān)毅的品性。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，茶道思想是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的積淀和精髓，可以將其融入到對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培育過(guò)程中，使大學(xué)生體會(huì)和感悟茶道思想的內(nèi)在文化內(nèi)涵和哲理，更好地提升自己的審美能力和情趣，增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳承和弘揚(yáng)。

[1]李丹.茶道文化對(duì)提高高校學(xué)生道德修養(yǎng)的作用探討[J].福建茶葉,2017,39(08):162-163.

[2]羅薇薇.茶道文化在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2016,38(04):289-290.

[3]方立琴.中國(guó)茶道之諦對(duì)高校青年教師思想道德修養(yǎng)的啟迪[J].沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,10(01):139-141.

[4]吳薇,蒲海燕,蔡雄彪.略論茶道的藝術(shù)化[J].農(nóng)業(yè)考古,2011,(03):344-346.

[5]李敏.淺議茶文化與女大學(xué)生修養(yǎng)[J].時(shí)代文學(xué)(雙月上半月),2010,(01):208-210.

[6]何哲群.高職的茶道教學(xué)與學(xué)生的道德修養(yǎng) [J].職業(yè)教育研究,2008,(02):73-74.

[7]沈佐民.茶文化初探[J].池州師專學(xué)報(bào),2002,(04):57-58.

廖蘇莉（1984-），女，江西贛州人，碩士研究生，江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

張麗君（1985-），女，江西上饒人，碩士研究生，江西衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。