探究茶文化在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用分析

韓澤明

（包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

探究茶文化在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用分析

韓澤明

（包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

油畫是西方的經(jīng)典藝術(shù)形式，它與我國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫相比存在很多的不同點(diǎn)。不僅僅是在視圖架構(gòu)方面和審美理念上，所以要想使油畫在我國(guó)得到良好的發(fā)展，就必須讓油畫融入到我國(guó)的文化中。在我國(guó)，找到其油畫本地發(fā)展的渠道，并將油畫創(chuàng)作與我國(guó)傳統(tǒng)的文化相互結(jié)合，使其在創(chuàng)新發(fā)展的道路上走出一條具有中國(guó)特色的創(chuàng)作之路。茶文化承載著我國(guó)的千年文明，并且一直傳承至今，所以也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。在茶葉文化發(fā)展的過(guò)程中，油畫要想在中國(guó)得到發(fā)展就要與傳統(tǒng)的茶文化進(jìn)行結(jié)合，然后找到它的發(fā)展之路。本文就探討傳統(tǒng)茶文化在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用情況，并且以茶文化作為油畫發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，從裝飾理念、哲學(xué)理念和創(chuàng)作技巧三個(gè)方面分析茶文化在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作當(dāng)中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)茶文化；油畫；創(chuàng)作；應(yīng)用意義

1 油畫在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

油畫作為一種舶來(lái)品，從19世紀(jì)末傳入到我國(guó)，它的到來(lái)給我國(guó)人民帶來(lái)一種全新的感覺，也為我國(guó)人民提供了一種創(chuàng)新的美感，推動(dòng)了國(guó)人的思維發(fā)展與進(jìn)步。早期中國(guó)的油畫發(fā)展很是曲折，不過(guò)近些年油畫在我國(guó)也進(jìn)入到一個(gè)繁榮時(shí)期，并且廣闊的國(guó)際間的交流也給更多的藝術(shù)家發(fā)展的空間，讓他們?cè)谒囆g(shù)的創(chuàng)作中能夠了解中國(guó)文化。并且，隨著經(jīng)濟(jì)和人民生活的不斷發(fā)展，也給藝術(shù)家們創(chuàng)作提供了更多的靈感和前進(jìn)的動(dòng)力。所以從宏觀上講，中國(guó)的油畫雖然起步較晚，名作較少，但是造成這一主要原因就在于中國(guó)油畫在創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的變化反響較少，也沒能夠利用我國(guó)傳統(tǒng)文化在油畫創(chuàng)作的藝術(shù)中，所以中國(guó)油畫在世界發(fā)展中不占優(yōu)勢(shì)，沒有顯示出自己獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

油畫與我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫相比，就顯示出它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，油畫的色彩濃烈，顏色搭配豐富大膽，而且真實(shí)性高，所以它的融入給我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)注入了新的美感，也在一定的程度上推動(dòng)了我國(guó)技術(shù)人員的思想進(jìn)步。但是，油畫在我國(guó)還缺少知名的作品和藝術(shù)家，所以他所面臨的挑戰(zhàn)非常的嚴(yán)峻。由于，西方審美理念和文化價(jià)值與東方的審美理念和文化價(jià)值存在一定的差異，所以油畫的創(chuàng)作家如果一直在我國(guó)沿用油畫的西方創(chuàng)作模式和審美理念，那么就不能夠獲得我國(guó)人們的認(rèn)同。因此，要想讓油畫真正的在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，就要讓其與我國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相結(jié)合，從而來(lái)彰顯油畫所表現(xiàn)出來(lái)的民族特色和中國(guó)特色，才能夠使中國(guó)的油畫在國(guó)際藝術(shù)界占有一席之地。

2 傳統(tǒng)茶文化融入在油畫創(chuàng)作中的意義

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化形態(tài)，它也在世界上被稱為茶事活動(dòng)。所以其中就蘊(yùn)含了很多的思想和新觀點(diǎn)，如：儒家思想、道家思想等，所以也就包含了很多的古典哲學(xué)在里面。并且，茶文化傳達(dá)著一種淡泊、寧?kù)o生活的態(tài)度。所以，茶文化也一直被我國(guó)認(rèn)為是傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要組成部分。所以，茶文化在我國(guó)擁有豐富的內(nèi)涵形式。如：茶畫、茶藝、茶舞蹈、茶歌和茶師等，特別是茶畫，它集中了很多茶文化的哲學(xué)理念，并且以傳統(tǒng)的山水墨畫為主，從中可以看出茶葉本身的天然，再加上水墨畫給人一種清雅而悠遠(yuǎn)的感覺，所以將茶文化用水墨畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，就更加的純真，具有美感，有深度，富有氣韻。

而說(shuō)起油畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，從現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作中看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它有一種回歸自然，返璞歸真的感覺，所以使得越來(lái)越多的油畫在創(chuàng)作的過(guò)程中都特別簡(jiǎn)單，特別自然，特別真實(shí)，給人一種純凈的感覺。所以現(xiàn)代的油畫在發(fā)展的過(guò)程中也能夠顯示出它本身的真實(shí)性，所以這種方式也越來(lái)越多地激發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感。而所謂的藝術(shù)創(chuàng)作不是憑空想象的，而是將客觀真實(shí)的東西注入自己的主觀感情。并且，將傳統(tǒng)的文化精神融入到創(chuàng)作的油畫中去，令現(xiàn)代油畫創(chuàng)作具有生命感。所以，油畫要想在我國(guó)取得一定的成績(jī)，就不單是單純的對(duì)西方的油畫作品進(jìn)行模仿，而是要將西方油畫的創(chuàng)作技巧學(xué)會(huì)后，熟練的運(yùn)用在自己的創(chuàng)作環(huán)境內(nèi)。再創(chuàng)作的時(shí)候，其內(nèi)容要有一定的自主性，還要在創(chuàng)作的過(guò)程中加上中國(guó)的傳統(tǒng)文化特色，從而體現(xiàn)出油畫在我國(guó)獨(dú)特的發(fā)展魅力和獨(dú)特的中國(guó)油畫技巧以及中國(guó)油畫的文化品位。只有在油畫創(chuàng)作的過(guò)程中不斷完善這些方面，才能不斷進(jìn)步。所以，首先，油畫創(chuàng)作在中國(guó)就要找到一個(gè)可以抒發(fā)其創(chuàng)作情懷的文化特色，那么我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化就可以作為文化的經(jīng)典，成為油畫創(chuàng)作中的精神寄托也是未嘗不可的。

在我國(guó)國(guó)學(xué)的發(fā)展方面，茶文化作為國(guó)學(xué)中的一部分，也在一定的程度上影響著中華兒女。所以，茶文化發(fā)展的價(jià)值，在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中，如果能夠體現(xiàn)，那么就會(huì)褪去油畫緣分展示出的夸張、浮華，就會(huì)展現(xiàn)的更加的自然、從容，具有真、善、美，會(huì)極大地拉近欣賞者與創(chuàng)作者的距離，讓他們能更好的感受到油畫的本身，也能夠幫助我國(guó)油畫找準(zhǔn)自己的定位，使其具有中國(guó)的特色，以此還能創(chuàng)造自己的油畫品牌，提升我國(guó)油畫事業(yè)層次。

3 茶文化在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)茶文化的哲學(xué)理念體現(xiàn)在現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作中

茶文化是特別自然的一種文化體系，所以這不僅是我國(guó)古代文人所推崇的淳樸與自然，也是從事物自然本身所出發(fā)，然后詮釋生命價(jià)值與意義的一種天然的發(fā)展方式。因?yàn)?，茶文化告訴我們自然的才是至真、至善、至美的。所以我國(guó)人民對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)都有一種敬畏之情，作為農(nóng)耕大國(guó)，農(nóng)耕過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與自然相關(guān)，人們自古就意識(shí)到人類和自然是相互影響相互依存的，所以就要順應(yīng)自然，歸順自然，而不能凌駕在自然之上。所以農(nóng)耕作物中的茶作為典型，就普遍的讓人們認(rèn)識(shí)到自然的重要性。在種植、采摘和制作的過(guò)程中，茶都會(huì)受到自然條件的制約。我國(guó)茶文化的核心哲學(xué)理念自古以來(lái)就是天人合一，在傳統(tǒng)的茶畫中，茶藝術(shù)家都認(rèn)為只有在茶畫中達(dá)到天人合一的境界就能夠完成一幅特別好的茶畫。所以在傳統(tǒng)的藝術(shù)過(guò)程中，不僅是要讓篇幅達(dá)到天人合一的境界，還讓作品中的自然環(huán)境與人物能夠達(dá)到巧妙的結(jié)合，從而在畫中不一味地強(qiáng)調(diào)相似感，也不突出某一個(gè)元素。在這種表現(xiàn)形式下也就影響油畫的發(fā)展，所以油畫在開始創(chuàng)作時(shí)也就要關(guān)注寫意的內(nèi)容，讓情景能夠交融，虛實(shí)能夠相生，能夠使想要表達(dá)的作品在情感基調(diào)上和意境上都能夠有一個(gè)度的把握。并且，目前現(xiàn)代的油畫發(fā)展也開始將我國(guó)傳統(tǒng)的山水墨畫的表現(xiàn)方法融入到油畫的創(chuàng)作中，例如：寫意、象征等手法，所以他們可以通過(guò)這些方法來(lái)實(shí)現(xiàn)生活中事物發(fā)生在畫中的現(xiàn)實(shí)性，使其感情不斷升華，從而達(dá)到主觀與客觀合一的境界。這就出現(xiàn)了典型的代表意象油畫。我國(guó)眾多的藝術(shù)家在藝術(shù)語(yǔ)言上擺脫了西方油畫寫實(shí)技巧的限制，并且，積極吸取中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精髓，用來(lái)創(chuàng)作油畫，從而來(lái)抒發(fā)內(nèi)在的情感。所以我國(guó)80年代末期的油畫要整體比西方油畫更加的自然，所以描繪的對(duì)象也都是自然景物，沒有獨(dú)立的主角。從他們的油畫中可以看出創(chuàng)作者的理想和追求，因此，也就提升了作品的思想高度與畫面層次。

3.2 傳統(tǒng)茶文化創(chuàng)作技巧在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的引用

我國(guó)自古就有茶畫，所以這些技巧與我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫一脈相承，都強(qiáng)調(diào)寫意，重在對(duì)感情的表達(dá)，所以在層次布局方面清晰，常有留白，表示有發(fā)揮想象的空間。西方的油畫創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)速率，每一寸畫布都運(yùn)用得非常合理，所以原本的事物就會(huì)體現(xiàn)得較小，思想層次也就較低。所以這也是與我國(guó)美術(shù)發(fā)展中存在的差別?，F(xiàn)代很多的油畫作家都開始嘗試我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)理念，都會(huì)在油畫的創(chuàng)作中將意象的安排松散化，并且運(yùn)用留白的手法讓畫面的層次感和內(nèi)容得到大大的提升，這種方式也就表現(xiàn)出東西方文化的密切結(jié)合，并且在很多油畫作品上也都富有很濃厚的東方色彩。

結(jié)語(yǔ)

西方的經(jīng)典藝術(shù)形式之一就有油畫，它已經(jīng)具有非常嫻熟的創(chuàng)作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法。但是，西方油畫與我國(guó)油畫在發(fā)展理念方面還存在很多差別，所以油畫要想在我國(guó)站住腳跟就離不開我國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。本文是將我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化融入到現(xiàn)在油畫的創(chuàng)作過(guò)程中，讓它在創(chuàng)作時(shí)保留茶文化的精神和創(chuàng)作技法，在吸收西方油畫的外觀構(gòu)架和創(chuàng)作的藝術(shù)，從而將時(shí)尚經(jīng)典與時(shí)尚結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，讓中國(guó)的油畫更具特色。并且，在創(chuàng)作時(shí)更具有中國(guó)的藝術(shù)元素，幫助中國(guó)油畫走向世界，并且在國(guó)際上占有一定的地位。

[1]王艷.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西北師范大學(xué),2014.

[2]李婉榮.中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的探索[D].東北師范大學(xué),2014.

[3]張佳.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].吉林藝術(shù)學(xué)院,2012.