產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化的融合運(yùn)用研究

龔怡慧

（湖北工程學(xué)院，湖北孝感 432000）

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化的融合運(yùn)用研究

龔怡慧

（湖北工程學(xué)院，湖北孝感 432000）

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是質(zhì)量的母本，是贏得顧客青睞的基礎(chǔ)，是文化素養(yǎng)的凸顯，是產(chǎn)品成功的伙伴，是產(chǎn)品真情的脊梁。一流的設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)一流的產(chǎn)品，而一流的設(shè)計(jì)師必定有一流的文化素養(yǎng)?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中汲取祖國優(yōu)秀文化中特質(zhì)精華，對產(chǎn)品競爭力的升華，對塑造產(chǎn)品品牌，形成新的產(chǎn)品銷售優(yōu)勢具有巨大的影響?；诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中嵌入中華傳統(tǒng)文化對提高產(chǎn)品質(zhì)量與品質(zhì)的意義之重大，故本文將就產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化融合這一問題展開探求研究，希冀為廣大企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員提供一點(diǎn)理論上的參考。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)；茶文化；融合運(yùn)用；研究

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化的深刻內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師在對產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，往往利用數(shù)字、文字、語言、民族特色符號或象征的圖案、線條等傳統(tǒng)因素完成締造產(chǎn)品的目的。讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入符合人群消費(fèi)心理的設(shè)計(jì)理念，并在合乎產(chǎn)品技術(shù)和文化知識范疇中，對各種所需信息進(jìn)行綜合整理，從而達(dá)到產(chǎn)品所需傳遞的信息設(shè)計(jì)內(nèi)涵。頗具鮮明的民族特質(zhì)，茶文化元素形式多樣，茶道、茶服、茶用具等民族性極強(qiáng)，傳承幾千年、延綿不絕、代代相傳，乃華夏文明的見證，其文化涵蓋的優(yōu)秀品質(zhì)與品格可以為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供內(nèi)心靈感，倘若設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中合理融入茶文化，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的茶文化有機(jī)融合，使產(chǎn)品既含有現(xiàn)代化文化氣息，又能飄散著質(zhì)樸、古樸的傳統(tǒng)文化氣息，可以明顯地升提產(chǎn)品的設(shè)計(jì)文化與技術(shù)含量。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化的融合運(yùn)用的措施所在

2.1 立體框架重構(gòu)法

立體框架重構(gòu)法是把傳統(tǒng)茶文化元素包含的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)寶貴的資源，在進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)。現(xiàn)代產(chǎn)品需展示的意境異常重要。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中嵌入茶文化等一系列的元素，更能凸顯出祖國茶文明歷史前行的軌跡。倘若在桌椅板凳的設(shè)計(jì)上賦予其古色古香的特點(diǎn)。在對現(xiàn)代產(chǎn)品實(shí)施立體框架重構(gòu)中，設(shè)計(jì)師可以把茶文化中對產(chǎn)品設(shè)計(jì)有增值的符號作為設(shè)計(jì)元素，輔助以表面裝飾的特征可以再現(xiàn)產(chǎn)品的現(xiàn)代工藝氣息好和茶文化獨(dú)有的特質(zhì)。

2.1.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)重構(gòu)

重構(gòu)是現(xiàn)代中式產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中十分常用的方法。這里的產(chǎn)品重構(gòu)需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)師把茶文化的代表符號給予分散且按照設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和想要表達(dá)的思想給予重組，它可使產(chǎn)品使用者充分把握理茶文化的深邃內(nèi)涵，使現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和茶文化融合具有科學(xué)與合理性，使產(chǎn)品質(zhì)量與品質(zhì)得到提升。設(shè)計(jì)師要敢于創(chuàng)新茶文化中內(nèi)涵理念與素材，潤滑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的渠道，用心仔細(xì)聆聽現(xiàn)代產(chǎn)品對茶文化理念中的真善美的真情吶喊。用茶道精神的精髓為設(shè)計(jì)靈感提供生長、發(fā)育的土壤。消弭因缺乏設(shè)計(jì)靈感而帶來的心理煩惱與不安。在人們?nèi)绱酥匾暛h(huán)保、低碳和和諧的今天，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)候要特別是注重人性化的設(shè)計(jì)理念，多賦予產(chǎn)品以更多的人文關(guān)懷，譬如在對桌、椅等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)可以盡量使用棱角不必過于分明的處理方式如拐角等部分可以施于圓潤的處理方式，防止對使用人群造成意外。

2.1.2 形態(tài)置換法

形態(tài)置換法是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中另一個(gè)重要方式,主要應(yīng)運(yùn)的方式是在產(chǎn)品形態(tài)和祖國茶文符號中尋覓最合理切合點(diǎn)，使設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品的在形態(tài)具有茶文化元素的氣息。祖國茶文化有悠遠(yuǎn)發(fā)展歷史，不乏頗具形態(tài)美、功卓越茶文化工藝品，如傳統(tǒng)的具有茶文化品質(zhì)的竹扇、竹筒、竹凳等。我國許多許多產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)將置換法應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，效果優(yōu)良，其形態(tài)俊朗、文化內(nèi)涵豐富、品質(zhì)與功能俱佳的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品都凸顯了產(chǎn)品的競爭力極大的增長。譬如，竹筒形態(tài)的手電、玩具、燈飾像折扇一樣可以打開電風(fēng)扇等等。消費(fèi)人群在使用產(chǎn)品功能得到使用價(jià)值的同時(shí)，還可以得到茶文化元素的文明滋養(yǎng)。特別是茶文化追求的“和諧”、“謙遜”、“中庸”、“典雅”、“清靜”等豐滿內(nèi)涵與思想境界、精神追求會一起隨著現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、使用等途徑被廣為傳承、傳揚(yáng)。

2.2 輔助裝飾法

輔助裝飾一般利用表面裝飾的手段，巧妙的把以茶文化為代表的民族文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合方式與方法。其裝飾應(yīng)用時(shí)通常是把展示中華民族優(yōu)秀品質(zhì)與品格的圖案、圖形等繪制于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表面。其優(yōu)勢是具有對消費(fèi)人群的視覺沖擊力，讓消費(fèi)的群眾中利用設(shè)計(jì)的產(chǎn)品使用功能的同時(shí)更加感悟茶文化等傳統(tǒng)文化的民族氣息，使其設(shè)計(jì)的許多產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵、趣味十足。

2.2.1 圖案要有代表性

確保輔助裝飾或表面裝飾應(yīng)用的質(zhì)量關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，在于科學(xué)合理地選取茶文化等茶元素的經(jīng)典的圖案。

2.2.2 材質(zhì)要富有綠色環(huán)保理念

設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品表面裝飾圖案前，需要重視裝飾材料的選擇問題。產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的彰顯需要對材料給予精挑細(xì)選，要其性質(zhì)穩(wěn)定并有一定精神文化內(nèi)涵。

2.2.3 色彩有與民族的喜愛相關(guān)

行為心理學(xué)人為，顏色可以影響人的行為和心理，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表面使用裝飾法過程中，設(shè)計(jì)師要合乎情理地選擇裝飾材料的顏色。

2.3 提煉意境法

提煉意境才能將祖國茶文化中最具有典型特征的展示出來。茶文化某些情況下可以說是一種隱性文化，具有內(nèi)在導(dǎo)引與啟迪、激勵(lì)作用，譬如飲茶時(shí)剛?cè)肟诓栉犊酀缓蟛攀窍忝馈⒏侍?。這就啟示人們?nèi)松氩璐蠖疾豢赡芤环L(fēng)順，總要時(shí)常與挫折為伍和失敗相伴，最后才能有享受不盡的甘甜。因此，需要聰明是設(shè)計(jì)師在茶文化中“廉、美、和、敬”的精神內(nèi)涵中提煉意境，汲取靈感。茶文化中優(yōu)秀品質(zhì)會鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師平心靜氣、摒除雜念、陶冶情操、凈化心靈、提高文化素養(yǎng)，在茶葉的幾經(jīng)沉浮中體現(xiàn)靜態(tài)與和諧之美。茶藝表演中提煉韻律與動作之美，在茶館提煉環(huán)境之美。設(shè)計(jì)師會在茶藝文化的熏陶中被潛移默化，然后，才能從茶文化的知識點(diǎn)中歸納、提煉茶文化的意境之美，把它移植在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品端，才能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對民族茶文化的親近感。

3 提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化融合運(yùn)用質(zhì)量的途徑

3.1 設(shè)計(jì)師素質(zhì)需綜合提升

優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須具備較高的綜合素——尤其是對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解必須觀點(diǎn)正確、獨(dú)特。提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)的方法，首先是通過接受專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、聽行業(yè)專家的教誨和技能、技術(shù)、以及傳授的經(jīng)驗(yàn)等。其次，多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)的中國文化譬如茶文化、禪文化等理論知識、儲備設(shè)計(jì)知識源泉、增強(qiáng)對產(chǎn)品設(shè)的能力。產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要多積閱讀些與茶文化有關(guān)的書籍、文獻(xiàn)，把握祖國茶文化對靜、對美的追求精神與品質(zhì)，用茶道精神指導(dǎo)現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

3.2 需要指導(dǎo)體系的引導(dǎo)

要想做好產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化的融合運(yùn)用，就必須汲取祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的營養(yǎng)。對此現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)企業(yè)要健全對設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)、培訓(xùn)制度，讓其在設(shè)計(jì)中多吸納一些諸如茶文化的精神內(nèi)涵，作為政府需設(shè)置傳統(tǒng)文化宣傳、繼承、與挖掘應(yīng)用指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，譬如成立茶文化專家委員會指導(dǎo)設(shè)計(jì)單位與人員科學(xué)、合理使用祖國優(yōu)秀文化的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。并對使用的材料、顏色等做出相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定，使茶文化的豐富內(nèi)涵再次在現(xiàn)代產(chǎn)品中得以展現(xiàn)。

結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要積極“充電”，學(xué)習(xí)祖國豐富的茶文化，努力進(jìn)取積攢設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，始終堅(jiān)守平和的心態(tài)、一絲不茍的態(tài)度，并在豐厚的茶文化海洋汲取祖國優(yōu)秀的茶文化元素，深入現(xiàn)實(shí)生活中提煉風(fēng)物人情，尋覓設(shè)計(jì)靈感，在生活中采風(fēng)，在采風(fēng)中發(fā)現(xiàn)，吸納祖國茶文化的菁華，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與茶文化能親近、互動、互融。

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[3]劉春麗.茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的機(jī)制、模式與保障體系[J].農(nóng)業(yè)考古.2014年02期.

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龔怡慧（1985-），女，湖北武漢人，碩士研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。