原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征及演唱分析

李 飛

（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌 443002）

原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征及演唱分析

李 飛

（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌 443002）

茶歌是我國(guó)民謠的代表之一，同時(shí)也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依據(jù)地域特點(diǎn)的不同，茶歌的類別也有所差異，它所具有的藝術(shù)特征對(duì)我國(guó)民俗音樂(lè)的發(fā)展有很好的指導(dǎo)作用。通過(guò)結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景，從而探究原生態(tài)茶歌藝術(shù)的傳承發(fā)展機(jī)制。本文擬從原生態(tài)茶歌的歷史來(lái)源和種類分析，結(jié)合原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征內(nèi)涵認(rèn)知，并以《古丈茶歌》為例，進(jìn)行原生態(tài)茶歌的演唱活動(dòng)進(jìn)行分析，最后探究當(dāng)前原生態(tài)茶歌藝術(shù)的傳承發(fā)展機(jī)制。

原生態(tài)；茶歌藝術(shù)；藝術(shù)特征；演唱文化；文化傳播

我國(guó)原生態(tài)茶歌的樣式和內(nèi)容都是多樣化的，不同地區(qū)的茶歌有著本土文化的特征，原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征鮮明，有較高的辨識(shí)度，方便其他文化的學(xué)習(xí)和了解，同時(shí)原生態(tài)茶歌歌聲高亢嘹亮，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，可以為其他民俗音樂(lè)文化形式提供參考。原生態(tài)茶歌還具有抒情言志的功能，通過(guò)簡(jiǎn)單直白的歌詞將自己內(nèi)心想法表現(xiàn)出來(lái)，方便他人的領(lǐng)悟和感知。

1 原生態(tài)茶歌的歷史來(lái)源和種類分析

茶歌，來(lái)自于由詩(shī)為歌，內(nèi)容多是茶農(nóng)在勞作之余進(jìn)行自由創(chuàng)作而來(lái)的山歌，生動(dòng)形象地描寫(xiě)采茶過(guò)程中的勞動(dòng)畫(huà)面，以及對(duì)美好生活和愛(ài)情的向往和憧憬，節(jié)奏歡快，通俗易懂，通過(guò)對(duì)原生態(tài)茶歌藝術(shù)的發(fā)展起源和具體的種類內(nèi)涵進(jìn)行分析，從而能夠幫助我們準(zhǔn)確認(rèn)知原生態(tài)茶歌藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

1.1 原生態(tài)茶歌的歷史來(lái)源分析

原生態(tài)茶歌可以看做是茶鄉(xiāng)的山歌，是一種傳統(tǒng)的民間歌舞形式，是經(jīng)由茶葉派生出的文化內(nèi)容。最早的茶歌可以追溯到神農(nóng)氏時(shí)期，隨后依據(jù)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r在不斷的改變，到我國(guó)的唐宋時(shí)期，茶文化發(fā)展達(dá)到了巔峰，茶歌也隨著到了發(fā)展的全盛時(shí)期。大量的茶歌經(jīng)過(guò)改編之后進(jìn)入貴族們?nèi)粘Ｑ鐣?huì)的舞臺(tái)上，民間也有許多的茶歌在流傳，我國(guó)唐朝茶圣陸羽在其著作《茶經(jīng)》中對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的茶歌有詳細(xì)的記載，這也為原生態(tài)茶歌的傳承打下十分良好的基礎(chǔ)。因此不難看出原生態(tài)茶歌的主要三大歷史來(lái)源為對(duì)文人作品的改編，對(duì)民謠的整理以及對(duì)茶農(nóng)日常生活的寫(xiě)實(shí)。原生態(tài)茶歌也成為現(xiàn)代茶文化的象征之一。

1.2 原生態(tài)茶歌的種類分析

依據(jù)形式和內(nèi)容的不同，原生態(tài)茶歌可以分為勞動(dòng)歌、情歌、生活歌以及有關(guān)歷史傳說(shuō)的茶歌等等類型。勞動(dòng)歌顧名思義就是對(duì)茶農(nóng)勞動(dòng)過(guò)程的描述，包括茶樹(shù)的種植，茶葉的烘焙炮制等，表現(xiàn)對(duì)出勞動(dòng)人民辛勤勞作的歌頌；情歌多為年輕人互相表達(dá)情思的歌曲，通過(guò)男女雙方的對(duì)唱來(lái)傳達(dá)彼此的情感；生活歌是從茶農(nóng)日常生活狀態(tài)出發(fā)，上升到對(duì)人生的思考，往往蘊(yùn)含著大量的人生哲理，著名的代表作品就是《勸世歌》；有關(guān)歷史傳說(shuō)的原生態(tài)茶歌是最為古老的茶歌代表。

1.3 原生態(tài)茶歌的文化價(jià)值分析

不同地區(qū)的茶歌有著較大差別的文化價(jià)值，能夠直接反映該地區(qū)風(fēng)土人情，原生態(tài)茶歌為我們研究古代茶文化提供合理的參考，例如有關(guān)勞動(dòng)方面的原生態(tài)茶歌方便我們了解最為原始的茶葉生產(chǎn)過(guò)程，有關(guān)生活的原生態(tài)茶歌會(huì)讓我們感悟人生。原生態(tài)茶歌是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的重要組成成分，通過(guò)對(duì)茶歌的研究也能夠讓我們了解到傳統(tǒng)茶文化的豐富內(nèi)涵，原生態(tài)茶歌以其獨(dú)特的魅力吸引著我國(guó)百姓，同時(shí)它也是承載著我國(guó)百姓勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，推動(dòng)著茶文化的不斷前進(jìn)和發(fā)展。

2 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征分析

原生態(tài)茶歌是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的重要組成部分。它是我國(guó)茶文化和音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物，有著自身獨(dú)特的歷史人文積淀。從茶文化產(chǎn)生之初茶歌也就隨之出現(xiàn)，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到現(xiàn)在已經(jīng)成為茶鄉(xiāng)人民日常勞作不可或缺的一部分，表現(xiàn)出我國(guó)博大精深的茶文化內(nèi)涵。分析和詮釋原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)茶文化體系傳播發(fā)展提供重要幫助。

2.1 原生態(tài)茶歌在創(chuàng)作上的特征分析

從創(chuàng)作的角度來(lái)講，我國(guó)的原生態(tài)茶歌是以茶為中心，圍繞種茶、采茶、制茶等活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作的，將簡(jiǎn)單的生活詩(shī)意化。例如“鳳凰嶺頭春露香，青裙女兒指爪長(zhǎng)。渡洞穿云采茶去，日午歸來(lái)不滿筐?！本褪峭ㄟ^(guò)直白的描寫(xiě)，講述了一位采茶女辛勤勞作的畫(huà)面，給人清新自然的感受。朗朗上口的歌詞也便于茶歌的傳播，由此可以看出原生態(tài)茶歌的創(chuàng)作雖然源于生活，但是高于生活，語(yǔ)言優(yōu)美化之后給人心曠神怡的感覺(jué)，同時(shí)也能夠感受到茶鄉(xiāng)濃烈的生活氣息。

2.2 原生態(tài)茶歌的歌詞特點(diǎn)分析

依據(jù)地區(qū)的不同，原生態(tài)茶歌的歌詞各自的特點(diǎn)也不盡相同，由于茶歌是屬于山歌的一種，因此它同樣具有強(qiáng)烈的地方特色。北方的原生態(tài)茶歌較為生活化和口語(yǔ)化，是對(duì)茶農(nóng)生活的真實(shí)寫(xiě)照，大膽的將自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，也賦予茶歌很強(qiáng)的表現(xiàn)能力，能感受到方言帶給茶歌的魅力，而南方的原生態(tài)茶歌正如南方的人文環(huán)境一般，將生活詩(shī)意化，突出原生態(tài)茶歌的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)，歌詞的內(nèi)容都是對(duì)情感的表達(dá)，表現(xiàn)出熱愛(ài)生活的態(tài)度。

2.3 原生態(tài)茶歌的整體結(jié)構(gòu)分析

原生態(tài)茶歌結(jié)構(gòu)的共性在于都是起先通過(guò)對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行寫(xiě)實(shí)性的描述，語(yǔ)言都比較簡(jiǎn)單，隨后逐漸展開(kāi)，開(kāi)始訴說(shuō)勞動(dòng)的辛苦，以趣味性的表達(dá)來(lái)化解生活中的艱辛，隨后升華到對(duì)更好生活的向往。歌曲的首尾通常會(huì)添加語(yǔ)氣詞，通過(guò)曲調(diào)的表現(xiàn)力來(lái)感染聽(tīng)眾，茶歌這一特點(diǎn)也是它備受廣大人民群眾喜愛(ài)的原因。不同地區(qū)茶歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也有所不同，依照民族特性對(duì)原生態(tài)茶歌的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定的改造，安溪茶歌和信陽(yáng)茶歌分別就是南北方茶歌區(qū)別的真實(shí)寫(xiě)照。

3 以《古丈茶歌》為例進(jìn)行原生態(tài)茶歌的演唱分析

選擇合適的茶歌演唱曲目，能夠?yàn)槲覀兞私獠韪杷囆g(shù)的發(fā)展?fàn)顩r提供重要載體和幫助，而隨著多元文化發(fā)展不斷成熟，茶歌藝術(shù)作為整個(gè)茶文化體系中極其重要的組成部分。選擇《古丈茶歌》，能夠引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)全面完善了解傳統(tǒng)茶文化理念發(fā)展內(nèi)涵。

3.1 演唱形式多為對(duì)唱

《古丈茶歌》源自于湖南省的西部地區(qū)，最傳統(tǒng)的古丈茶歌并沒(méi)有固定的歌詞，現(xiàn)在我們所熟知的《古丈茶歌》是我國(guó)著名歌唱家宋祖英演唱的版本。每當(dāng)采茶的季節(jié)一到，茶鄉(xiāng)里就會(huì)飄起陣陣歌聲，古丈茶歌以歡快的曲調(diào)而備受青年男女的喜愛(ài)，它以自然而然的對(duì)話形式進(jìn)行你問(wèn)我答，然后將心中的情感干脆直接地表達(dá)出來(lái)，在采茶過(guò)程中演唱這一歌曲，不僅能夠緩解采茶帶給茶農(nóng)的疲憊之感，而且還可以提高采茶的效率，因此受到各地茶農(nóng)的歡迎。

3.2 茶歌的演繹

“綠水青山映彩霞，彩云深處是我家”，這一句是對(duì)茶鄉(xiāng)優(yōu)美環(huán)境的描寫(xiě)，也為整首歌曲打下歡快明朗的基調(diào)，“家家戶戶背小簍，背上藍(lán)天來(lái)采茶”，這一句起到承上啟下的作用，演繹出茶鄉(xiāng)人民將要去采茶的歡快心情，“采不完的悄悄話”，這一句演繹出茶農(nóng)們采茶時(shí)歡快的心情，為即將到來(lái)的大豐收感到興奮，當(dāng)然，更多是從茶農(nóng)本身的心情所出發(fā)的，實(shí)際上反映和詮釋的是整個(gè)茶歌藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，“采串茶歌天上撒”表現(xiàn)出茶農(nóng)們勞作時(shí)茶歌不斷，歡笑不斷的場(chǎng)面，“青青茶園一幅畫(huà)，迷人畫(huà)卷天邊掛”，表現(xiàn)出茶園的面積之廣，風(fēng)景之靚麗，猶如一幅美麗的畫(huà)卷一般，“畫(huà)里彎出石板路，彎向海角和天涯”同樣也是對(duì)茶園壯麗風(fēng)景的描寫(xiě)，“天下五洲四?？汀弊詈簏c(diǎn)題，表明古丈茶聞名天下，整首原生態(tài)茶歌十分押韻，內(nèi)容樸實(shí)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

3.3 演唱風(fēng)格明亮歡快

《古丈茶歌》由于整首歌借助漢字押韻的特點(diǎn)，唱起來(lái)朗朗上口，風(fēng)格明亮歡快，質(zhì)樸的歌詞表達(dá)出茶鄉(xiāng)茶園美麗的風(fēng)景，高高低低，濃濃密密的茶樹(shù)，春天里陽(yáng)光明媚，茶農(nóng)們因?yàn)椴枞~的豐收而感到開(kāi)心和幸福，對(duì)唱起來(lái)節(jié)奏歡快，通過(guò)演唱從清亮的嗓音將這一首茶歌唱到了人們的心中。原生態(tài)茶歌藝術(shù)中，包含了諸多元素內(nèi)容，其不僅是一種演唱風(fēng)格的詮釋和表達(dá)，更重要的是其中所具有的獨(dú)立風(fēng)格，實(shí)際上也是當(dāng)前我們了解茶歌藝術(shù)和傳統(tǒng)茶文化體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

4 當(dāng)前原生態(tài)茶歌藝術(shù)的傳承發(fā)展機(jī)制分析

茶歌獨(dú)特的唱腔能夠反映出不同地域背景下的民俗風(fēng)情，它對(duì)于我們現(xiàn)代研究古代茶文化提供科學(xué)的依據(jù)和保障。通過(guò)從原生態(tài)茶歌的歷史來(lái)源和種類出發(fā)，結(jié)合原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征依據(jù)演唱的具體內(nèi)涵認(rèn)知，從而對(duì)原生態(tài)茶歌的具體內(nèi)涵形成準(zhǔn)確認(rèn)知。當(dāng)然，想要對(duì)茶歌藝術(shù)的相關(guān)藝術(shù)特征和演唱技巧形成準(zhǔn)確認(rèn)知，就必須注重選擇合適的素材。

通過(guò)以原生態(tài)茶歌《古丈茶歌》為例，對(duì)其進(jìn)行具體演唱風(fēng)格和內(nèi)涵進(jìn)行詮釋和認(rèn)知，以其為原生態(tài)茶歌賦予更深刻的內(nèi)涵，不斷推進(jìn)它的發(fā)展和傳承。當(dāng)然在對(duì)原生態(tài)茶歌的具體藝術(shù)特征進(jìn)行分析和理解時(shí)，必須全面認(rèn)識(shí)到原生態(tài)茶歌藝術(shù)中所具有的生態(tài)內(nèi)涵和文化屬性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該茶歌藝術(shù)的原汁原味保留。

在互聯(lián)網(wǎng)資源成熟應(yīng)用的今天，茶歌藝術(shù)發(fā)展傳播也出現(xiàn)了一系列新的復(fù)雜狀況，尤其是互聯(lián)網(wǎng)要素的全面應(yīng)用，大大提升了原生態(tài)茶歌的傳播速度。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，社會(huì)大眾也期待通過(guò)融入合適的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)原生態(tài)茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展的最佳效果。而對(duì)于原生態(tài)茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，其在應(yīng)用時(shí)，必須注重與其他相關(guān)藝術(shù)形式進(jìn)行全面融入，特別是通過(guò)豐富茶歌藝術(shù)的價(jià)值理念和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)原生態(tài)茶歌藝術(shù)的傳承發(fā)展。茶歌藝術(shù)與時(shí)代元素的全面融入和結(jié)合，能夠?yàn)椴韪杷囆g(shù)發(fā)展傳承提供重要幫助。

5 結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)茶歌作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，極大地豐富了我國(guó)茶文化的內(nèi)涵，無(wú)論是歌曲的創(chuàng)作和歌詞押韻以及整體結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，原生態(tài)茶歌都為我國(guó)其他民俗歌曲提供了借鑒和參考，同時(shí)，我們以《古丈茶歌》為例，可以看出茶歌在演唱上具有偏好對(duì)唱的特點(diǎn)，歌詞演繹出茶農(nóng)樸實(shí)的生活，同時(shí)也描寫(xiě)出茶鄉(xiāng)迷人的風(fēng)景。

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李 飛（1983-），女，湖北鐘祥人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)。