淺論飲茶哲學與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)博弈
——以安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說為例

李素娟，張永利

（1.河北民族師范學院外國語學院；2.河北民族師范學院科研處，河北承德 067000）

淺論飲茶哲學與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)博弈
——以安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說為例

李素娟1，張永利2

（1.河北民族師范學院外國語學院；2.河北民族師范學院科研處，河北承德 067000）

安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說反映的戰(zhàn)爭藝術(shù)，其中包含了一定的哲學思考。介于此，以安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說為切入點，對其中反映的戰(zhàn)爭藝術(shù)進行分析，進一步引申到分析戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)在生活中的表現(xiàn)，找到飲茶哲學同安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說反映出的戰(zhàn)爭藝術(shù)之間的關(guān)系，并從飲茶哲學融入、影響、解讀戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)方面論證了兩者的相關(guān)性。通過找到的結(jié)合點，得出了飲茶哲學與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)博弈的理論與實踐的辯證法。

飲茶哲學；戰(zhàn)爭藝術(shù)；安布魯斯·比爾斯；戰(zhàn)爭小說

我們生活中接觸到的飲茶文化形態(tài)各異，它反映出的哲學意義在我們生活的各個方面都有所體現(xiàn)。從古代直至今天，博弈都在不同的領(lǐng)域以不同的形式出現(xiàn)。在生活中，博弈給我們帶來的直觀感受變得更加直觀，大家對博弈的探索也逐漸深入。其中飲茶哲學和戰(zhàn)爭的現(xiàn)實意義逐漸被挖掘出來。

1 飲茶哲學的藝術(shù)

飲茶哲學存在我們生活之中，很多人喜歡飲茶、研究飲茶。飲茶哲學中散發(fā)出的藝術(shù)給我們帶來很多啟迪和感悟。比如說，飲茶時的“澀”后而“甘”，如同我們的生活中總會碰到各種各樣的不如意或者挫折，但是經(jīng)過時間的歷練，經(jīng)過我們不懈的努力奮斗就會慢慢就會品嘗到生活中的“甘”。

1.1 飲茶哲學的產(chǎn)生

我們俗話說“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。從這里就可以看出，飲茶已是生活中重要的一部分。賦予茶文化元素可以追溯到晉朝。通過研究發(fā)現(xiàn)，儒家思想對飲茶哲學的最初的產(chǎn)生發(fā)揮了重要的作用。比如古時候，就有一些人提出用飲茶來帶動社會上的廉潔風氣，用來凈化社會上的奢靡之風。這其中文人騷客對飲茶哲學的產(chǎn)生起到了很重要的作用，而社會上出現(xiàn)了用飲茶代替飲酒的風尚。逐漸的開始在一些文化領(lǐng)域和思想領(lǐng)域出現(xiàn)茶的元素。在當朝者眼中，茶起到了昌樹清正廉潔、反對奢侈浪費的的一種載體；在文人墨客那里，茶起到了點睛畫龍、啟迪思維的作用；在佛教中有一種思維是茶是可以起到禪定入靜的作用。通過這些不同領(lǐng)域?qū)Σ璧淖饔玫慕庾x，初現(xiàn)形成了中國飲茶哲學。

1.2 飲茶哲學的特點

飲茶哲學的特點是來源于生活，又高于生活。從唐宋元明清到我們生活的今天，由于時代背景、社會背景的不同，每一個時代都賦予了飲茶哲學不同的特點。飲茶哲學具有時代特點。在唐朝飲茶哲學的形成與發(fā)展過程就與佛教的興起有著密切的聯(lián)系，同時還與當時興起的科舉制度的完善和壯大有關(guān)。當時最著名的飲茶名人當屬陸羽，他根據(jù)自己的體現(xiàn)寫了《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》中反映出了由他自己總結(jié)出來的茶學、茶藝、茶道思想，不僅涵蓋了飲茶，還把當時社會上的文學精華及詩人墨客的氣質(zhì)和藝術(shù)思想滲透其中，開啟了飲茶哲學的嶄新篇章。飲茶哲學與煮茶工藝息息相關(guān)。比如說，到了宋朝，開始追求色香味的統(tǒng)一，將唐朝人的煮茶方法，由直接煮茶法變?yōu)辄c茶法直至后來演化為泡茶法，茶藝開始變得復(fù)雜、繁瑣，開始失去唐朝飲茶的精神內(nèi)涵，從而為飲茶哲學的演變開辟了新的路徑，所以說從煮茶工藝對飲茶哲學產(chǎn)生了重要影響。

1.3 飲茶哲學的應(yīng)用

飲茶哲學無時無刻不被古代先賢無處不在地應(yīng)用于生活和精神層面。我國的飲茶哲學思想經(jīng)過不斷的吸收融合，已經(jīng)同儒、道、佛等的思想精華融為一體。例如：飲茶哲學所反映出的清醒、達觀、熱情、親和與包容等儒家茶道精神，已經(jīng)成為了中國飲茶哲學的主調(diào)。飲茶哲學在現(xiàn)實生活中通過寓教于飲，寓教于樂體現(xiàn)出來。而飲茶哲學中所體現(xiàn)的道家思想則倡導清靜無為、天人合一，反映出了物我玄會的哲學思想。在精神寄托放到飲茶中得到的就是一種所謂的“悟”，有一說法就是“飲茶可得道，茶中有道”。飲茶哲學還體現(xiàn)在人與人的交往當中，茶成為了一條架起人與人溝通橋梁的紐帶，以茶會友、飲茶論道已成為朋友間交流的一種重要方式。朋友來訪，必然會沏一杯茶，這樣就會顯得主人熱情好客，通過浸泡不同種類的茶葉，可以顯示出主人不同的氣質(zhì)和價值追求，大家通過討論茶的口味逐漸升華為對興趣愛好的認同，從而通過飲茶哲學暢通了溝通橋梁。

2 戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)分析

戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)，通過不同形式表現(xiàn)出來的戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)會相應(yīng)得到不同的結(jié)果。特別是在安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說中反映出來的戰(zhàn)爭藝術(shù)更具有值得我們學習借鑒的地方。

2.1 安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說反映的戰(zhàn)爭藝術(shù)

生活在100多年前的美國著名短篇小說家、新聞專欄作家、諷刺作家和評論家安布魯斯·比爾斯，他的一生經(jīng)歷了很多常人無法想象的磨難，他在參軍時受了重傷。世態(tài)炎涼之后，他看透了當時美國社會的人情冷暖，在這樣的環(huán)境影響下，他開始變得憤世嫉俗。他所寫的戰(zhàn)爭小說反映出的戰(zhàn)爭藝術(shù)就是通過荒誕怪異的詞條來諷刺當時的資本主義美國社會的丑陋，他的戰(zhàn)爭小說有兩個特點，一個是言辭犀利，另一個就是辛辣無比，也正是因為這個原因，他被當時的人稱為“辛辣的比爾斯”。一直到今天他的很多言辭讓人感覺還很有時代意義。比爾斯戰(zhàn)爭小說一開始看起來給人的感覺是刻薄和偏激，但這只是一種表象，他下面所隱藏的是比爾斯的敢于批判的精神，他最關(guān)切的還是現(xiàn)實的存在，他向我們展示是一種新的思維方式。有一種說法叫作“百年前屢遭罵名，百年后被尊為大師”，這就是“苦澀的比爾斯”！

2.2 戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)在生活中的表現(xiàn)分析

安布魯斯·比爾斯小說中所反映出戰(zhàn)爭藝術(shù)，在某種程度上一直就在我們生活的方方面面中通過不同的形式表現(xiàn)出來。戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)表現(xiàn)在對待社會的態(tài)度之上，我們常說生活藝術(shù)源自生活百態(tài)，有的人對生活中的不公逆來順受，忍氣吞聲；而有的人卻會大聲疾呼，表達不滿，表達不滿的方式有很多種，有的通過肢體沖突，有的通過語言辱罵，有的則通過犀利的文字來表達自己的不滿，其實這就是戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)在生活中的一種表現(xiàn)。在清末的戊戌變法中，維新派代表康、梁二人，積極主張變法，在封建社會制度的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)新式的君主立憲制度。但是這傷及到了大地主、封建貴族的要害。變法注定苦難重重。但是維新派并沒有退縮、舍生取義，點燃了變革的火把。

3 飲茶哲學與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)博弈

飲茶哲學與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)在不同的維度體現(xiàn)著不同的交集，也體現(xiàn)著豐富的哲學內(nèi)涵。飲茶哲學在不同的角度不斷的融入、影響著戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)。

3.1 飲茶哲學與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)的融合

飲茶哲學所體現(xiàn)的“飲茶可得道，茶中有道”，在不知不覺中融入了戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)。在戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)中有不同的斗爭方式，從表面上看他們形式各異，但是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這些不同方式深層次反映出來的是一種對生活、對社會狀態(tài)的不滿和對理想生活的追求，這個過程就是反映出意境就同飲茶哲學所表現(xiàn)的“道”中有異曲同工之妙，這就是一種哲學思維的融入。在戰(zhàn)爭現(xiàn)實藝術(shù)中，有些東西他的開始是困難的甚至是災(zāi)難的，這就如同飲茶中開始的“苦澀”，但是只要堅持下來了，苦的味道就會慢慢變淡、甘甜的味道就會慢慢用上心頭。時間愈久，歷久彌香，就如同安布魯斯·比爾斯一樣，一開始不被大眾所接受，但是隨著更多的人對他作品的了解，對作品里面反映出來的那種批判精神的領(lǐng)悟，就會慢慢的發(fā)現(xiàn)他的時代價值。

3.2 飲茶哲學對戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)的影響

飲茶哲學不但融入戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)，還在潛移默化中影響著戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)，飲茶哲學隨著時代背景的不同，會被賦予不同的時代含義，他反過來作用于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)。尤其是當前信息爆炸時代，各種思潮和哲學意識形態(tài)交流碰撞，我們可以看到飲茶哲學也已經(jīng)被融入了更多的時代思想和烙印，這種哲學思想對社會群體表達方式必定會產(chǎn)生顯著的影響。茶道被賦予了國學的色彩，很多人愿意去研究茶道、體會茶道，通過不斷的體會理解，讓很多原本浮躁的心態(tài)平靜下來，這樣一種寧靜的心態(tài)影響出來的人，在表達不滿時會更加的理智，從而對戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生了直接的影響。

3.3 飲茶哲學對戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)的解讀

戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)在飲茶哲學中都能找到一定的影子，也就是說其實飲茶哲學是可以解讀戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)。飲茶哲學的演變過程同戰(zhàn)爭的表達藝術(shù)在時間維度內(nèi)有很強的關(guān)聯(lián)性。一個浮躁的時代，飲茶的哲學中也必然存在著浮躁的元素，一個浮躁的時代，在戰(zhàn)爭藝術(shù)的表現(xiàn)形式上也同樣會出現(xiàn)浮躁的元素，只要我們從中找到兩者相關(guān)聯(lián)系的一條線索就可以通過飲茶哲學來解讀戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)。如同安布魯斯·比爾斯的戰(zhàn)爭小說一樣，社會上的丑態(tài)就如同茶杯中的雜質(zhì)，需要有人來一遍一遍的用水洗滌，安布魯斯·比爾斯就是一個勇敢的戰(zhàn)士，用他的犀利的文字來給當時的社會丑態(tài)予以抨擊。他留下的就是如同茶香一樣的精神“芬芳”。

4 結(jié)論

通過理性歸納飲茶哲學的產(chǎn)生歷程，以及對飲茶哲學的深入分析，挖掘了飲茶哲學在生活中的英勇表現(xiàn)。同時對安布魯斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說反映的戰(zhàn)爭藝術(shù)進行分析提煉，并以此為切入點，對戰(zhàn)爭藝術(shù)進行闡述和分析，找到飲茶哲學同戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)之間的契合點。最終我們得到了飲茶哲學與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實藝術(shù)之間博弈的相互作用，這為我們從某個維度研究不同哲學藝術(shù)表現(xiàn)形式的關(guān)系提供了借鑒。

[1]呂為華.中國茶道哲學思想初探[J].福建茶葉,2017(4):235-236.

[2]張楠.當代藝術(shù)戰(zhàn)爭敘事的去現(xiàn)實性[J].西北大學學報(哲學社會科學版),2012(6):127-131.

[3]王延娥,陳海蛟.一場沒有英雄的戰(zhàn)爭——評安布羅斯·比爾斯戰(zhàn)爭小說的反諷敘事藝術(shù)[J].西安外國語大學學報,2012(2):80-83.

河北民族師范學院2016年度基金項目（項目編號：PT201615）

李素娟（1985-），女，河北邢臺人，碩士，講師，研究方向：英美文學。

張永利（1981-），男，河北承德人，碩士，副教授，研究方向：外國語言文學。