服裝裝飾藝術(shù)和茶文化的相通性研究

于述平

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧大連 116600）

服裝裝飾藝術(shù)和茶文化的相通性研究

于述平

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧大連 116600）

結(jié)合當(dāng)前整個時代發(fā)展發(fā)展的具體狀況看，服裝元素、茶文化元素都是社會大眾日常生活中極其重要的元素內(nèi)容，無論是服裝設(shè)計理念，還是服裝設(shè)計元素，實際上都是關(guān)于社會大眾生活理念的詮釋和表達(dá)。本文擬從服裝裝飾藝術(shù)的價值內(nèi)涵認(rèn)知分析出發(fā)，結(jié)合茶文化體系的具體理念元素，通過探究服裝裝飾藝術(shù)和茶文化之間的藝術(shù)相通性，從而分析當(dāng)前服裝裝飾藝術(shù)融入茶文化體系的具體實施思路。

服裝裝飾藝術(shù)；茶文化；相通性；內(nèi)涵要素；價值理念

在日常生活中，飲食與服裝無疑是任何人都需要打交道的重要元素。而飲食文化和服裝藝術(shù)更是基于體系化應(yīng)用過程中所產(chǎn)生的內(nèi)容，實際上，兩者文化藝術(shù)的相通性，不僅為文化理念傳承提供了有效借鑒，同時更重要的是通過理念元素的豐富與完善，從而實現(xiàn)了整個文化體系傳承發(fā)展的最佳效果。

1 服裝裝飾藝術(shù)的價值內(nèi)涵認(rèn)知分析

服裝裝飾藝術(shù)中，融入了系統(tǒng)化、全面化的思維理念，無論是具體的服裝設(shè)計素材，還是相關(guān)服裝設(shè)計理念，實際上都是具體設(shè)計內(nèi)涵的全面融入，當(dāng)然，在這其中我們也能去發(fā)現(xiàn)和探知具體的生活氣息，以及濃郁的色彩搭配理念等等，可以說，服裝裝飾藝術(shù)的成熟應(yīng)用，也讓我們感知到生活化內(nèi)涵的最佳應(yīng)用效果。

不僅如此，全面分析和探究服裝裝飾藝術(shù)與當(dāng)前整個生活體系之中的關(guān)聯(lián)性和一致性，能夠為我們更好的應(yīng)用好社會元素提供重要基礎(chǔ)和有效支撐。就茶文化與服裝文化之間的具體內(nèi)涵和價值元素，不難看到兩者之中有很多可以互相借鑒，且相互關(guān)聯(lián)的重要內(nèi)容，如果能夠?qū)ζ溥M(jìn)行全面認(rèn)知，并進(jìn)行具體有效的借鑒和認(rèn)知，從而能夠為我們更好應(yīng)用這一系列文化理念提供重要幫助。

通過尋找到具體的結(jié)合點，從而實現(xiàn)文化資源要素之間的全面融入和具體應(yīng)用。無論是具體的精神理念和價值思維，還是其應(yīng)用的設(shè)計素材，實際上都是基于社會大眾具體生活所形成的價值內(nèi)涵，因此，全面認(rèn)知服裝裝飾藝術(shù)體系中所具有的價值內(nèi)涵，將為當(dāng)前我們開展各項活動提供有效支撐。隨著當(dāng)前現(xiàn)代服裝裝飾設(shè)計活動不斷成熟，如今人們在具體利用該元素時，不僅僅認(rèn)為這是具體文化體系的價值顯現(xiàn)，同時，更重要的是將其作為一種完善而具體的生活文化符號，所以對整個服裝裝飾設(shè)計活動開展的具體價值認(rèn)知也更為全面，因此，我們通過優(yōu)化服裝的設(shè)計理念應(yīng)用，可以感受到其中所具有的深厚魅力和價值元素。而在這一過程中，茶服的具體應(yīng)用也實現(xiàn)了全新變化，茶服作為一種發(fā)源于漢朝時期，且常用于飲茶活動的專門用途服裝。

2 茶文化體系的具體理念元素

我國有著幾千年的悠久文化歷史，文化體系的成熟發(fā)展，不僅反映和詮釋了我國文明的成熟度，同時更重要的是在這一過程中，茶文化體系也逐漸從單一的生活元素轉(zhuǎn)化為融入具體文化理念的具體文化機制。就茶文化體系的體系化和完善性看，整個茶文化體系涵蓋了所有社會元素內(nèi)容，尤其是就服裝設(shè)計活動來說，在整個茶文化體系中，不僅有具體的茶服元素，同時還有茶染技術(shù)，這些都是當(dāng)前整個社會發(fā)展過程中值得和可以被我們所應(yīng)用的具體內(nèi)容。而服裝裝飾藝術(shù)的最大價值在于其通過具體設(shè)計活動方式從而讓我們感受到了生活化元素的價值所在。

當(dāng)然，就茶文化體系的價值表現(xiàn)形式看，完善而體系化的價值理念，不僅讓我們感知到文化元素的應(yīng)用價值，同時也讓我們體會到整個茶文化與當(dāng)前社會大眾生活之間的有效結(jié)合和深度融入。正是茶文化體系的生活化元素理念和應(yīng)用價值，使得其發(fā)展成為茶文化機制的具體應(yīng)用價值所在。當(dāng)然，探究各種與茶文化相關(guān)的元素內(nèi)容，并將其融入其中，不僅能夠有效提升茶文化機制的應(yīng)用價值，同時事實上，也為整個茶文化體系的發(fā)展應(yīng)用提供了全新途徑。

3 服裝裝飾藝術(shù)和茶文化之間的藝術(shù)相通性

探究茶文化與服裝裝飾藝術(shù)之間的相通性，不僅是文化理念的集中展現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾消費理念的重要內(nèi)涵。對于茶文化體系來說，其不僅是社會大眾生活的詮釋和表達(dá)，同時更重要的是其中融入了全面而完善的情感內(nèi)涵，因此，全面探究服裝裝飾藝術(shù)與茶文化理念之間的相通性，并尋找適合該服裝裝飾藝術(shù)設(shè)計活動的元素內(nèi)容，從而在提升茶文化傳承效果的同時，實現(xiàn)整個服裝裝飾藝術(shù)設(shè)計活動開展的最佳效果。

在服裝裝飾藝術(shù)中，其不僅有著具體元素的應(yīng)用價值，同時更有相關(guān)思維的表達(dá)。而對于服裝設(shè)計來說，其本身最大的價值在于應(yīng)用價值，尤其是隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今人們對服裝的價值認(rèn)知不斷成熟，想要做好服裝設(shè)計工作，不僅要探究具體的設(shè)計理念篩選和應(yīng)用，同時更要注重融入時代化元素內(nèi)涵和綠色理念，從而整體提升整個服裝裝飾藝術(shù)設(shè)計水平。除了茶文化之外，服裝也是我們?nèi)粘Ｉ钪?，所必不可少的重要原因，特別是隨著人們自身生活水平不斷提升和優(yōu)化，服飾作為能夠反映人們整體生活品質(zhì)的重要內(nèi)容，服飾材料的具體選擇狀況，以及服裝設(shè)計的整體理念和思維內(nèi)涵，恰恰都是人們整個生活活動中所不可缺少的重要內(nèi)容。

4 當(dāng)前服裝裝飾藝術(shù)融入茶文化體系的具體實施思路

結(jié)合當(dāng)前服裝裝飾藝術(shù)設(shè)計活動的具體開展思路而言，融入必要的文化元素和生態(tài)內(nèi)涵，不僅是整個設(shè)計活動開展的趨勢和方向，同時更是基于社會大眾實際應(yīng)用需要基礎(chǔ)上的服裝裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新提升機制。結(jié)合茶文化體系的具體價值內(nèi)涵和各項要素看，融入具體的茶文化元素，不僅能夠具體豐富和提升服裝裝飾藝術(shù)設(shè)計水平，同時也幫助我們從全新視角尋找到了該文化機制的傳承發(fā)展利用空間。而將茶文化理念融入其中，從客觀上看，是整個設(shè)計活動的創(chuàng)新與完善，尤其是將社會大眾自身的生活習(xí)俗融入整個設(shè)計活動體系中，這恰恰是價值理念的綜合提升。因此，將茶文化體系具體融入整個服裝設(shè)計藝術(shù)思路內(nèi)，其實施思路，主要表現(xiàn)為：

要深度挖掘社會大眾的具體消費需求和關(guān)注度，特別是要將消費者的需要擺在最外延的位置之上。對于社會大眾生活來說，茶文化是其整個生活中不可或缺的重要元素，尤其是通過對這些文化體系進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中所具有的文化多樣性。

當(dāng)然，還要將兩者相通相關(guān)聯(lián)的地方進(jìn)行具體結(jié)合，通過全面深層次探究，從而實現(xiàn)整個文化機制的最佳應(yīng)用效果。因此，在人們?nèi)粘Ｉ钇焚|(zhì)不斷提升背景下，如何更好的滿足人們在服裝裝飾藝術(shù)文化體系中的具體需要，就值得我們深入探究和全面思考。就整個茶文化體系的具體發(fā)展傳承來說，其中不僅包含了體系而全面化的文化思維理念，同時更重要的是其詮釋了具體的文化思維，因此，其為整個文化機制傳承和應(yīng)用提供了有效支撐。我國有著濃厚而成熟的茶文化內(nèi)容，其中就有著深厚而久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)理念內(nèi)容，而對于服裝裝飾藝術(shù)來說，其中所使用的元素，以及具體的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，都需要基于實際應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，通過具體革新，從而實現(xiàn)從應(yīng)用需要到客觀實際的全面結(jié)合。當(dāng)然，深層次探究服裝裝飾藝術(shù)與茶文化體系之間的具體相通性，不僅為兩種藝術(shù)的傳承發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)，同時也實現(xiàn)了文化體系的全面發(fā)展。

5 結(jié)語

具體認(rèn)知服裝裝飾藝術(shù)與茶文化體系之間的結(jié)合點和相通性，這不僅是整個茶文化體系成熟發(fā)展的表現(xiàn)，同時更重要的是其向我們集中詮釋和反映了文化的深厚內(nèi)涵，因此結(jié)合社會大眾的實際需要，并且創(chuàng)新性選擇文化融入機制，從而實現(xiàn)整個服裝裝飾設(shè)計活動的最佳展現(xiàn)效果。當(dāng)然，不僅如此，兩者之所以能夠有效融入，其關(guān)鍵和本質(zhì)在于兩者文化元素之間的共同特點，以及當(dāng)前人們對茶文化體系中生態(tài)理念和綠色文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)知。

[1]高月亭.材料在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].紡織學(xué)報,2013,(05):168-173.

[2]程冰瑩.淺議傳統(tǒng)文化元素符號在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用——中華老字號《“王致和”腐乳》的產(chǎn)生及發(fā)展芻議[J];科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2015,(05):203-205.

[3]高致明.堿性條件提取茶葉天然染料及其在蠶絲織物染色中的應(yīng)用[J].染整技術(shù),2014,(04):232-235.

于述平（1977-），女，遼寧人，研究生，副教授，研究方向：服裝設(shè)計、數(shù)字化服裝應(yīng)用。