試論繪畫藝術(shù)與茶文化的現(xiàn)代化結(jié)合

徐 敏

（廈門軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建廈門 361024）

試論繪畫藝術(shù)與茶文化的現(xiàn)代化結(jié)合

徐 敏

（廈門軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建廈門 361024）

不同文化元素的融合與發(fā)展成為21世紀(jì)文化發(fā)展的主旋律，越來越多的文化選擇空間促進(jìn)各類文化進(jìn)入蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。茶文化在我國(guó)歷史中占有極其重要的地位，是我國(guó)重要的標(biāo)簽之一，21世紀(jì)后大眾審美能力的迅速提升要求茶文化不僅局限于傳統(tǒng)的文化領(lǐng)域，逐步滿足大眾日益增長(zhǎng)的審美需求和文化要求。繪畫藝術(shù)是展現(xiàn)審美文化的重要手段，將繪畫藝術(shù)與茶文化結(jié)合是茶文化發(fā)展與升華的重要手段。本文以茶文化為基調(diào)，闡述茶文化與繪畫藝術(shù)的融合。

繪畫藝術(shù)；茶文化；現(xiàn)代化

21世紀(jì)以來，各國(guó)更加重視文化領(lǐng)域的影響。西方社會(huì)向世界宣傳基督教文明和民主文明，通過各類文化領(lǐng)域的推廣自身；伊斯蘭文明則通過伊斯蘭教向世界宣傳謙遜和樸素的教義，成為世界發(fā)展最快的宗教；韓國(guó)則成為世界文化輸出的代表之一，韓流文化影響巨大，成為我國(guó)重要的文化流派之一。相比之下，我國(guó)的文化標(biāo)簽則具有漫長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，形成獨(dú)樹一幟的文化元素。主要代表有中國(guó)藝術(shù)、茶文化、瓷文化、中國(guó)美食等等，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各文化元素間逐漸形成融合趨勢(shì)，從而提升自身文化的內(nèi)涵。本文重點(diǎn)討論茶文化與繪畫藝術(shù)的融合是如何適應(yīng)文化現(xiàn)代化，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，體現(xiàn)中國(guó)文化博大精神內(nèi)涵，這對(duì)于茶文化、繪畫藝術(shù)具有重要意義。

1 新時(shí)期茶文化精神內(nèi)涵

茶文化是歷史長(zhǎng)期發(fā)展過程下的文化積淀，茶文化發(fā)源可以追溯到三皇五帝時(shí)代，到隋唐時(shí)期茶文化已成為中國(guó)重要的文化標(biāo)簽，許多外國(guó)留學(xué)生在歸國(guó)時(shí)攜帶茶及茶具，明清時(shí)期已出現(xiàn)販賣茶葉的商幫，許多城市也是由于茶葉貿(mào)易發(fā)達(dá)而發(fā)展成為交通樞紐、經(jīng)貿(mào)要地?？梢哉f，在歷史發(fā)展中茶文化是中國(guó)重要的標(biāo)簽。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展及人民文化品位快速提升，茶文化迅速進(jìn)入千家萬(wàn)戶，茶葉產(chǎn)量與茶文化產(chǎn)業(yè)鏈爆炸式增長(zhǎng)，我國(guó)茶葉產(chǎn)量2016產(chǎn)量達(dá)到241萬(wàn)噸，相較于2015年增長(zhǎng)7.4%。而茶具的增長(zhǎng)也快速發(fā)展，根據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)茶葉營(yíng)銷商鋪超過30萬(wàn)家。如此龐大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模是否改變茶文化的內(nèi)涵？

茶文化起源于魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過一千多年的積淀，逐漸形成“和”、“靜”、“怡”、“雅”的精神內(nèi)涵。“和”文化是融合儒家“仁”思想逐漸發(fā)展而來的，講究飲茶之人要包容萬(wàn)物，兼愛天下；“靜”文化是兩宋時(shí)期融合理學(xué)文化發(fā)展而來，飲茶之人要靜心養(yǎng)性，反思自身，通過飲茶實(shí)現(xiàn)“修身”；“怡”文化指在飲茶過程中品味人生百態(tài)，感受茶文化帶來的樂趣；“雅”文化逐漸興起于明清之際，康雍乾盛世促進(jìn)了茶文化的快速發(fā)展，逐步形成茶具與茶葉、茶室與茶葉的關(guān)聯(lián)，逐步形成茶文化中的“雅”文化。“雅文化”不僅是茶文化的精神內(nèi)涵之一，也展現(xiàn)中國(guó)文化中的“禮”。茶文化豐富的精神內(nèi)涵，在新時(shí)期繼續(xù)影響大眾的精神生活，為大眾提供精神食糧。

2 繪畫藝術(shù)與茶文化的融合

2.1 茶文化組成元素

茶文化的組成不局限于茶葉或茶具，而是由大量的文化元素共同組成。茶元素的主要由茶葉、茶葉烘培器具、茶具、茶包裝、茶室用品等組成，茶元素涵蓋茶的生長(zhǎng)過程、制作過程、飲茶過程以及飲茶環(huán)境，甚至可以包含茶的運(yùn)輸過程，如此眾多的茶元素共同組成我們熟知的茶文化。

2.2 茶文化與繪畫藝術(shù)的結(jié)合

茶文化指一大類文化內(nèi)涵，具體則由不同的茶元素構(gòu)成，而茶元素則通過繪畫、造型等方式展現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵。在新時(shí)期，茶元素不同的組成部分可以運(yùn)用不同的方式展現(xiàn)茶文化，而繪畫藝術(shù)是運(yùn)用較多的藝術(shù)種類。繪畫藝術(shù)可以貫穿茶葉從生產(chǎn)到引用的各個(gè)環(huán)節(jié)。茶葉由于生長(zhǎng)環(huán)境的要求多數(shù)種植于秦嶺淮河以南，對(duì)于北方或國(guó)外很難見到茶葉的種植、采摘過程，繪畫藝術(shù)則可以生動(dòng)的描寫出茶葉生長(zhǎng)采摘過程，賦予這一過程深刻的內(nèi)涵，可以說，繪畫藝術(shù)可以還原茶文化歷史發(fā)展的過程。飲茶者將茶采摘和生長(zhǎng)繪畫懸掛于茶室體現(xiàn)茶文化的“和”、“靜”。除此之外，將繪畫藝術(shù)與茶具結(jié)合也是繪畫藝術(shù)與茶文化融合的重要方面。

茶具材質(zhì)主要分為陶制、瓷制、玻璃制等。陶制茶具的典型代表為紫砂壺，現(xiàn)代紫砂壺在制作時(shí)非常講究美學(xué)觀念，這是茶具現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。紫砂壺的造型體現(xiàn)了茶文化的內(nèi)涵，造型來源于繪畫藝術(shù)的應(yīng)用。瓷質(zhì)茶具則繁華多樣，顏色不同，隱喻不同，瓷質(zhì)茶具的裝飾多來源于繪畫藝術(shù)，如將蓮花、荷花等繪于茶具表面實(shí)現(xiàn)茶具精神的升華。玻璃質(zhì)茶具繪畫藝術(shù)應(yīng)用更為廣泛。茶具是繪畫藝術(shù)與茶文化融合的眾多領(lǐng)域之一，主要將畫繪制在茶具上，而茶室通過繪畫提升茶文化，營(yíng)造茶文化氛圍，實(shí)現(xiàn)茶室的精神升華。

3 繪畫藝術(shù)在茶文化的應(yīng)用分析

3.1 空間布局分析繪畫技術(shù)在茶文化的應(yīng)用

茶來源于自然，飲茶文化講究回歸自然。茶文化的快速發(fā)展離不開繪畫技術(shù)，繪畫技術(shù)通過茶文化提升自身深度。因此，兩者的結(jié)合即促進(jìn)茶文化的現(xiàn)代化也提升繪畫藝術(shù)的深度、廣度。繪畫藝術(shù)在茶文化中多應(yīng)用在茶具及茶室中，對(duì)差距進(jìn)行繪制中要注重繪畫藝術(shù)的布局，體現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。例如青花瓷具是較為流行的茶具之一，青花瓷花紋美觀大方，同時(shí)也是中國(guó)重要的文化符號(hào)之一，如何使青花瓷更好地繪制在茶具上至關(guān)重要。有許多精品采取合理的布局，使青花瓷與茶具融為一體，體現(xiàn)人與自然的和諧相處。茶室的空間布局至關(guān)重要，茶室通過懸掛繪畫藝術(shù)或雕刻等實(shí)現(xiàn)精神層次的提升，繪畫藝術(shù)至關(guān)重要。因此，無(wú)論是以小見大的茶具還是自然和諧的茶室都需要空間的合理布局才能促進(jìn)茶文化與繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代化結(jié)合。

3.2 提升品質(zhì)探討兩者結(jié)合

無(wú)論是將繪畫藝術(shù)應(yīng)用在茶文化中還是將茶文化描述在繪畫作品中，其目的都是為提升兩者的價(jià)值，展現(xiàn)真正的藝術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值。茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激烈深厚，是我國(guó)重要的文化組成之一，繪畫藝術(shù)既有傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)畫，也有油畫等西方傳入的畫，都在迅速與現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)行融合，成為中國(guó)文化的一部分。繪畫藝術(shù)將茶文化加入描述元素即能提升自身的作品厚度，也符合大眾的認(rèn)同，而在茶文化中加入繪畫作品有利于茶文化的大眾化，使越來越多的人通過多元化的方式感受茶文化而不僅僅是飲茶。因此，兩者的結(jié)合能夠互相提升對(duì)方的品質(zhì)，是攜手走向現(xiàn)代化的典范。

3.3 尋找兩者間的文化認(rèn)同，促進(jìn)共同發(fā)展。

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交融的重要陣地之一，茶文化體現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民和知識(shí)分子的深層次智慧，茶文化跨越時(shí)間限制，了解歷史的精神內(nèi)涵。繪畫藝術(shù)是中國(guó)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一，傳統(tǒng)國(guó)畫講究的是繪畫內(nèi)容的意境，因此中國(guó)畫多以山水畫、花鳥畫為主，例如徐悲鴻的馬、齊白石的竹。西方畫室近代傳入中國(guó)的畫種之一，主要以寫實(shí)為主，文藝復(fù)興時(shí)期的三大畫家都對(duì)人物畫極為擅長(zhǎng)。國(guó)畫與西畫的結(jié)合促進(jìn)了意境與寫實(shí)的結(jié)合，可以說繪畫藝術(shù)現(xiàn)代化已經(jīng)相當(dāng)成熟，兩者逐步融合除屬于中國(guó)特色的現(xiàn)代畫種類。

4 總結(jié)

中國(guó)茶文化博大精深，茶元素種類豐富，內(nèi)涵飽滿，并且茶元素是政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展沉淀下的精華，有著不衰的生命力以及應(yīng)用價(jià)值。茶元素在現(xiàn)代繪畫中的應(yīng)用不僅可以豐富繪畫的形式，還給繪畫帶來了很多文化內(nèi)涵，讓現(xiàn)代繪畫作品更有人文價(jià)值和時(shí)代意義。

[1]李瑞文,郭雅玲.不同風(fēng)格茶藝背景的分析──色彩、書法、繪畫在不同風(fēng)格茶藝背景中的應(yīng)用[J].農(nóng)業(yè)考古,1999(4):102-106.

[2]劉妍,史爽.民族繪畫元素在現(xiàn)代插畫中的應(yīng)用與發(fā)展研究[J].四川戲劇,2015(1):120-122.

[3]叢抒冰.繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].科技資訊,2011(18):247.

[4]戴瑩.中國(guó)繪畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 [J].紡織報(bào)告,2015(11):69-70.

[5]王麗,武立功.美術(shù)創(chuàng)作元素與茶元素融合下的藝術(shù)之美[J].福建茶葉,2016(2):209-210.

[6]牛玉慧.中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].福建茶葉,2016(1):220-221.

[7]廖蘭.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素在動(dòng)畫造型中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái),2014(2):20-21.

國(guó)家基金“大數(shù)據(jù)時(shí)空數(shù)據(jù)集的高校知識(shí)發(fā)現(xiàn)核心問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：61070151）

徐 敏（1975-），女，江西南昌人，碩士，系主任、副教授，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、AR設(shè)計(jì)、建筑BIM技術(shù)運(yùn)用。