茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展研究

喻 競

（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽 550001）

茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展研究

喻 競

（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽 550001）

隨著我們對茶道精神的價值理念認(rèn)知日益成熟，該精神內(nèi)涵可以被應(yīng)用到整個傳承機(jī)制中，結(jié)合民族傳統(tǒng)武術(shù)的具體內(nèi)涵，可以看到如果能將茶道精神理念融入其中，其必然能夠在提升民族傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，融入茶道精神內(nèi)涵。本文擬從茶道精神的具體內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及具體表現(xiàn)，通過融入當(dāng)前文化背景下茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展價值及必要性，進(jìn)而探究茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展思路。

茶道精神；民族傳統(tǒng)武術(shù)；融合機(jī)制；發(fā)展思路；內(nèi)涵理念

從本質(zhì)上看，茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)之間有著內(nèi)涵上的一致性和關(guān)聯(lián)性，而完善的茶道精神不僅能夠被應(yīng)用與當(dāng)前我們所參與的各項(xiàng)活動，更重要的是茶道精神中融入了生活化元素內(nèi)容，所以如果能夠?qū)⒉璧谰衽c民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目相結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)對民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的最佳效果。

1 茶道精神的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國是有著幾千年發(fā)展歷史的國家，在長期發(fā)展過程中，形成了諸多文化元素內(nèi)容，無論是整個文化體系中所具有的吸引力，還是該文化機(jī)制中所具有的精神理念和價值內(nèi)涵，都是當(dāng)前多元文化發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化的價值所在和應(yīng)用的必要性。就整個傳統(tǒng)文化發(fā)展和應(yīng)用的具體狀況看，完善的文化元素，需要借助相關(guān)載體來具體詮釋和展現(xiàn)。茶道藝術(shù)中所具有的精神理念，以及民族傳統(tǒng)武術(shù)背后所融入的文化理念和價值內(nèi)涵，實(shí)際上在當(dāng)前整個時代發(fā)展過程中，都是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的應(yīng)用所在。

茶道精神是我國傳統(tǒng)文化體系中，極其重要的組成部分，而通過對茶道精神理念的價值內(nèi)涵進(jìn)行探究，可以看到該精神理念之所以能夠成為獨(dú)立的精神體系，其關(guān)鍵在于其中融入了全面完善的價值內(nèi)涵，所以通過對茶道精神的各項(xiàng)價值元素進(jìn)行分析，我們不難看出，在當(dāng)前整個社會發(fā)展過程中，如果能夠?qū)⒉栉幕w系的具體內(nèi)涵融入其中，其不僅能夠創(chuàng)新時代發(fā)展機(jī)制，更重要的是在這一過程中，日益完善的文化元素，是我們了解傳統(tǒng)文化的前提和關(guān)鍵。

茶道精神中所具有的內(nèi)涵是整個時代發(fā)展的重要元素，通過將生活化元素與當(dāng)前整個時代的價值理念相融合，從而發(fā)展成為當(dāng)前值得我們傳承和應(yīng)用的元素內(nèi)容。茶道精神是整個茶文化體系的核心和關(guān)鍵，完善的茶道精神理念既詮釋和反映了當(dāng)前整個時代發(fā)展的方向和趨勢，同時也是對我國整個文化機(jī)制的有效反映。當(dāng)然，將茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目相結(jié)合，則實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)體系之間的全面融入。

2 民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及具體表現(xiàn)

我國有著濃厚的民族傳統(tǒng)武術(shù)文化，無論是民族傳統(tǒng)武術(shù)的成熟度，還是社會大眾的認(rèn)可度都有著其他運(yùn)動項(xiàng)目所不具備的優(yōu)勢。而在很多民族傳統(tǒng)武術(shù)參與者選擇該項(xiàng)目時，其具體影響要素的內(nèi)涵值得我們?nèi)嫣骄??？梢哉f，完善認(rèn)知其要素內(nèi)容，是當(dāng)前推廣民族傳統(tǒng)武術(shù)，提升社會大眾參與健身積極性的重要要求。當(dāng)然，民族傳統(tǒng)武術(shù)中所具有的精神理念和文化價值是我們在現(xiàn)代化沖擊日益加大的今天所必須充分面對和應(yīng)用的資源內(nèi)涵。

實(shí)際上，當(dāng)前人們的健康意識之所以得到有效提升，其還與多數(shù)人身體健康狀況較差有著直接關(guān)聯(lián)。因此，在這一過程中，民族傳統(tǒng)武術(shù)就有著重要的應(yīng)用價值。民族傳統(tǒng)武術(shù)作為一種以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)內(nèi)涵的運(yùn)動項(xiàng)目，并且在具體應(yīng)用和民間傳承過程中，形成了一定的文化價值觀念，而對于民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目來說，其之所以能夠發(fā)展形成體系化的文化價值觀，其在于不斷傳承、不斷延續(xù)的傳承機(jī)制。當(dāng)然，通過對參與民族傳統(tǒng)武術(shù)者的主觀意識進(jìn)行分析，不難看到，很多情況下，人們對民族傳統(tǒng)武術(shù)有著發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感。因此，在長期以來的傳承和發(fā)展應(yīng)用過程中，也實(shí)現(xiàn)了整個民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的成熟和體系化發(fā)展。

事實(shí)上，在我國民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的長期體系化發(fā)展過程中，無論是具體的流派，還是其中所詮釋的生活化理念，都實(shí)現(xiàn)了長期發(fā)展，但是真正引導(dǎo)整個傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)全面完善推進(jìn)的關(guān)鍵在于其中融入了完善的理念內(nèi)涵，可以說民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目已經(jīng)不是單一的武術(shù)運(yùn)動，而逐漸發(fā)展成為一種文化理念。

3 當(dāng)前文化背景下茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展價值及必要性

經(jīng)過具體研究，我們可以看到茶道精神不僅是一種內(nèi)在理念，更是一種具體的價值觀念，也就是長期以來對茶道精神形成全面準(zhǔn)確認(rèn)知的關(guān)鍵。而民族傳統(tǒng)武術(shù)作為一種重要的外在表現(xiàn)，也就是參與者在整個參與過程中，通過相關(guān)武術(shù)動作的展現(xiàn)和詮釋，從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的理想目標(biāo)。而武術(shù)運(yùn)動參與者在選擇這一具體的行為時，其除了受自身內(nèi)心的感知影響外，也會受到周圍環(huán)境的影響。因此，準(zhǔn)確認(rèn)知價值理念與民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目之間的關(guān)系，從而能夠?yàn)槲覀冇行б龑?dǎo)社會大眾對民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目形成正確的價值理念，起到有效幫助。

就當(dāng)前社會大眾的生活理念看，多數(shù)人將體育健身納入到自身生活過程中，而整個價值觀也與人們的生活理念、生活方式等等都形成了統(tǒng)一的綜合體。從不同人對民族傳統(tǒng)武術(shù)的價值認(rèn)知看，興趣愛好、健康重要性等等都是影響人們學(xué)習(xí)和傳承民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的核心因素。而受著這一基礎(chǔ)文化價值認(rèn)同觀的影響，很多人在選擇參與民族傳統(tǒng)武術(shù)時，并非出于明確的價值觀念，更多情況下是出于社會環(huán)境或者基礎(chǔ)條件的影響。而民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目也就成為大多情況下人們在處理閑暇時間時，所選擇的一種具體生活方式，所以民族傳統(tǒng)武術(shù)更多側(cè)重于“休閑”這一生活心態(tài)，只是其通過具體的姿勢來進(jìn)行展現(xiàn)?？梢哉f，人們參與民族傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)和健身過程中的目的是多樣性的，除了體育健身外，放松娛樂、參與社會交際等等都是人們在選擇民族傳統(tǒng)武術(shù)時，極其重要的因素。因此，可以說當(dāng)前想要對民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目形成全面完善的認(rèn)知和應(yīng)用，就需要借助合適的元素項(xiàng)目，通過具體詮釋和有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想效果。

我國有著濃厚的茶道精神理念，通過對茶道理念的具體價值內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到整個茶道精神理念最重要的在于其中融入了體系化的精神內(nèi)涵和正確的行為規(guī)范，特別是整個茶道精神理念作為整個茶文化體系的核心內(nèi)容，其不僅詮釋了精神理念，更重要的是在整個茶道精神中，通過與時代內(nèi)涵相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了整個茶道精神的時代化與生活化氣息。從這一內(nèi)涵上看，茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)一樣都是重要的文化內(nèi)涵，因此，無論是其中所具有的時代氣息和價值內(nèi)涵，其通過相互融合，都能夠?yàn)楫?dāng)前整個社會大眾開展傳統(tǒng)武術(shù)活動提供有效支撐。

4 茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展思路

我國是傳統(tǒng)文化大國，同時也是傳統(tǒng)武術(shù)大國，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，形成了茶道、民族傳統(tǒng)武術(shù)等一系列優(yōu)秀的文化藝術(shù)，通過對這一系列文化項(xiàng)目的具體內(nèi)涵和展現(xiàn)方式進(jìn)行分析，不難看出這一系列理念內(nèi)涵，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)成熟發(fā)展和社會化推廣，其關(guān)鍵在于其中所推廣和詮釋的生活方式與社會大眾的愛好、生活習(xí)慣之間有著重要關(guān)聯(lián)。而民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目和茶道精神的特點(diǎn)，使得其便于大規(guī)模推廣，同時更重要的是在這一過程中，也為傳統(tǒng)文化項(xiàng)目推廣發(fā)展尋找到了好的平臺及傳承機(jī)制。

從當(dāng)前對民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的研究狀況進(jìn)行分析，不難看出其更多關(guān)注點(diǎn)在于對該運(yùn)動開展方式，乃至運(yùn)動價值的分析與研究上，并未能從社會大眾參與的根源探究入手，這實(shí)際上與當(dāng)前社會大眾體育休閑活動開展要求之間存在相關(guān)差距。選擇民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目作為體育休閑項(xiàng)目，充分發(fā)揮該運(yùn)動中所具有的一系列積極作用。而將茶道精神融入民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的推廣過程中，其不僅能夠大大優(yōu)化民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的開展機(jī)制，同時也賦予整個項(xiàng)目更為完善的文化元素和生活元素，從而便于整個傳統(tǒng)文化資源的傳承發(fā)展。

事實(shí)上，現(xiàn)階段在茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目融合發(fā)展過程中，其也有著極其突出的現(xiàn)實(shí)意義，從當(dāng)前社會大眾的身體健康狀況看，除了體質(zhì)上較差外，缺乏良好的心理素質(zhì)狀況，也是當(dāng)前影響人們健康的重要問題。通過對茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的具體價值研究來看，合理體系化的茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目項(xiàng)目，不僅能夠幫助鍛煉者養(yǎng)成良好的身體素質(zhì)，同時也能幫助訓(xùn)練者養(yǎng)成良好的心態(tài)。所以，可以說，茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目相融合，不僅極具現(xiàn)實(shí)價值，更重要的是這實(shí)際上也是現(xiàn)階段改善人們身心狀況的重要要素。

從茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展?fàn)顩r來看，其不僅有著濃厚的應(yīng)用氛圍，同時從實(shí)際應(yīng)用需求看，現(xiàn)階段人們的精神理念需要豐富完善，更重要的是通過探尋合適的融入載體，從而實(shí)現(xiàn)整個傳統(tǒng)精神理念與現(xiàn)代元素之間的有效融合。在民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展過程中，其不僅是武德理念的應(yīng)用，同時也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的應(yīng)用，在當(dāng)前整個時代發(fā)展過程中，完善的茶道精神與民族傳統(tǒng)武術(shù)相融合，不僅能夠提升民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用價值，同時更重要的是在這一過程中，其也實(shí)現(xiàn)了茶道精神的時代化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

當(dāng)然，我國本身具有濃厚的體育健身和文化應(yīng)用氛圍，所以，當(dāng)前整個體育運(yùn)動呈現(xiàn)出極強(qiáng)的大眾性特點(diǎn)。而在這一過程中，不僅需要注重選擇合適的體育運(yùn)動項(xiàng)目，同時更重要的是要從社會大眾的生活習(xí)慣和價值理念出發(fā)，通過融入多樣文化元素，尤其是選擇合適文化項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)對民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的最佳傳承效果。當(dāng)然，我們可以看到民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目不僅是我國民族傳統(tǒng)文化的精華，同時也是有著濃厚群眾基礎(chǔ)的項(xiàng)目，因此，現(xiàn)階段我們可以通過將茶道精神體系中所具有的理念內(nèi)涵與整個民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目相融合，從而確保實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果。

[1]劉元春.茶道中的佛典與禪語[J].協(xié)商論壇,2012(4):57-63.

[2]陳偉華.瑜伽文化足跡及現(xiàn)代健身價值研究[J].體育與科學(xué),2013(2):177-179.

[3]錢方輝.論中國茶道對儒家自然觀的揚(yáng)棄的思考 [J].社會科學(xué),2013(17):212-216.

[4]李會杰.和諧社會視野中的大學(xué)生公益精神培育研究——大學(xué)生公益精神培育的探討[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2015(15):122-125.

[5]王茂昌.茶道觀念對改善武術(shù)教育水平的實(shí)驗(yàn)研究[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2016(3):151-153.

喻 競（1985-），男，湖南臨湘人，碩士，講師，研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、體育教育。