茶道精神融入室內(nèi)設(shè)計(jì)研究

許 濤

（成都師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川成都 611130）

茶道精神融入室內(nèi)設(shè)計(jì)研究

許 濤

（成都師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川成都 611130）

茶道精神是根據(jù)中國(guó)人在思想行為上的習(xí)慣而形成的，而室內(nèi)設(shè)計(jì)則是滿足人類生活活動(dòng)中最為重要的設(shè)計(jì)之一，體現(xiàn)著人類對(duì)生存環(huán)境的美好追求以及對(duì)未來(lái)世界中生存的不斷探索，因此具有相當(dāng)重要的意義。本文擬從當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析，結(jié)合茶道精神的具體理念內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)融入當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求，從而探究將茶道精神融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體思路。

茶道精神；室內(nèi)設(shè)計(jì)；茶文化融合；價(jià)值理念；設(shè)計(jì)思路

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富多樣的形式內(nèi)容以及深刻的內(nèi)涵，在它的發(fā)展過(guò)程中，融合了哲學(xué)、民俗、科學(xué)等多方面的內(nèi)容，豐富的物質(zhì)資源和深刻的精神內(nèi)涵在各行業(yè)中都有一定的體現(xiàn)。又由于我國(guó)民族眾多，為茶文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊的空間，使其成為我國(guó)各民族文化的集合，因此，將茶道精神與室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，可以為拓寬室內(nèi)設(shè)計(jì)的思路，豐富它的設(shè)計(jì)內(nèi)容。

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析

隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，無(wú)論是人們的具體期待值，還是整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的體系度和完善度都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體價(jià)值，可以看到其中存在諸多問(wèn)題和不足。

首先，在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，缺乏及時(shí)有效的創(chuàng)新與完善，特別是很多設(shè)計(jì)者缺乏應(yīng)有的重視度，因此整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)，存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，這不僅大大限制了室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，實(shí)際上也影響了消費(fèi)者自身的具體需要。

其次，當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，未能注重文化元素的綜合有效融入，特別是未能從當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和應(yīng)用趨勢(shì)出發(fā)，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，只是片面的進(jìn)行理念堆積，無(wú)論是設(shè)計(jì)材料的使用，還是設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，都缺乏應(yīng)有的完善度，從而大大限制了整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的效果。

最后，當(dāng)前在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，未能與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)體系相結(jié)合，尤其是忽略與周圍應(yīng)用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。客觀而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)體系化的活動(dòng)，從具體的設(shè)計(jì)方案，到相關(guān)設(shè)計(jì)元素的選擇，都需要整體上予以把控。但是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)際開(kāi)展?fàn)顩r與其具體需要之間存在較大差距。

2 茶道精神的具體理念內(nèi)涵認(rèn)知

2.1 茶道精神的起源分析

茶葉的發(fā)展歷史最早可以追溯到神農(nóng)氏時(shí)期，它的發(fā)展歷史可以看作是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的代表，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，茶葉逐漸在人們的日常生活中占據(jù)著不可替代的地位，它也越來(lái)越受到百姓的喜愛(ài)，茶道精神在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)，在種植采摘茶葉以及茶葉的沖泡過(guò)程中，不斷地進(jìn)行積累沉淀，最終形成我國(guó)的茶道精神，同時(shí)由于與儒釋道宗教思想的結(jié)合，進(jìn)一步提升了茶道精神的文化價(jià)值和地位，從而成為集合多種元素具有多樣表現(xiàn)形式的文化代表?？梢哉f(shuō)，茶道精神是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一，同時(shí)也是古老中華文化與智慧的結(jié)晶。

2.2 茶道精神的發(fā)展分析

茶道具體來(lái)講是品茶時(shí)的美學(xué)之道，同時(shí)也是一種生活中的藝術(shù)，在沏茶、聞茶、品茶的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自身心靈的凈化，此外學(xué)習(xí)茶道的相關(guān)禮儀有助于對(duì)我們思想美德的培養(yǎng)，這一點(diǎn)從唐宋時(shí)期茶道盛行從而讓唐朝成為我國(guó)禮樂(lè)思想發(fā)展的巔峰就可以看出。唐宋時(shí)期茶道得到廣泛的推廣，在百姓中風(fēng)靡一時(shí)，茶圣陸羽的著作《茶經(jīng)》中對(duì)這一點(diǎn)有十分詳細(xì)的記載，同時(shí)文人墨客對(duì)茶道精神的喜愛(ài)從而創(chuàng)作出了大量有關(guān)茶道的作品，為后世研究茶道提供很大的便利。到了明清時(shí)期，茶成為重要的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易商品，我國(guó)的茶道精神也隨之走向其他國(guó)家的文化之中。茶道精神是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的核心，也是當(dāng)前我們應(yīng)用茶文化理念過(guò)程中所必須充分注重融入的內(nèi)容。

2.3 茶道精神的深刻內(nèi)涵分析

茶葉的沖泡本來(lái)是極其簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作，而將這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作做的十分具有美感則非常困難，素有一泡水，二泡茶，三泡四泡是精華的說(shuō)法。我國(guó)的茶道不僅是品嘗茶葉的清新口感，同時(shí)繁復(fù)的禮儀是對(duì)思想的一種規(guī)范，在吸收諸家思想內(nèi)涵之后，形成了“天人合一”的茶道精神，樹(shù)立起茶道精神的靈魂，同時(shí)，我國(guó)的茶道精神提倡尊重自然，簡(jiǎn)單樸素，注重對(duì)身體的修養(yǎng)和對(duì)精神的凈化，以回歸自然為茶道精神的思想理念，要在喝茶時(shí)能夠達(dá)到忘我之境界，道家思想的“坐忘”是對(duì)茶道精神內(nèi)涵的最佳詮釋。

3 當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求

3.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)是以突出工程技術(shù)和施工工藝設(shè)計(jì)相結(jié)合的裝修工程，與人們所理解的簡(jiǎn)單的室內(nèi)裝潢有所不同，室內(nèi)設(shè)計(jì)是通過(guò)利用現(xiàn)有的資源在所有的空間中打造出良好的氛圍，包括人與人、人與空間、人與物品之間，著重研究解決空間內(nèi)的裝修美化問(wèn)題，同時(shí)十分注重環(huán)保，無(wú)論是裝修材料的選擇還是設(shè)計(jì)理念，都要求綠色健康，此外，室內(nèi)設(shè)計(jì)還能夠體現(xiàn)對(duì)未來(lái)的探索以及對(duì)更美好生活的追求，強(qiáng)調(diào)以設(shè)計(jì)為中心而不是以形式主義為中心，講求整體的方便功能，進(jìn)而達(dá)到心理上的滿足和平衡狀態(tài)。

3.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)的流派分析

現(xiàn)階段所存在的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要有三大流派，包括古典主義流派、現(xiàn)代風(fēng)格流派、超現(xiàn)實(shí)主義流派。古典主義流派在室內(nèi)設(shè)計(jì)中非常注重整體風(fēng)格的打造，利用家具、陳設(shè)、色調(diào)等方面的知識(shí)，讓整個(gè)設(shè)計(jì)具有端莊典雅的感覺(jué)，同時(shí)古典主義也可以促使設(shè)計(jì)師從歷史中尋找設(shè)計(jì)的靈感，具有濃厚的民族文化特色；現(xiàn)代風(fēng)格流派則是根據(jù)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活特點(diǎn)為理念所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，在形式上要以實(shí)用性為主，以簡(jiǎn)約為主要的設(shè)計(jì)觀念；超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格采用異常的設(shè)計(jì)思路，以變化莫測(cè)的光影藝術(shù)與造型奇特的各式家具相結(jié)合，力求在有限的空間中給人以無(wú)限的藝術(shù)遐想。

3.3 室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體要求分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)首要的理念在于環(huán)保健康，因此崇尚自然也成為設(shè)計(jì)師的進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的重點(diǎn)，通過(guò)將當(dāng)今時(shí)代各種高科技回歸到自然之中去，才能讓人們?cè)诒憬萆畹耐瑫r(shí)享受到休閑舒暢的氛圍，以簡(jiǎn)潔的空間設(shè)計(jì)突出現(xiàn)代社會(huì)建筑領(lǐng)域的各種成就，展現(xiàn)材料科技加工中的高精度，時(shí)刻傳遞時(shí)代先進(jìn)精神文明觀點(diǎn)，通過(guò)色調(diào)的各種烘托渲染和對(duì)比，起到獨(dú)特的裝飾作用，從而受到喜愛(ài)，同時(shí)還要以客戶使用舒適度為重點(diǎn)，打造出和諧舒適的氛圍。

4 將茶道精神融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體思路

通過(guò)從茶道精神的形成過(guò)程以及深刻內(nèi)涵認(rèn)知，不難看出茶道精神與我國(guó)整個(gè)文化體系發(fā)展之間的價(jià)值關(guān)聯(lián)，當(dāng)然，結(jié)合對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r的具體要求認(rèn)知，能夠看到如果將二者相互貫通，必然能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)辟新的發(fā)展思路，營(yíng)造出更加和諧的氛圍。

4.1 將茶道精神的審美價(jià)值與到室內(nèi)設(shè)計(jì)的思路結(jié)合

室內(nèi)設(shè)計(jì)提倡的環(huán)保健康理念與茶道精神不謀而合，因此可以將茶道精神的審美價(jià)值結(jié)合到室內(nèi)設(shè)計(jì)思路中去，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)習(xí)茶道精神提倡自然、簡(jiǎn)單樸素的審美觀念，將茶道精神進(jìn)行抽象化的處理，結(jié)合茶道精神的發(fā)展歷史進(jìn)行設(shè)計(jì)，在不同元素之間的對(duì)比中感受時(shí)代創(chuàng)新中傳統(tǒng)文化所做出的貢獻(xiàn)，此外還可以將茶道精神元素中的審美價(jià)值進(jìn)行重新組合，以期獲得全新的茶道形象，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的力量，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)再一次煥發(fā)出全新的生機(jī)。

4.2 對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)需求，在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)茶道精神

室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要考慮的便是客戶的需求，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，以此為設(shè)計(jì)的主要進(jìn)行思路，營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，傳達(dá)出對(duì)更好生活的向往，以茶道精神為中心進(jìn)行延伸，結(jié)合中華民族濃厚的地域特色和各地的文化底蘊(yùn)，從外在建筑形式到內(nèi)在設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)，不斷提升設(shè)計(jì)水平，既滿足客戶在物質(zhì)上的需求，同時(shí)也讓整個(gè)空間更具有文化價(jià)值，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)與社會(huì)潮流相互結(jié)合的體現(xiàn)之一，為人們營(yíng)造出具有茶道精神的休閑空間，滿足人們的物質(zhì)文化需求。如果能夠?qū)⒉璧谰袢谌氲秸麄€(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)互動(dòng)中，其不僅使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展成為室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展中的一個(gè)重要里程碑，不僅可以促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展，而且還能為茶道精神的進(jìn)一步傳承提供合適的途徑，對(duì)兩者的發(fā)展都具有積極的意義。

4.3 室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)茶道精神的傳承

茶道精神的傳承在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以利用家具擺設(shè)來(lái)進(jìn)行，首先所采用的家具可以利用古代茶室的裝潢布置來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)打造，因?yàn)槿魏卧O(shè)計(jì)都不是憑空出現(xiàn)的，它必須要有一定的文化基礎(chǔ)作為支撐，利用這一點(diǎn)可以將茶道精神添加到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，只有積極的利用茶文化，才能讓這一文化得到真正的傳承，不斷發(fā)揮它的藝術(shù)價(jià)值，要讓整體布置是形式和思想的高度統(tǒng)一，充分挖掘茶道精神的文化藝術(shù)內(nèi)涵，傳達(dá)正確的茶道精神思想，來(lái)實(shí)現(xiàn)茶道精神的順利傳承發(fā)展。結(jié)合當(dāng)前茶道精神的具體理念內(nèi)涵和其傳承價(jià)值，可以看到該精神體系在應(yīng)用過(guò)程中，需要尋找到合適的載體，因此，在將茶道精神應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其也能夠從根本上提升茶道精神的傳承價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

茶道精神和室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合是茶道精神在這一領(lǐng)域的大膽嘗試，以茶道精神為基礎(chǔ)可以為設(shè)計(jì)師提供豐富的內(nèi)容，隨著對(duì)茶道精神內(nèi)涵的不斷了解與掌握，可以讓設(shè)計(jì)師更加靈活的運(yùn)用這些元素，讓整體環(huán)境更具有歷史感和文化感，同時(shí)給人以精神物質(zhì)的享受，也為茶道精神的進(jìn)一步傳播提供良好的途徑，讓其隨著時(shí)代的變遷過(guò)程中可以緊跟時(shí)代潮流，充分發(fā)揮茶道精神的審美價(jià)值，讓設(shè)計(jì)彰顯出無(wú)窮的魅力。

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許 濤（1985-），男，河南夏邑人，在職研究生，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。