中國茶文化融入大學(xué)生心理素質(zhì)教育的應(yīng)用研究

孫淑芬

（上海城建職業(yè)學(xué)院，上海 200000）

中國茶文化融入大學(xué)生心理素質(zhì)教育的應(yīng)用研究

孫淑芬

（上海城建職業(yè)學(xué)院，上海 200000）

近些年來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，整個社會的工作和就業(yè)壓力也是愈加激烈，對于那些尚未邁出校門的大學(xué)生群體來說，這些壓力必然會給他們的心理帶來許多影響，如焦慮、恐慌、不安等等。再加上當前社會價值多元化的沖擊，大學(xué)生心理素質(zhì)教育極易出現(xiàn)偏差。蘊含了中國傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀人文精神的茶文化，具有很好的心理疏導(dǎo)和引領(lǐng)作用，將其融入大學(xué)生心理素質(zhì)教育，能在很大程度上改變一些高校心理素質(zhì)教育過于偏重專業(yè)能力的問題，進而使大學(xué)生的心理素質(zhì)教育得到全面發(fā)展，引導(dǎo)他們用更加積極向上和平和樂觀的心理去面對學(xué)業(yè)和今后的工作及生活。

茶文化；大學(xué)生群體；心理素質(zhì)教育；應(yīng)用研究

近年來隨著我國高校教育改革的不斷深化，大學(xué)生綜合素質(zhì)的培育有了長足進步。但是也要看到，在激烈的社會競爭面前，我國不少高校還存在著重專業(yè)能力輕心理健康的問題，這就極易讓大學(xué)生群體在學(xué)業(yè)和工作面前出現(xiàn)各種心理問題，對其今后的職業(yè)生涯和生活有著不容忽視的負面影響。針對這種情況，從歷史悠久、內(nèi)涵豐富的中國茶文化融入到大學(xué)生心理素質(zhì)教育當中，能幫他們樹立起更加積極樂觀的價值追求和平和健康的心理，對其今后的工作生活大有裨益。

1 當今大學(xué)生心理教育存在的偏差

21世紀以來，我國愈加重視人才的培養(yǎng)，特別是把大學(xué)生群體綜合素質(zhì)的培育當做重中之重。在高校教育改革不斷深入的時代背景下，對大學(xué)生的培養(yǎng)也越來越科學(xué)化和系統(tǒng)化。一方面，許多高校開始摒棄過去那種“填鴨式”教學(xué)方式，以及唯分數(shù)論的人才教育理念，開始針對社會需求和崗位實際，培養(yǎng)更能滿足時代需要的大學(xué)生。另一方面，大學(xué)生綜合素質(zhì)也得到了顯著提升，不再局限于本專業(yè)的知識和技能，而是能夠經(jīng)常跨專業(yè)交流，使其視野更加開闊，社會適應(yīng)力更強。

但是我們也要看到，雖然在培養(yǎng)綜合型人才方面有了顯著成效，也積攢了許多經(jīng)驗，但是不少高校在大學(xué)生心理素質(zhì)教育方面還存有諸多缺陷。譬如說，一些高校過于注重專業(yè)能力，認為只要能夠滿足社會需求，畢業(yè)后找到一個合適的工作就“萬事大吉”了，卻忽視了對大學(xué)生的心理素質(zhì)教育。從實際看，“三觀”尚未最終定型的大學(xué)生群體，心理極易受到外界的干擾而出現(xiàn)諸多波折。歸納起來，當代大學(xué)生心理素質(zhì)教育方面的偏差，大體上體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1 在心理素質(zhì)教育認識上存在諸多偏差

對很多高校來講，為了贏得更多的優(yōu)質(zhì)生源和社會影響力，其會把就業(yè)率當做教育的重中之重，無論是辦學(xué)理念，還是課程安排或是對學(xué)生的培育，都緊緊圍繞社會需求和提升就業(yè)率這一目標。在這一方面的側(cè)重，必然會厚此薄彼，讓其忽視大學(xué)生的心理素質(zhì)教育問題。甚至還有一些高校會錯誤認為，心理素質(zhì)無關(guān)專業(yè)知識，更無關(guān)將來的就業(yè)，因此便覺得可有可無，甚至沒有開設(shè)相關(guān)的課程。而很多大學(xué)生讀大學(xué)的目的也很“純粹”，那就是學(xué)專業(yè)、拿文憑、找工作，這種功利的求學(xué)目的，會使得很多大學(xué)生很少會重視自己的心理素質(zhì)，也不會去主動了解自己在心理素質(zhì)方面是否存在缺陷。因此，在學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力越來越大的今天，一旦遇到挫折和失敗，就極易使大學(xué)生的心理健康出現(xiàn)各種問題，倘若長時間得不到解決，輕者會影響他們的學(xué)習(xí)和社交，重則甚至?xí)蛊涑霈F(xiàn)心理障礙，讓他們的性格出現(xiàn)問題。

1.2 大學(xué)生心理素質(zhì)教育實踐中的偏差

從現(xiàn)實看，不少高校愈加重視大學(xué)生心理素質(zhì)教育，有的建立起專門的心理輔導(dǎo)室，并引進專業(yè)心理老師進行輔導(dǎo)。有的則把心理素質(zhì)教育融入教育計劃當中，開設(shè)了心理素質(zhì)教育課程，這些做法值得我們肯定與贊賞。但毋庸諱言，因為缺乏理論和實踐基礎(chǔ)，很多高校的心理素質(zhì)教育實踐存有很多偏差，主要呈現(xiàn)在以下幾方面。一是心理素質(zhì)教育層次較低，其所采用的教材多為十幾年前甚至是二三十年前的課本，這些課本內(nèi)容較為陳舊，很難適應(yīng)新時期里大學(xué)生心理方面出現(xiàn)的各種新問題和新情況。二是一些高校心理素質(zhì)教育只重表面的形式，卻不深挖背后的專業(yè)判斷，將課程流于娛樂化。一些大學(xué)的心理教育老師，不是心理教育專業(yè)出身，缺乏必要的專業(yè)能力，但是他們又想讓課程充滿吸引力和感染力，想要激發(fā)大學(xué)生的興趣，因此就會將一些心理測驗或是答卷等內(nèi)容融入課堂。這些內(nèi)容從表面看很專業(yè)，也很有吸引力，但是細細去看，其大部分都是一些簡單的心理娛樂而已。有的老師甚至把網(wǎng)上一些星座人格、五行命運等帶有“玄學(xué)”和封建思想的東西搬到課堂上，對大學(xué)生的自我心理判斷產(chǎn)生負面作用。同時，大學(xué)生心理素質(zhì)教育還有輕預(yù)防的偏差。一些高校認為心理素質(zhì)教育的目標群體是那些已經(jīng)出現(xiàn)偏差的學(xué)生，所以一般會把精力和重點放到他們身上，去做相關(guān)的輔導(dǎo)和治療，卻忽略了“未雨綢繆”的預(yù)防理念。

1.3 高校心理素質(zhì)教育師資力量薄弱的問題也不容忽視

一些大學(xué)并沒有把心理素質(zhì)教育當做一項重要課程，因此在教師隊伍的培養(yǎng)和引進上面沒有下充足功夫。在要開設(shè)心理素質(zhì)教育的課程時，也只能臨時從其它院系中抽調(diào)其它專業(yè)的老師前來“救急”。從現(xiàn)實看，這些“兼職”老師因為缺乏相應(yīng)的專業(yè)知識體系和實踐能力，因此很難應(yīng)付當代大學(xué)生的心理訴求，其教學(xué)課程很難取得很好成效。

2 中國茶文化的人文精神和價值取向

我國茶文化經(jīng)過兩千余年的發(fā)展，不僅成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且也是我國這個民族優(yōu)秀價值觀念和人文精神的典型代表。中國茶文化的形成是一個比較漫長的過程，據(jù)歷史學(xué)家考證，早在幾千年前刀耕火種的原始社會，生活在中國這片土地上的先人就發(fā)現(xiàn)并開始使用茶葉。但是一開始人們只是發(fā)掘了茶葉清熱解毒的藥用功能，將其視為一味草藥。從兩漢時期開始，中國人終于將其當做一種飲品，之后的魏晉時期，在當時的士大夫和文人的推動下，蘊含了清新悠遠等自然特性的茶葉與當時的“清談”之風(fēng)相融合，中國茶文化的雛形開始出現(xiàn)。而到了唐代，茶文化開始與佛教、儒家以及道教等思想和價值觀念碰撞融合，汲取了大量優(yōu)秀的精神內(nèi)涵和人文精神，產(chǎn)生了一種獨特的價值追求，中國茶文化也步入了一個繁榮發(fā)展期。

2.1 茶文化中蘊含了“天人合一”的人文精神

什么是天人合一？簡而言之，就是要尊重自然、順應(yīng)自然、享受自然、保護自然，并通過自然達到一種超凡的境界。從歷史上看，這種人文精神來自于本土的道家思想。茶是大自然的產(chǎn)物，其生長的環(huán)境多為青山綠水和深谷絕嶺，這也就塑造了茶悠遠、淡雅、脫俗的自然特性，這恰恰與中國道家所注重的“天人合一”理念有著異曲同工之妙。茶文化在吸取了這一人文內(nèi)涵后，將其體現(xiàn)在茶文化的外在與內(nèi)在兩方面。先說外在方面，中國飲茶者往往會把飲茶與大自然結(jié)合起來，如選擇有著竹林小溪、明月清風(fēng)的飲茶環(huán)境，選擇那些由自然之物制造的茶具、茶桌，選擇那些遠離人煙沒有被污染的泉水、江中水，諸如此類，不一而足。再來看看內(nèi)在方面，這是非常關(guān)鍵的一點。“天人合一”的人文精神在茶文化的推動下，已經(jīng)與飲茶者的性情融為一體，深刻影響著他們的言行舉止尤其是其價值觀和人生觀。

比如說，中國人在進行茶事活動時，并非單純?yōu)榱孙嫴瓒嫴?，很多時候都是在“放空”自己，通過茶來思索生活中一些困惑和不解，并從內(nèi)心深處釋放出一種力量，讓自己能夠用更加灑脫和淡然的心態(tài)，以及更加聰明的方式去面對和應(yīng)付這些難題。當然，上面所說的這層境界，還只是茶文化“天人合一”人文精神的初級層次。在往上發(fā)展，就進入了茶文化“天人合一”的最高境界，也就是人與自然和宇宙的對話。很多飲茶者會通過飲茶進行“深思”，超越其現(xiàn)有的生活，進入另外一個虛無空間，去探究生命和時空的真諦，去找尋宇宙萬物的運行規(guī)律。其最高目的，就是從任何事物的表面，一眼看到其根源所在。

2.2 茶文化的“中庸思想”

來源自儒家文化的中庸思想，構(gòu)成了中國茶文化的基本價值觀念。中庸思想常常被一些人誤解，認為是“和稀泥”、“老好人”、“各顧各”，其實大錯特錯。中庸并非是退縮、消極和明哲保身，而說的是要對任何事物都持有一種恰當適度而客觀冷靜的態(tài)度，不偏激也不消沉，要錘煉出深沉而理性的內(nèi)心。中國茶文化中的中庸思想，從宏觀上看呈現(xiàn)在以下兩方面。一是飲茶者十分在意烹茶之火的火候、水溫的高低以及茶葉的濃淡，強調(diào)一個“度”字，火不能猛也不能小，煮出來的茶湯顏色要始終，口感也要恰到好處，如此方為好。二是在茶事活動中，一言一行也要得體周全，不能過于熱情，讓人不知所措，更不能有冷落之意，讓人尷尬。而這種對“度”的把控更是深入到了中國人的性格里面，錘煉出了中國人平和淡然、文明高尚的民族性格。

2.3 茶文化中蘊含的“禪茶一味”的思想

從字面上就能看出，這種思想來自于佛門。佛教在東漢時期傳入我國后，與中國文化相結(jié)合，得到了本土化發(fā)展，十分注重從超脫中找尋靈魂的清凈，從修行中達到頓悟。我國茶文化具有的自然特性與之非常吻合，因此從唐代開始，一些佛學(xué)大家便開始將茶文化與佛教進行結(jié)合，在寺廟中開設(shè)專門的茶堂，意圖利用茶這一平臺，讓佛門子弟更好地領(lǐng)悟佛學(xué)真諦。舉例來講，佛學(xué)所強調(diào)的“一沙一世界”、“剎那即永恒”，就是禪茶一味的重要內(nèi)涵，充滿著十分深奧的辯證理念，推崇“小”與“大”的關(guān)系。對于當今大學(xué)生來講，這種思想十分有助于他們培養(yǎng)出寵辱不驚、鎮(zhèn)定自如的心理素質(zhì)，對他們的成長大有裨益。

3 茶文化融入大學(xué)生心理素質(zhì)教育的路徑選擇

3.1 作為高校來講，要從思想和行動上真正重視起大學(xué)生心理素質(zhì)教育的必要性和重要意義

對于有條件的學(xué)校，要整合現(xiàn)有教學(xué)資源，開設(shè)專門的茶文化與心理素質(zhì)教育課程，將茶文化的優(yōu)秀價值理念和人文精神與心理學(xué)相結(jié)合，使其更具感染力，以此來提升授課的效果。而對于那些條件達不到的高校來講，則要采取靈活的方式，把茶文化與其它課程巧妙融合在一起。比如說，在心理健康課、思想政治課等與心理素質(zhì)教育有關(guān)的課程上，增加一些茶文化的內(nèi)容，既可以達到弘揚茶文化的目的，更可以增加這些課程的思想深度和形式上的豐富性。無論是開設(shè)專門的課程，還是將茶文化融入到既有的課堂里，都要秉承一個原則，那就是創(chuàng)新教學(xué)手段，通過深入淺出的講解和授課，讓茶文化更加具有吸引力和感染力。

3.2 在將茶文化融入到大學(xué)心理素質(zhì)教育過程中，要做到分類施教，避免“一刀切”的教學(xué)模式

我國的高校多為綜合性大學(xué)，院系及專業(yè)設(shè)立得相對全面，而不同專業(yè)的大學(xué)生在心理素質(zhì)上又有著各自不同的特點。倘若將茶文化無差別地融入到不同專業(yè)學(xué)生中，其效果必定不會太好，因此就要做到因材施教。舉例來說，學(xué)習(xí)中文的大學(xué)生，因為課程和其自身性格的因素，感情較為細膩和敏感，喜歡把心事藏在心里，因此在遇到困難和挫折時，其心理波折比較大。對于中文系的學(xué)生，高校應(yīng)當更多汲取茶文化蘊含的樂觀豁達、淡然灑脫的人文思想，將其融入到中文系學(xué)生的心理素質(zhì)教育中。而理工科的大學(xué)生則更為開朗一些，大大咧咧、不拘一格是理工生的性格“標簽”。但是在現(xiàn)實中，這樣性格的人很容易因為“口無遮攔”而說錯話、做錯事。因此，針對理工科學(xué)生，高校就應(yīng)當提煉茶文化蘊含的中庸思想，將其深入淺出融入到理工科的心理素質(zhì)教育里面，讓學(xué)生們能夠更好地理解“度”的重要性，讓他們未來做事更加沉穩(wěn)平和。

3.3 應(yīng)建立起心理素質(zhì)教育的監(jiān)督和考核體系

從現(xiàn)實中看，為什么很多大學(xué)的心理素質(zhì)教育形如虛設(shè)呢？究其原因不難發(fā)現(xiàn)，正是因為缺乏科學(xué)有效的監(jiān)督和考核體系，才讓高校和師生們對其不甚重視。對于此，相關(guān)部門就要督促高校摒棄舊有的心理素質(zhì)教育考評模式，而是將其視為學(xué)生的重要考試，要記入學(xué)年總分當中，并且要加強考試的嚴格程度，如此一來必定能大大提升大學(xué)生對心理素質(zhì)教育的重視程度，進而倒逼他們加強日常的學(xué)習(xí)。這樣，才能讓茶文化更好地融入到大學(xué)生心理素質(zhì)教育中去，另外也能夠大大增加心理素質(zhì)教育課程的吸引力和感染力。

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孫淑芬（1980-），女，浙江寧波人，碩士，講師，研究方向：教育心理學(xué)。