茶文化元素融入鋼琴音樂教學(xué)中思考

王明遠(yuǎn)

（貴州銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州銅仁 554300）

茶文化元素融入鋼琴音樂教學(xué)中思考

王明遠(yuǎn)

（貴州銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州銅仁 554300）

中國傳統(tǒng)茶文化是一種極具生命力的文化體系，內(nèi)涵極為豐富。將茶文化元素融入到鋼琴音樂教育中，能夠加強(qiáng)鋼琴音樂教育的創(chuàng)新性，提高教學(xué)效果。在本文中，筆者從茶文化融入音樂特點(diǎn)入手，闡述了在鋼琴音樂教育中融合茶文化的價(jià)值，并提出了具體的融合策略。

茶文化；茶文化元素；鋼琴音樂教學(xué)

鋼琴是從歐洲傳入我國的一種樂器，有著非常高的知名度。從鋼琴教育方面來看，在過去的上百年時(shí)間里，其從西方特色向民族特色轉(zhuǎn)變，教學(xué)體系持續(xù)完善?，F(xiàn)階段，人們的教育理念發(fā)生了變化，鋼琴教學(xué)也應(yīng)及時(shí)調(diào)整，從師生關(guān)系、教學(xué)方法與教學(xué)策略等進(jìn)行全面改革。從創(chuàng)新角度來看，鋼琴教學(xué)應(yīng)融合更多的傳統(tǒng)文化精髓，茶文化具有極強(qiáng)的生命力，將茶文化融合到鋼琴音樂教學(xué)是非常有必要的。

1 茶文化下的音樂特點(diǎn)

自古以來，我國就有飲茶的習(xí)俗，從某種程度上講，茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓部分，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，內(nèi)蘊(yùn)含了極為豐富的文化思想。修身與養(yǎng)性是我國茶文化中最重要的部分，茶文化內(nèi)不僅包括哲學(xué)思想方面的內(nèi)容，還包括諸多的行為規(guī)范。從內(nèi)容方面看，其還與諸多與音樂相關(guān)的部分融入采茶戲、采茶曲與采茶歌等。這些藝術(shù)形式帶有極強(qiáng)的生活性與趣味性，給鋼琴音樂教育帶來了諸多啟發(fā)。

1.1 源自生活，融合一定的情景

茶文化相關(guān)的諸多音樂作品都是源自于勞動(dòng)人民的生活的，很多作品都體現(xiàn)了人們的茶事勞動(dòng)場(chǎng)景，包括制茶、種茶、采茶與品茶等。只有與生活情境高度融合，茶文化音樂才能具有極高的藝術(shù)價(jià)值。我國擁有著悠久的農(nóng)耕文明，茶文化音樂多帶有著內(nèi)斂與低調(diào)的特點(diǎn)，其講究和而不同，根植于生活，極富生活情趣。在曲調(diào)方面，其多帶有濃烈的古典情懷，注重給人們帶來精神方面的享受。人們往往將品茶與賞樂結(jié)為一體，充分調(diào)動(dòng)感官，獲得更高級(jí)的享受。茶文化音樂既來自生活，又為生活服務(wù)，是一種基于生活實(shí)踐的藝術(shù)形式。

1.2 表達(dá)元素具有多樣化的特點(diǎn)

依據(jù)地理位置，我國可以劃分為多個(gè)茶葉產(chǎn)區(qū)，如江北產(chǎn)區(qū)、西南產(chǎn)區(qū)、江南產(chǎn)區(qū)與華南產(chǎn)區(qū)等，不同產(chǎn)區(qū)在漫長的發(fā)展過程中孕育了不同的茶文化，相應(yīng)的茶文化音樂也有所不同。不一樣的茶文化音樂中所使用的表達(dá)元素不同，比方說茶歌，江南地區(qū)的茶歌大多溫婉，山東一帶的茶歌卻十分粗狂，這些告訴我們，在各種音樂教育中，包括鋼琴音樂教育，應(yīng)保持開放的心態(tài)，引入比對(duì)視角，積極給學(xué)生創(chuàng)造多元化的審美氛圍。

1.3 民樂為主要的音樂風(fēng)格

音樂風(fēng)格是一種極為重要的音樂內(nèi)在屬性，其具體由和聲與配器、旋律與節(jié)奏等決定?，F(xiàn)階段，音樂風(fēng)格主要有鄉(xiāng)村樂、民樂、搖滾樂與爵士樂等。受古代茶文化元素的影響，我國茶文化音樂主要為民樂風(fēng)格，其節(jié)奏非常明快，旋律舒緩，且多為五聲音階。從配器方面來看，有為古箏、二胡與簫等中國傳統(tǒng)樂器。最終呈現(xiàn)給聽眾的作品大多情感充沛，極富古典“含蓄美”[1]。

2 在鋼琴音樂教育中融合茶文化的價(jià)值

茶文化與民樂藝術(shù)在多方面相互交融，有著極為密切的聯(lián)系。很多茶友都主張將“將音樂沏到茶里聽”，這是茶文化與民樂藝術(shù)進(jìn)一步融合的體現(xiàn)，能夠給人們帶來更高層次的精神享受。對(duì)于鋼琴音樂教育來說，我國傳統(tǒng)茶文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與邏輯思維方式都具有重要的指導(dǎo)意義，能夠促使鋼琴音樂教育更具創(chuàng)新性。當(dāng)前，很多音樂教育者都認(rèn)為我國鋼琴教育亟待改革與完善，其要想得到更好的發(fā)展，關(guān)鍵在于教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。將茶文化融合到鋼琴音樂教育中具有以下價(jià)值：

2.1 能夠優(yōu)化師生之間的關(guān)系

現(xiàn)階段，鋼琴音樂教育中最突出的問題集中在師生關(guān)系，也就是教學(xué)主體與教學(xué)客體之間存在矛盾[2]。在傳統(tǒng)鋼琴音樂教育中，教師處于教育的中心位置，其憑借自身的專業(yè)化水平而贏了極端化的教育主體地位，影響了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。盡管已經(jīng)有很多人意識(shí)到了學(xué)生的主體地位，卻未能夠妥善地處理好師生之間的關(guān)系，導(dǎo)致整個(gè)鋼琴音樂教育成效不佳。在茶文化中。天人合一與和諧思想占據(jù)重要地位，將這些思想引入到鋼琴音樂教育中能夠融洽師生之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“互交主體性”，從而提高教學(xué)成效。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象思維

與科學(xué)知識(shí)教育不同，藝術(shù)教育要求教師積極培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象思維。在鋼琴音樂教育中，學(xué)生應(yīng)從鋼琴學(xué)習(xí)中獲取藝術(shù)感知能力，只有這樣，學(xué)生才能夠主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中，對(duì)鋼琴藝術(shù)充滿興趣。對(duì)于那些擁有著極為豐富的藝術(shù)想象力的學(xué)生而言，鋼琴教育能超越樂譜本身，上升到藝術(shù)高度，成為一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。如此一來，學(xué)生才會(huì)逐步擁有駕馭鋼琴演奏這門藝術(shù)的能力。從某種程度上講，這和茶文化所倡導(dǎo)的情景化與意境審美等十分契合，將這些內(nèi)容融合到鋼琴音樂教育中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象思維，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)廣闊的藝術(shù)想象空間。

2.3 給學(xué)生帶來原生態(tài)的藝術(shù)素材

在實(shí)踐教育理論下，學(xué)生所獲得的書本知識(shí)僅僅為基礎(chǔ)性的內(nèi)容，真正的以學(xué)養(yǎng)人是深入挖掘這些知識(shí)的內(nèi)涵，利用好這些知識(shí)。需要關(guān)注的是，我國茶文化音樂藝術(shù)種類非常多，題材多樣，風(fēng)格迥異，能夠給學(xué)生們提供更多的藝術(shù)素材。在傳統(tǒng)鋼琴音樂教育中，學(xué)生們多被固有的課堂模式所局限。如果能夠借助藝術(shù)實(shí)踐與生活采風(fēng)等方式來了解傳統(tǒng)音樂，將提高學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)的認(rèn)識(shí)深度，從而從根本上提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

3 在鋼琴音樂教育中融合茶文化的有效策略

在鋼琴音樂教育中，生活化教育理念為重要的指導(dǎo)思想，其要求教育者從教學(xué)素材、教學(xué)方式與教學(xué)評(píng)價(jià)等多方面加強(qiáng)創(chuàng)新。針對(duì)此，筆者認(rèn)為可以從如下幾方面在鋼琴音樂教育中融合茶文化：

3.1 藝術(shù)融合策略

鋼琴并非一種本土性的樂器，在日常學(xué)習(xí)與聯(lián)系中，學(xué)生需要借助西洋樂曲而進(jìn)行練習(xí)。筆者認(rèn)為，將茶文化融合到鋼琴音樂教育，關(guān)鍵在于藝術(shù)方面的融合。教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用鋼琴而演奏傳統(tǒng)的茶文化音樂，或?qū)撉僮鳛榘樽嘈问?，借助鋼琴而表現(xiàn)茶文化音樂的旋律。這一過程能夠激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力。

3.2 體驗(yàn)式的教學(xué)策略

這種教學(xué)方式和我國茶文化所倡導(dǎo)的天人合一是一致的，同時(shí)也符合實(shí)踐教育理論。在體驗(yàn)式的教學(xué)策略下，教師可以指導(dǎo)學(xué)生探究作品本身的藝術(shù)價(jià)值、風(fēng)格與演奏技巧等，這樣能夠改變灌輸式的教育模式，使得學(xué)生更為主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。針對(duì)此，教師可以從茶文化的音樂地域差異入手，將學(xué)生劃分為多個(gè)學(xué)習(xí)小組，以小組為單位而組織討論與演奏，在多文化的對(duì)比過程中，學(xué)生能夠?qū)︿撉偎囆g(shù)擁有更深刻的認(rèn)識(shí)。這也是中國傳統(tǒng)文化與西方樂器教育深度融合的有效策略。

3.3 互動(dòng)式的教學(xué)策略

我國傳統(tǒng)茶文化非常重視實(shí)踐的導(dǎo)向價(jià)值，在與其他系統(tǒng)對(duì)接的過程中，茶文化遵循著不同的原則，極具包容性。所以，在鋼琴音樂教育中，教師應(yīng)引入互動(dòng)式的教學(xué)策略，從師生關(guān)系入手，構(gòu)建起互交主體性的教學(xué)模式。這也是鋼琴音樂教育的未來發(fā)展趨勢(shì)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)承擔(dān)起幫助與指導(dǎo)到角色，促使學(xué)生積極發(fā)表自身對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)的看法，了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的困惑。教師積極解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的各種問題，不再是教育的控制者，而是真正意義上的指導(dǎo)者。

4 結(jié)束語

鋼琴這種源自歐洲的樂器，在我國十分風(fēng)靡。在鋼琴音樂教育中，教師應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新，積極培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象能力。在鋼琴音樂教育中融合茶文化是非常有必要的，能夠優(yōu)化師生之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象思維，給學(xué)生帶來原生態(tài)的藝術(shù)素材。教師應(yīng)從藝術(shù)融合入手，引入互動(dòng)式與體驗(yàn)式的教學(xué)方法。

[1]羅亞琴.茶文化背景下高校鋼琴教學(xué)模式改革探索[J].福建茶葉，2017（5）：211-212.

[2]戚化怡.鋼琴音樂教學(xué)中茶文化元素的探究 [J].福建茶葉，2017（3）：184-185.

王明遠(yuǎn)（1970-），男，貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)人，副教授，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)、音樂史學(xué)。