論茶藝文化中笛簫的藝術(shù)演奏技法

胡玉林

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

論茶藝文化中笛簫的藝術(shù)演奏技法

胡玉林

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

我國是傳統(tǒng)的茶文化體系國家，在整個茶文化發(fā)展過程中，茶藝文化也隨之實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵上的優(yōu)化和品質(zhì)上的提升。而從整個茶藝文化的具體展現(xiàn)狀況看，整個文化機(jī)制中，其融入了人們的生活習(xí)慣和價值元素。本文意從茶藝文化體系的發(fā)展?fàn)顩r分析出發(fā)，結(jié)合笛簫傳統(tǒng)民族樂器的藝術(shù)特點(diǎn)，通過融入傳統(tǒng)樂器在茶藝文化中的應(yīng)用價值，從而探究茶藝文化中笛簫的藝術(shù)演奏技法。

茶藝文化；笛簫藝術(shù)；演奏技法；融合機(jī)制

我國是傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)業(yè)大國，在幾千年的茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營過程中，形成了諸多產(chǎn)業(yè)體系、多個茶葉品種的機(jī)制，自唐朝以來社會大眾都將飲茶當(dāng)做自身日常習(xí)慣中的重要元素內(nèi)容，可以說，整個社會為茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。

1 茶藝文化體系的發(fā)展?fàn)顩r分析

茶是茶的藝術(shù)化再現(xiàn)，通過對茶藝文化進(jìn)行認(rèn)知，不難看到茶藝文化已經(jīng)突破了單一的文化機(jī)制，而是成為一種以飲茶活動為基礎(chǔ)，融入音樂藝術(shù)等一系列要素的藝術(shù)活動，所以認(rèn)知茶藝文化的過程，實(shí)際上就是對整個傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次認(rèn)知和全面應(yīng)用的重要過程。簡單看，茶藝文化是在飲茶活動成熟發(fā)展到一定地步之后所形成的文化形式?？梢哉f，茶藝文化體系的價值在于其通過將飲茶活動與相關(guān)藝術(shù)體系的有效傳承，從而形成的茶藝文化機(jī)制，通常情況下，人們認(rèn)為茶藝文化就是對飲茶習(xí)慣的藝術(shù)化加工和重新塑造，當(dāng)然，茶藝文化是對整個飲茶生活的品質(zhì)化提升，當(dāng)然，茶藝活動的展現(xiàn)過程中，其有著美學(xué)理念的綜合融入。

茶藝文化也是生活性元素與藝術(shù)化理念的重要表現(xiàn)，因此，特別是通過對茶藝文化體系進(jìn)行全面探究，可以看到茶藝文化元素中，展現(xiàn)了各種各樣的茶生活，可以說茶藝文化是我們了解整個茶文化體系的重要窗口。此外，茶藝文化中，所具體詮釋的是一種追求完美的生活態(tài)度。就目前快速發(fā)展的社會背景看，人們的壓力不斷加大，同時心態(tài)更為浮躁，因此，在客觀環(huán)境下，如何有效放松和舒緩人們的心理壓力，就極為必要。就茶藝文化的價值內(nèi)涵看，通過品鑒和感知，能夠?qū)崿F(xiàn)茶藝文化美學(xué)理念的真實(shí)再現(xiàn)。

當(dāng)然，通過對傳統(tǒng)茶文化體系的價值內(nèi)涵進(jìn)行全面分析，不難看到如果將其他藝術(shù)形式與茶文化機(jī)制相結(jié)合，其不僅能豐富該藝術(shù)的表現(xiàn)方式，同時也能提升茶文化的品質(zhì)。通過具體剖析，我們必須認(rèn)識到整個茶文化體系的出現(xiàn)與成熟發(fā)展，其中形成了一系列豐富完善的文化理念，而茶藝文化就是該文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，尤其是茶藝文化中，有著濃厚的藝術(shù)理念和價值理念，并且，茶藝文化客觀而言，客觀上看也是茶文化體系的藝術(shù)化深化。當(dāng)然，茶文化形成的核心關(guān)鍵是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定地步之后的重要顯現(xiàn)，而茶藝文化則是茶文化體系成熟后的突出表現(xiàn)。茶藝文化的價值作用在于其中有著深厚的文化理念，同時更為關(guān)鍵的是茶藝文化實(shí)現(xiàn)了生活元素與藝術(shù)化理念的詮釋和融入。

2 笛簫傳統(tǒng)民族樂器的藝術(shù)特點(diǎn)

笛、簫實(shí)際上是兩種傳統(tǒng)民族樂器，而結(jié)合具體的歷史發(fā)展研究表明，笛的應(yīng)用歷史將近有八千年的歷史，同時笛也是當(dāng)前公認(rèn)的最早的樂器。通過相關(guān)記載，而以看到漢代之前，笛子是按照豎吹的方式應(yīng)用的，而漢代以后笛子都是橫吹的方式來演奏。因此，正是笛子出現(xiàn)之后，以往豎吹的樂器，我們就將其成為蕭了。當(dāng)然，從音樂角度看，笛子與簫兩種傳統(tǒng)樂器，在聲音展現(xiàn)上，也有著本質(zhì)上的區(qū)別和不同，比如笛聲極為清脆，而簫聲則極為深沉、悠遠(yuǎn)，可以說笛簫在我國傳統(tǒng)文化中有著重要的影響力，很多文人雅士，往往也是笛簫演奏的愛好者和高手。

近現(xiàn)代以來，笛簫作為整個傳統(tǒng)樂器的代表，其獨(dú)有的聲音魅力，使其更適合應(yīng)用與獨(dú)奏，以及具體的樂曲重奏部分，而當(dāng)前在區(qū)分笛簫時，可以從演唱的橫、豎方法來挑選。結(jié)合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)因素在整個時代發(fā)展影響力不斷提升這一背景，笛簫演奏技巧也出現(xiàn)了創(chuàng)新與融入。當(dāng)然，就茶藝活動來說，其在表演過程中，離不開豐富的音樂藝術(shù)元素，尤其是結(jié)合傳統(tǒng)樂器的精美演奏，從而升華人們在品茶過程中的情感認(rèn)知。

3 傳統(tǒng)樂器在茶藝文化中的應(yīng)用價值

我國有著濃厚的傳統(tǒng)樂器藝術(shù)和茶藝文化，因此，將兩者相融合，不僅能夠豐富茶藝文化元素，更重要的是實(shí)現(xiàn)兩者利用的最佳效果。準(zhǔn)確認(rèn)知傳統(tǒng)樂器在茶藝文化中的應(yīng)用價值，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)樂器尋找到合適的應(yīng)用空間，同時更重要的是在這一過程中，其能夠?yàn)樘嵘杷囄幕乃囆g(shù)性和內(nèi)涵性提供本質(zhì)性要求。

客觀來說，茶藝文化同時也是一種表現(xiàn)文化，所謂表現(xiàn)文化，其實(shí)際上指的是在整個茶藝文化傳承發(fā)展過程中，其通過借助其他藝術(shù)形式，加上具體環(huán)境氛圍的塑造，從而形成一種整體美。不僅如此，茶藝文化在發(fā)展過程中，融入了民族藝術(shù)體系，從而造就了茶藝文化機(jī)制。

要表現(xiàn)，同時這也意味著整個茶藝文化的影響力實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性提升。不僅如此，在選擇聲樂作品時，必須充分、合理結(jié)合整個茶藝活動的具體形式和內(nèi)涵，不能盲目選擇聲樂作品和藝術(shù)形式，要結(jié)合整個茶藝表演活動的具體特點(diǎn)，以及其期待的具體內(nèi)涵理念，通過選擇合適的聲樂作品，尤其是可以將我國傳統(tǒng)民族聲樂作品藝術(shù)等等融入其中，從而提升整個茶藝活的觀賞性。當(dāng)然，在這一過程中，要從社會大眾的具體審美觀出發(fā)，通過合理篩選、具體融合，從而使得整個茶藝文化滿足社會發(fā)展的整體性需要。

4 茶藝文化中笛簫的藝術(shù)演奏技法

在整個茶藝文化中，我們可以看到其中包含諸多元素內(nèi)容，無論是具體的品茶過程，還是飲茶過程中所伴用的笛簫樂器等等，都是整個茶藝文化體系的價值再現(xiàn)。當(dāng)然，對于茶藝文化來說，探究笛簫的藝術(shù)演奏技法，不僅能夠深化茶藝文化的內(nèi)涵認(rèn)知，同時在這一過程中，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)樂器的經(jīng)典應(yīng)用。當(dāng)然，研究笛簫的藝術(shù)演奏技法，是發(fā)揮該樂器作品價值最大化的根本和關(guān)鍵。

茶藝文化中最重要的形式就是表演，表演不僅是一種茶藝文化的傳承，更重要的是通過具體的直觀表演來提升人們對茶文化活動的準(zhǔn)確認(rèn)知，所以，完善的茶藝表演，對于整個茶文化體系傳承發(fā)展，有著根本性推動力，因此在整個茶藝表演中，想實(shí)現(xiàn)理想的效果，就需要將笛簫的藝術(shù)演奏融入到整個茶藝表演中，帶給人們聽覺享受。通過將笛簫的藝術(shù)演奏與茶藝文化相結(jié)合，結(jié)合相互促進(jìn)和融合提升，從而實(shí)現(xiàn)茶藝文化的最佳展現(xiàn)。而笛簫不僅僅是一種傳統(tǒng)樂器，同時也是傳統(tǒng)音樂文化的展現(xiàn)，通過巧妙合理融入，從而實(shí)現(xiàn)笛簫樂器的藝術(shù)化展現(xiàn)。

實(shí)際上，對于融入笛簫藝術(shù)演奏技法的茶藝文化發(fā)展機(jī)制來說，需要明確融入定位，不能盲目疊加，就時代發(fā)展的特點(diǎn)看，藝術(shù)、文化是人們關(guān)注的重要元素，而對于茶藝文化來說，笛簫作為重要的民族器具，其在長期以來的應(yīng)用過程中，形成了諸多經(jīng)典的笛簫藝術(shù)作品，笛簫內(nèi)涵深淵，意境悠長，可以說，一邊品茶，一邊傾聽笛簫演奏，可以說是茶藝文化的最美展現(xiàn)。

我們可以說茶藝文化也是一種生活態(tài)度和生活哲學(xué)，所以，通過豐富具體的藝術(shù)內(nèi)涵，其不僅能夠優(yōu)化文化機(jī)制，更重要的是在這一過程中，其往往能夠?yàn)檎麄€傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展尋找到合理的定位。所以，這不僅是茶文化的應(yīng)用價值，同時也是茶藝文化發(fā)展過程中的重要要求。就當(dāng)前社會大眾的審美理念內(nèi)涵看，其對茶藝文化的價值認(rèn)知和藝術(shù)展現(xiàn)形式有了更豐富的理解和認(rèn)知。尤其是在整個茶藝文化中，我們能夠品位到諸多藝術(shù)元素，而優(yōu)美的茶藝表演過程中，離不開動人的音樂作品作為鋪墊，茶藝文化作為整個傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，而選擇具有代表性和展現(xiàn)力的傳統(tǒng)音樂作品藝術(shù)，不僅能夠豐富茶藝活動的表現(xiàn)，更重要的是該過程中，茶藝文化實(shí)現(xiàn)了對茶文化體系的生活化詮釋。

5 結(jié)語

當(dāng)然，在人們飲茶過程中，不僅形成了博大內(nèi)涵的茶藝、茶道，同時也形成了系統(tǒng)化的文化機(jī)制。當(dāng)然，通過對傳統(tǒng)茶文化體系的表現(xiàn)狀況和價值理念進(jìn)行分析，可以看到在該文化機(jī)制中，其不僅有著濃厚的文化內(nèi)涵，更重要的是其中所具有的藝術(shù)性，也是當(dāng)前我們認(rèn)知該文化的重要媒介和途徑。

[1]史亭玉.歷史積累上的飛躍——中國民族器樂表演藝術(shù)歷史及發(fā)展概觀[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報,2014,(01):17-19.

[2]陶全勝.21世紀(jì)弘揚(yáng)中國民族器樂藝術(shù)的歷史意義與文化價值[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(05):32-33.

[3]曾田力.茶藝文化中的民樂藝術(shù)——以保定市飄雪茶藝館的箏藝表演為例[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,(13):112-115.

胡玉林（1985-），男，江西萍鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：竹笛。