茶室空間設(shè)計中禪意的氛圍營造

魏 薇

（中原工學(xué)院，河南鄭州 450007）

茶室空間設(shè)計中禪意的氛圍營造

魏 薇

（中原工學(xué)院，河南鄭州 450007）

茶室是品茗休閑的場所，同時也是人們感受茶文化以及禪茶文化獨(dú)特魅力的地點(diǎn)，在空間設(shè)計上應(yīng)當(dāng)注重對其禪意氛圍的營造，以自然要素勾勒自然之景、傳達(dá)自然之意、彰顯自然之境，通過對自然材料的選擇、對自然形象的模擬以及對自然色彩的運(yùn)用，幫助人們在回歸自然的過程中獲得身心的放松與境界的提升。

茶室；空間設(shè)計；禪意；氛圍；自然要素；基本方式

自古以來，佛學(xué)與茶學(xué)就有著不解之緣。我國有句俗語，“好山好水出好茶”，古代僧侶往往生活在深山茂林之中、溪流飛瀑之畔，自然環(huán)境清新優(yōu)雅，光照充足、濕度適宜，既是修身養(yǎng)性的絕佳場所，也是茶葉生長的風(fēng)水寶地。神農(nóng)氏于五千多年以前發(fā)現(xiàn)茶葉以后，其藥用價值和養(yǎng)生功效漸漸為世人所知曉，茶葉也便成為人們每日必不可少的綠色健康飲品。隨著茶葉的普及，茶文化應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展，茶道藝術(shù)也慢慢成為一個獨(dú)立的藝術(shù)體系，獲得了古今文人墨客的一致推崇。人們認(rèn)為，茶乃自然天成之物，萃取的是天地之精華、日月之光暈，象征著淡泊、寧靜、致遠(yuǎn)、和諧的氣度和品格，因而，飲茶能夠令人心境平和、情緒舒緩，人們在觀賞水中茶姿、品味杯中茶湯的過程中可以感受到悠久厚重的茶文化，令思想得到提升，人格得到完善，境界得到升華。佛家得道高僧深諳飲茶的這一功效，規(guī)定佛家弟子應(yīng)當(dāng)在每天的固定時間行茶道、施茶禮、習(xí)茶德，由此便誕生了禪茶這一概念。

隨著我國生產(chǎn)力的迅速提高，生活節(jié)奏也在日益加速，人們每天行色匆匆地行走在高樓林立的城市之中，內(nèi)心多半是浮躁而空虛的，亟需找到一個自然典雅的心靈棲息地供自己認(rèn)真地體會人生真諦，茶室作為古往今來人們休閑娛樂、體味真善美的主要場所，自然也就獲得了社會的廣泛關(guān)注。為了達(dá)到人們平復(fù)心情、修身養(yǎng)性的心理預(yù)期，茶室在空間設(shè)計上除了應(yīng)當(dāng)滿足一般休閑場所對于燈光、布景的要求以外，還應(yīng)當(dāng)注意對于典型的禪意氛圍的營造，讓飲茶者仿佛置身悠遠(yuǎn)寧靜的佛堂之中，感受到動靜相合、一派和諧的自然景象，獲得心靈的慰藉與心境的提升。

眾所周知，佛學(xué)是一門講究“四大皆空”的學(xué)問，佛家弟子要了卻一切對世俗外物的牽掛，做到超凡脫俗、淡泊高潔，在處世方式上講究極簡主義和自然主義，不夸張、不做作、不修飾，“有即是無，無即是有”，關(guān)注的重點(diǎn)在于內(nèi)心，他們認(rèn)為唯有自然是亙古不變的真理。所以，在營造茶室的禪意氛圍時，我們應(yīng)當(dāng)特別注重對自然元素的再現(xiàn)及應(yīng)用。

1 營造茶室禪意氛圍的自然要素

為茶室空間打造出佛家僧院自然寧靜的氣質(zhì)，應(yīng)當(dāng)注重對于自然之象、自然之意與自然之境這三大要素的綜合運(yùn)用。

1.1 營造自然之象

要將客觀的自然元素帶入到茶室之中，這是茶室禪意氛圍的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種“帶入”絕非生搬硬套，而是要依據(jù)現(xiàn)代空間設(shè)計的基本原理，對自然元素進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，充分挖掘自然元素對于空間的放大和豐盈作用，為茶室打造出綠意萌萌、萬物和諧的自然景象。同時，不同的自然元素所肩負(fù)的使命也各不相同，在實(shí)際運(yùn)用上應(yīng)當(dāng)按照其品種和門類進(jìn)行區(qū)分，比如綠植、花卉、日光、流水等，均隸屬于不同的門類，帶有不同的功效，在搭配組合時應(yīng)當(dāng)多加關(guān)注。另外，需要特別注意的一點(diǎn)是，自然元素并非直接來源于自然界的內(nèi)容，而是可以細(xì)分為自然物質(zhì)要素和人工自然要素兩個大類，自然的光照、風(fēng)雨、植被可以被應(yīng)用到茶室之中，人造的山水、盆栽、光源等也可以在茶室的適當(dāng)空間有所體現(xiàn)，設(shè)計師運(yùn)用這兩類元素把茶室分隔成為多重空間，在每個空間內(nèi)擺放不同的序列，打造出豐富多彩的意境效果。

1.2 傳達(dá)自然之意

要讓茶室空間轉(zhuǎn)化為自然的意境，要實(shí)現(xiàn)這一效果，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從時空維度、文化維度和創(chuàng)新維度上著手。所謂時空維度，是指設(shè)計師要遵從佛學(xué)對于時空的認(rèn)知，要順應(yīng)時空變幻，而不得妄自在營造時空的過程中打亂時空秩序或者操縱時空更迭。所謂文化維度，是指設(shè)計師要注重文化的傳承，特別是對于茶學(xué)與佛學(xué)的彰顯，促使人們在沖茶、飲茶的同時感受我國文化的博大精深，實(shí)現(xiàn)與歷史、與自我、與心靈的對話，獲得內(nèi)在的提升。所謂創(chuàng)新維度，是指設(shè)計師應(yīng)當(dāng)著眼于時代，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，嘗試運(yùn)用各種現(xiàn)代化的設(shè)計手段和思維模式對茶室空間進(jìn)行分隔與修飾，令茶室既富于古典韻味，又不乏現(xiàn)代美感。

1.3 打造自然之境

這個“境”所指的是“情境”，是要讓人們在茶室中身臨其境，繼而觸景生情，達(dá)到情景交融、天人合一的境界。其中，身臨其境要求茶室禪意空間的真實(shí)、靈動與逼真，能夠帶給人們一種仿佛置身于世外桃源的感受。觸景生情則是要強(qiáng)化茶室空間的歷史積淀與情感內(nèi)容，讓人們在認(rèn)知、體驗(yàn)和情感上形成共鳴。情景交融則是對觸景生情的深化理解，即人們在準(zhǔn)確理解茶室情境及其所意欲傳達(dá)的信息以后，將自身的主觀經(jīng)驗(yàn)及情感注入其中，形成對茶室空間的深層認(rèn)知，通過創(chuàng)造性的聯(lián)想與想象，實(shí)現(xiàn)茶室空間的意境擴(kuò)張與情境實(shí)現(xiàn)，由此達(dá)到審美的最高境界。

2 營造茶室禪意氛圍的基本方式

在茶室空間設(shè)計中營造禪意氛圍，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)首先對佛學(xué)的極簡思想和自然思想具備深入而透徹的理解，而后，通過恰當(dāng)選擇自然材料、生動模擬自然形態(tài)以及科學(xué)運(yùn)用自然色彩三個基本方式，實(shí)現(xiàn)茶室品格的整體提升。

2.1 要突出佛學(xué)的極簡與自然理念，設(shè)計師就必須要在自然材料的選擇上下足功夫

材料的質(zhì)感及其變化是空間設(shè)計界面營造的主要處理形式，而自然材料的使用則是讓茶室呈現(xiàn)出禪意的現(xiàn)實(shí)保障。目前，可供選擇的自然材料多種多樣，不同的材質(zhì)在表面紋路和底層暗紋上都有不同的表現(xiàn)，能夠給人們帶來截然不同的審美體驗(yàn)。所以，設(shè)計師在選取自然材料對茶室進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的時候，必須要全面把握各種材料的屬性、質(zhì)感、特征以及這些因素對于人們的視覺所形成的美感沖擊，同時可以通過對自然光線的采集和人工燈具的照明來融合空間色彩，使之更加和諧化一。例如，設(shè)計師可以把天然木材作為主要裝飾材料，包括橡木、榆木、竹子等?；诓煌臉淠酒贩N及其紋理質(zhì)感，人們所體會到的冷暖感受也不盡相同，有些木質(zhì)柔和典雅，有助于營造出溫暖祥和的氣氛，有些木質(zhì)則清淡光潔，則適用于莊嚴(yán)肅穆的氛圍營造，還有些木質(zhì)柔軟細(xì)潤，則會給人帶來一種古樸溫潤的親切感受。茶室在地面設(shè)計上可以采用色澤柔和、溫婉細(xì)膩的實(shí)木地板進(jìn)行鋪設(shè)，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上則可以融入木質(zhì)門窗、木質(zhì)桌椅、木質(zhì)屋梁、木質(zhì)樓梯等，簡單大方、淳樸典雅，不僅在色調(diào)和風(fēng)格上高度一致，還可以借助實(shí)木地板的控溫功效，為人們打造出一個健康舒適的自然空間，讓人們產(chǎn)生身處大自然的真切感受，可以放下內(nèi)心世俗要素的牽絆，真正去認(rèn)識自我、認(rèn)識世界，在人生觀、世界觀和價值觀上得到進(jìn)一步完善。

2.2 在專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師要研究和模擬自然界

古希臘建筑群體內(nèi)的石柱采用了現(xiàn)實(shí)動植物的形象，開辟了模擬自然形態(tài)的先河。新藝術(shù)運(yùn)動時期，設(shè)計理論界提出并形成了關(guān)于模擬生物形態(tài)的系統(tǒng)學(xué)說，自此以后，在建筑領(lǐng)域和室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，模擬自然形態(tài)的案例屢見不鮮，帆船酒店、蓮花劇場、鳥巢場館、水分子游泳場館等都是比較典型的實(shí)例。但是，或許是由于茶文化的深厚歷史積淀，茶室在人們眼中的形象總是典雅而莊重的，其室內(nèi)設(shè)計往往中規(guī)中矩，與傳統(tǒng)古典中式建筑在整體風(fēng)格和細(xì)節(jié)處理上都存在高度一致性。所以，對自然形態(tài)進(jìn)行生動模擬這一設(shè)計手法在茶室空間營造中仍然是一個比較新穎的方向，亟待人們?nèi)ヌ剿骱蛯?shí)踐。針對茶室中的禪意氛圍，設(shè)計師可以借鑒佛學(xué)中的自然生物形象，比如象、龜、獅、馬、鹿等動物以及蓮花、荷花、菩提、楊柳等植物，在茶室空間的適當(dāng)位置進(jìn)行模擬再現(xiàn)，可以通過木質(zhì)浮雕的形式反映在墻體之上，也可以通過木質(zhì)或玉石雕刻的形式體現(xiàn)在茶室大廳之中，還可以通過流水風(fēng)車的形式展示在茶室庭院之中，讓茶室成為一個包羅萬象的自然綜合體，令人們產(chǎn)生回歸自然、擁抱自然的感受，從而真正敞開心扉與自然對話、與自己對話，讓浮躁的心情沉靜下來，讓空虛的心靈逐步豐盈。

2.3 多運(yùn)用色彩在空間設(shè)計中的調(diào)和作用

色彩是空間設(shè)計中最有沖擊力、最具直觀審美效果的元素，不同的色彩可以傳遞出不同的情感與意境，同一色彩與不同的介質(zhì)和結(jié)構(gòu)相組合，還能夠營造出多重景觀和多種思想。在禪茶中，禪意的根本在于自然，在茶室中，自然的流露則在于色彩，因此我們認(rèn)為，自然色彩是實(shí)現(xiàn)茶室禪意氛圍塑造的核心要素。我國對于自然色彩的研究可以追溯到幾千年以前，歷朝歷代人們對于自然色彩的歸納和認(rèn)知也有所不同。比如，《左轉(zhuǎn)》將自然色彩歸納為赤、黃、青、白、黑五種，這五種顏色分別對應(yīng)著我國道家學(xué)說的金、木、水、火、土“五行”，可以說是對自然色彩的最為廣泛的概括與總結(jié)。發(fā)展至商朝時期，人們開始對色彩進(jìn)行等級評判，認(rèn)為白色系的事物擁有至高無上的地位。周朝和漢朝又將黑色視為尊貴的象征，皇室貴族的衣物皆以黑色為底，配以白色或是黃色的紋樣，顯得莊嚴(yán)而富貴。后來，隨著印染技術(shù)和刺繡藝術(shù)的不斷發(fā)展，黑白兩色漸漸淪落為貧民百姓所消費(fèi)的色彩，青色系的物品則成為高貴清潔的象征，而紅色與黃色這兩種色澤明麗、溫暖人心的色調(diào)則成為王室貴族的御用色彩，宮廷建筑設(shè)計中不乏紅色石柱、紅色門窗、金色瓦楞等，給人一種莊重、高雅、吉祥的感受。設(shè)計師在對茶室空間進(jìn)行禪意營造時，考慮到人們休閑娛樂、放松身心的目的，以及佛學(xué)普度眾生的理念，應(yīng)當(dāng)選取暖黃、淡橙等暖色調(diào)作為空間設(shè)計的主色，與此同時，為了防止由于空間色彩過于熱情給人們帶來壓迫感，應(yīng)當(dāng)再輔以適量的冷色進(jìn)行調(diào)和與補(bǔ)充，使茶室空間在整體色彩上達(dá)到冷暖和諧的局面。此外，根據(jù)茶室內(nèi)不同功能區(qū)域的劃分，設(shè)計師也可以選擇不同的色彩進(jìn)行明晰。比如，在茶室收銀臺與等候區(qū)，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)選擇飽和度較高的色彩如亮黃色、朱紅色、翠綠色等，在光源處理上選取較高的照明度，營造出一種理性、率真的心理效果，幫助人們在情緒上保持一定的興奮程度，對茶室產(chǎn)生良好的印象。在飲茶區(qū)域，則應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)思考、推進(jìn)感悟的柔和色調(diào)為主，空間色彩在對比度和飽和度方面處于中性或偏低水平，比如棕黃色、墨綠色等，打造出低調(diào)柔和而富有質(zhì)感的環(huán)境，幫助人們放松身心、品味人生，真正獲得思想情感的熏陶與人格境界的提升。

3 結(jié)語

茶室自古便是我國人民休閑娛樂、修身養(yǎng)性的場所，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)借鑒佛學(xué)中的禪茶思想，將濃濃的禪意注入到茶室設(shè)計之中，把茶室打造成為一個自然、自由與自在的空間，讓人們在飲茶的同時回歸自然、認(rèn)知自我、理解世界，基于茶學(xué)與佛學(xué)的深厚底蘊(yùn)進(jìn)行豐富的聯(lián)想與想象，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的提升和人格品質(zhì)的完善。

[1]彭潔.意境·空間——解讀中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中“意境”的營造[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2011(9):21-21.

[2]薄曉光.文化意境符號在我國餐飲空間室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011(4)：39-40.

魏 薇（1981-），女，河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。