史論脫節(jié)的類型與辨析

王濤+楊富丁

史論脫節(jié)是史論結(jié)合的反面，往往是學生學科能力欠缺的表現(xiàn)，這也是考試關(guān)注的重點。從考試角度來看，史論脫節(jié)往往是選擇題干擾項設(shè)置的意圖，也是學生非選擇題答題失分的重要原因，十分值得研究。

史論結(jié)合需要堅持真實性、全面性、充分性、針對性等。而史論脫節(jié)恰恰違背了這些原則。因而我們必須對這幾個原則充分理解，這樣才能提升能力，真正培養(yǎng)學科素養(yǎng)。

一、正確區(qū)分史與論

復(fù)原歷史是歷史學的一項基礎(chǔ)性的任務(wù)。歷史學更有價值的使命是依據(jù)史實，汲取歷史智慧，服務(wù)于當代社會。這就需要根據(jù)史實得出結(jié)論，發(fā)揮歷史學鑒今的功能。以抗日戰(zhàn)爭為例，通過學習，我們可以得出一個結(jié)論：全民族抗戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的根本原因。還可以得出一個結(jié)論：國共之間的斗爭容易被外國利用而使得國家利益遭受重大損失。如日本趁著國民黨圍剿紅軍大舉侵華；美蘇利用國共矛盾通過了損害中國利益的《雅爾塔協(xié)定》。這樣我們可以在此基礎(chǔ)上形成一個更有價值的結(jié)論：國家內(nèi)部的統(tǒng)一是維護國家利益的前提。這個結(jié)論對于當今之中國與世界，都是非常有價值的，富有指導意義。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，內(nèi)部的團結(jié)與統(tǒng)一是必要的前提。今天我們堅決打擊民族分裂主義，鞏固國家統(tǒng)一，可以說是歷史智慧在當今社會的運用！史實是歷史學的基石，史實的真實性是歷史學科學性的源泉，客觀性和真實性是歷史學永恒的追求。與史實不同的是，結(jié)論是主觀性的，由于歷史學者的價值觀、生活經(jīng)驗、人生修養(yǎng)等自身因素的差異，對同一史實，也往往是眾說紛紜。主觀性是結(jié)論的本質(zhì)特征。結(jié)論是人們對史實所持有的看法，因而不可避免地帶上了情感色彩與態(tài)度傾向。

二、史論脫節(jié)的類型

從試題命制的思路來看，一般有兩個路徑，一個是從史到論，另一個是從論到史。無論是從史到論，還是從論到史，都必須遵循思維的基本規(guī)律：實證性和邏輯性。結(jié)合歷史學科命題的基本趨勢，這兩個原則可以具體化為幾個原則：真實性、全面性、充分性、針對性等。

1.違背真實性

真實性是指實證性，即史實必須經(jīng)過嚴密的證明，這是正確推理的前提。缺乏真實性往往是試題中干擾項設(shè)置的重要意圖。

【例1】1900—1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當時（ ）

A.革命派尚未開展救亡運動 B.上海的社會風氣相對保守

C.廢除帝制成為社會的共識D.改良仍然是社會主流思潮

分析：題干反映了1900—1901年間上海地區(qū)的輿情。早在1894年孫中山就在檀香山成立興中會，開啟了救亡運動。故選項A的表述違背了真實性。專制主義中央集權(quán)制度在中國運行了兩千多年，根深蒂固，上海作為西風東侵最早的地區(qū)之一，風氣比其他地方要開放。故B違背了真實性。C項違反了邏輯性，用個別代替整體，屬于以偏概全，偷換概念，即在推理過程中人為地擴大了概念所指的范圍。D項既體現(xiàn)了改良思想，又反映了革命尚未成為共識。

2.違背全面性和充分性

全面性和充分性是邏輯性的主要內(nèi)容。全面性是對結(jié)論來說的，即結(jié)論必須涵蓋所有的史實信息，不能有遺漏。充分性即史料必須充足。

【例2】在歷史學科的研究性學習中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項中沒有這類錯誤的是（ ）

A.《授時歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國古代科技水平領(lǐng)先世界

B.《西游記》是明代的一部優(yōu)秀小說，所以明代文學蓬勃發(fā)展

C.唐代369位宰相中有83%來自北方，所以唐代宰相的來源存在地域差異

D.南宋揚州的城市人口占揚州總?cè)丝诘?1.83%，所以南宋的城市化水平很高

分析：A項中史實不夠充分，僅從歷法一項不能得出中國古代科技水平領(lǐng)先世界這一結(jié)論。如果要得出這一結(jié)論，還要從農(nóng)業(yè)科技、手工業(yè)等多個方面尋找支持這一結(jié)論的史實。B項中的史實不夠充分，要想得出明代文學蓬勃發(fā)展這一結(jié)論，需要從小說、戲劇、詩文等方面入手，僅僅用一部小說無法得出這一結(jié)論。C項史實與結(jié)論之間構(gòu)成了邏輯關(guān)系，證據(jù)比較充分。D項史實不夠充分，僅從揚州這一個城市無法得出南宋的城市化水平高這一結(jié)論。故選C。

3.違背針對性

針對性其實就是邏輯學上的偷換論題。偷換論題是設(shè)置干擾項的重要方法，它的迷惑性在于表述正確，但是結(jié)論與史實缺乏內(nèi)在聯(lián)系，你說張三，我談李四，各吹各的號，各著各的調(diào)。

【例3】在對天、君、民關(guān)系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）

A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.背離了原始儒學的民本思想

C.背離了原始儒學的仁愛思想D.摒棄了原始儒學的德治主張

分析：材料是一個表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，此復(fù)句中省略了表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。董仲舒神化皇權(quán)，貶低民眾的地位，這與原始儒學明顯不同。A項屬于自相矛盾，違背了邏輯性；B項表述正確；C和D兩項均缺乏針對性，材料講的是君民地位的高低，題肢講仁愛和德治，文不對題。故選B。

【例4】漢初，官方禁止商人“衣絲乘車”，但后來一些商人“假二千石（官員級別）輿服導從作倡樂，奢侈日甚”。這反映出（ ）

A.朝廷的抑商政策發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變B.休養(yǎng)生息造成消費觀念的改變

C.官員與商人的社會地位漸趨一致D.原有規(guī)制受到商業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)

分析：材料是一個表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，可以概括為：漢朝的抑商政策與實施效果相悖。A項屬于偷換概念，官方并沒有調(diào)整抑商政策，而是商業(yè)突破了抑商政策的限制獲得了發(fā)展。B項屬于偷換論題，題干談抑商政策的成效，題肢談消費觀念的變化。C項錯誤，屬于過度推理，商人雖有財力，有能力生活奢侈，但是未能改變被政治歧視的命運。D項正確，商業(yè)的發(fā)展突破了官方抑商政策的限制，使得抑商政策的初衷與實施效果背道而馳。故選D。