唐代長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都市權(quán)貴居宅的文化解讀

沈嫻+沈典靖

唐代是中國(guó)居宅發(fā)展的繼承和大融合時(shí)期，起著承上啟下作用。當(dāng)時(shí)貴族、官僚在都城長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)都營(yíng)建大量居宅，作為生活和享樂(lè)之用。我們現(xiàn)在已經(jīng)看不到這一時(shí)期這些權(quán)貴都市居宅的實(shí)物資料，但是，從史料記載和繪畫中可以看出這些居宅，主要是在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都市，特別是在長(zhǎng)安，都有著特殊的文化意味。

一、等級(jí)制度的體現(xiàn)

貴族、官僚居宅建設(shè)是有嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定的。

第一，唐法令規(guī)定了貴族官僚住宅的等級(jí)。貴族、官僚住宅面積、規(guī)格、裝飾等各方面都享有特權(quán)，可以列長(zhǎng)戟、施行馬，《營(yíng)繕令》對(duì)此有嚴(yán)格的規(guī)定。唐律規(guī)定，要按照《營(yíng)繕令》規(guī)定進(jìn)行建設(shè)，“諸非法興造及雜徭役，十庸以上，坐贓論”。 不過(guò)，法令雖然有規(guī)定，但是在現(xiàn)實(shí)中，條令很難得到執(zhí)行。如《營(yíng)繕令》中雖然規(guī)定不得在公私宅中造“臨視人家”的樓閣，但是私造樓閣的事時(shí)有發(fā)生。許敬宗私造70間飛樓，就違反了規(guī)定。如河間王之子李晦私宅有樓，下臨酒肆，酒肆主人對(duì)李晦說(shuō)“家有長(zhǎng)幼，不欲外人窺之”，準(zhǔn)備辭行搬家，李晦次日就拆了樓閣[1]。這說(shuō)明了李晦為人寬厚，也說(shuō)明了在現(xiàn)實(shí)中人們也反對(duì)“臨視人家”的高的樓閣建設(shè)。權(quán)貴生活日漸奢靡，豪宅競(jìng)起，多違法令規(guī)定，破壞了居宅營(yíng)建的封建等級(jí)制度。

第二，在隋唐五代官僚宅第還有門前列戟和施行馬等的等級(jí)規(guī)定。隋規(guī)定三品以上，門皆列戟。唐代繼承隋朝制度，權(quán)貴宅第仍然門前列戟。到唐玄宗天寶六載（747年）四月八日，敕改儀制令，對(duì)廟社、宮殿、州府衙門、三品以上官員門前列戟都作了規(guī)定：廟社門、宮殿門，每門各列20戟；東宮每門各列18戟；一品官宅第門列16戟；嗣王、郡王、若上柱國(guó)柱國(guó)帶職事二品、散官光祿大夫以上、鎮(zhèn)國(guó)大將軍以上、各同職事品及京兆河南太原府、大都督大都護(hù)，宅第門列14戟；上柱國(guó)、柱國(guó)帶職事三品、上護(hù)軍帶職事二品及中都督、上州、上都護(hù)，宅第門列12戟；國(guó)公及上護(hù)軍帶職事三品，若下都督、中下州，宅第門列各10戟。戟是官方供給，5年1換，本人去世，或犯法，則收回列戟。關(guān)于門前施行馬，晉魏以后，官至高品，其門得施行馬。行馬，就是一木橫中，兩木互穿，以成四角，放在門前，作為約禁。

二、宗法制度的體現(xiàn)

隋唐五代住宅建筑形式的形象資料，來(lái)自敦煌壁畫及其他繪畫。在敦煌壁畫中，貴族住宅多為多進(jìn)院落住宅，采用烏頭門，作為地位標(biāo)識(shí)之一。仍常用直欞窗回廊繞成庭院，院內(nèi)房舍不必為對(duì)稱布局，屋頂為歇山頂和廡殿頂，檐下用一斗三升斗拱和人字拱。壁畫中還有對(duì)里坊的描繪，坊的正門如城門，上有譙樓，還有坊內(nèi)的住宅、寺院和公用的廳堂的描繪。此外，西安中堡村在1959年發(fā)掘的唐墓中有一套住宅模型，為狹長(zhǎng)四合院型。此模型從南到北沿中軸線排列著大門、亭、中堂、后院、正寢，后院中有假山、亭子等，東西兩廂各有三處廊屋。在敦煌莫高窟85號(hào)唐窟壁畫中，則有前后二院的描繪，住宅的前院橫長(zhǎng)，主院方闊，四周圍以廊屋。前院與主院之間有中門，大門和中樓都有門樓，院側(cè)有馬廄。敦煌寫本“舜子變”說(shuō)：“前家男女不孝，東院酒市（席）常開，西院書堂常閉。”這種分為東院、西院的住宅，應(yīng)為二院類型。在中國(guó)廣泛流行院落式群體組合方式，如住宅、宮殿、佛寺、道觀、衙署等，形成建筑群體，群體內(nèi)部各有分工，根據(jù)需要有不同的安排，這一習(xí)尚延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。從商周直到近代，中國(guó)傳統(tǒng)體系各類建筑都廣泛通用院落組合方法。

在唐詩(shī)和繪畫中，也可以看到四合院的描寫。韓愈到長(zhǎng)安30年后，在靖安里建1住宅，他在《示兒》詩(shī)中，抒發(fā)了他的心情，并描述了住宅的布局，詩(shī)中提到有中堂、東堂、南亭、南屋、北堂，說(shuō)明有東、西、南北屋宇相圍，“東堂坐見山”，表明大門在西，再加上大門的廡舍，顯然是一所典型的四合院。四合院型的民居并不限于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，其他地方也流行。四合院住宅是宗法社會(huì)居住習(xí)俗的重要空間形式，自古便被視為規(guī)范家庭倫理關(guān)系、使之合于禮制需要的居住類型。為了體現(xiàn)長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別的宗法秩序，四合院的設(shè)計(jì)思想到后來(lái)已逐漸形成“一正兩廂”的布局形式。“一正”是指正房，在全宅的中軸線上，坐北面南，正房住長(zhǎng)輩；“兩廂”即院子的兩側(cè)廂房，住著晚輩。到宋代，住宅形式很多，從《清明上河圖》中可以看到，城市住宅有門屋、廳堂、廊、廡組成的四合院。另外從敦煌莫高窟第85窟壁畫也可以看出四合院構(gòu)建的大致圖形。

在近郊主要分布貴族官僚的別墅。一般而言，唐代住宅大多采取中軸線和左右對(duì)稱的平面布局。住宅或?yàn)楠M長(zhǎng)的四合院，或?yàn)榍昂蠖海驗(yàn)槎嘀卦郝?，但就總體而言，大體都屬于四合院式的模式 。

三、占宅風(fēng)行

官僚貴族很迷信風(fēng)水術(shù)，建筑住宅時(shí)都要以陰陽(yáng)占宅。占宅中，地氣很重要，陰陽(yáng)占候人杜元紀(jì)為宰相李義府望氣，認(rèn)為所居宅有“獄氣”，要“發(fā)積錢二千萬(wàn)乃可厭勝”[2]。李義府相信，加緊聚斂錢財(cái)。臨淄郡王李隆基在大足元年（701年）出閣，賜宅于西京興慶坊。史載，其住地有地氣，他所居宅外有水池，“浸溢頃余，望氣者以為龍氣”[3]。中宗死，韋氏亂政，“上所居里名隆慶，時(shí)人語(yǔ)訛以‘隆為‘龍；韋庶人稱制，改元又為唐隆，皆符御名”，因而起兵誅韋氏[4]。既然地氣很重要，那么在占宅中破壞地氣即是破壞風(fēng)水，是居住文化中的大忌?！短普Z(yǔ)林》卷7“補(bǔ)遺”載，泓師是唐代有名的風(fēng)水先生，善陰陽(yáng)算術(shù)，有不少他看風(fēng)水的傳說(shuō)。他曾說(shuō)“長(zhǎng)安永寧坊東南是金盞地，安邑里西是玉杯地”，認(rèn)為“金盞破而成”，后來(lái)王鍔、韓弘、史憲誠(chéng)等先后在此居住，并都做了大官；“玉杯破而不完”，馬燧曾在此居住，其宅后毀了，成為奉誠(chéng)園[5]。泓師又為張說(shuō)占得永樂(lè)坊東南第一宅，認(rèn)為宅院的西北角最是王地，不可在此取土。過(guò)了一月，泓師又來(lái)告訴張說(shuō)：“此宅氣候忽然索漠甚，必恐有取土于西北隅者?！焙髞?lái)確實(shí)有人取土于此，有三坑，泓師大驚說(shuō)：“禍?zhǔn)拢×罟毁F止一身而已。更二十年外，諸郎君皆不得天年?！睆堈f(shuō)大驚，問(wèn)填平可否，他說(shuō)：“客土無(wú)氣，與地脈不相連，今總填之，亦猶有瘡痏，縱以他肉補(bǔ)之，終無(wú)益[6]?！焙髞?lái)他的兒子張均、張垍因?yàn)橥督盗税驳撋脚衍?，張均免死，長(zhǎng)流合浦郡，張垍死于戰(zhàn)亂。這正應(yīng)了泓師的預(yù)言?？梢姡?dāng)時(shí)人很迷信地氣說(shuō)法，而地氣主要是由陰陽(yáng)來(lái)決定的。

陰陽(yáng)占宅雖然有很多迷信的成分，但是，又有一定的科學(xué)道理。唐代道士司馬承禎就以陰陽(yáng)和順作為占宅的原則。他在談?wù)擆B(yǎng)生時(shí)，論述了居住文化對(duì)養(yǎng)生的意義。他說(shuō)：“何謂安處，曰非華堂邃宇，重茵廣榻之謂也。在乎南向而坐，東首而寢，陰陽(yáng)適中，明暗相半。屋無(wú)高，高則陽(yáng)盛而明多；屋無(wú)卑，卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄，暗多則傷魂。人之魂陽(yáng)而魄陰，茍傷明暗，則疾病生焉……吾所居室，四邊皆窗戶，遇風(fēng)即闔，風(fēng)息即開，吾所居坐，前簾后屏，太陽(yáng)則下簾以和其內(nèi)映；太暗則卷簾以通其外曜。內(nèi)以安心，外以安目，心目皆安，則身安矣[7]?！彼麑?duì)住宅高低、明暗、居處朝向、通風(fēng)等都加以論述，指出陰陽(yáng)和順，才能心安適，有助于健康。這里講到了居住環(huán)境對(duì)人的身心健康無(wú)疑是有好處的。他的論述是有科學(xué)道理的。根據(jù)我國(guó)的地理氣候，居宅朝向最好為南向和南偏東，西向和北向容易受到冬季風(fēng)雨的侵襲。因此，風(fēng)水講陰陽(yáng)有一定道理。但是，風(fēng)水術(shù)中更多的是迷信。

四、人文與自然相結(jié)合

唐代貴族、官僚在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)居宅注重建筑的豪華，并注重庭院的建設(shè)，浚池壘石，建筑亭榭，布置花草樹木，把人文與自然結(jié)合起來(lái)。這些豪宅雖然分布兩都，在坊間占地很多，但是，由于坊間地狹，自然景觀有限，有一個(gè)趨勢(shì)，即逐漸向都市郊區(qū)園林別墅發(fā)展，并出現(xiàn)了大量的私宅園林。盛唐以來(lái)，上到達(dá)官貴人，下到失意文人，多喜愛(ài)營(yíng)建園林別墅，形成以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩都為中心的私宅園林布局。唐代前期長(zhǎng)安私宅園林較多，多在南郊和東郊。唐后期，私宅園林建設(shè)開始向洛陽(yáng)轉(zhuǎn)移，尤其在文宗朝，在洛陽(yáng)出現(xiàn)了好幾座著名的文人私園，洛陽(yáng)在唐宋時(shí)期成為私宅園林的中心。洛陽(yáng)私園多在東南部，這里傍依伊水、運(yùn)渠，不僅自然風(fēng)光美麗，而且交通方便，聚集了有名的白居易白蓮莊、李德裕平泉莊、牛僧儒歸仁里宅園以及裴度集賢里宅園和午橋別墅等文人私園。白居易是唐后期著名的詩(shī)人，曾經(jīng)經(jīng)營(yíng)過(guò)杭州西湖、渭上南園、忠州東坡園、廬山草堂和洛陽(yáng)白蓮莊，非常熱愛(ài)園林。宋代李格非《洛陽(yáng)名園記》記載：“方唐貞觀、開元間，公卿貴戚開館列第于東都者，號(hào)千余邸?！敝v了洛陽(yáng)裴度的湖園等唐宋18處園林，可謂盛極一時(shí)，唐代私園見于文獻(xiàn)的有近500處。唐代私宅園林已經(jīng)沒(méi)有實(shí)物景觀存在，但是我們可以從文獻(xiàn)記載和繪畫中領(lǐng)略其風(fēng)韻。唐代私宅園林的建設(shè)，是在前代建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)的意味極其濃厚。唐代私宅園林注重自然性，強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，追求意象美，而不是追求細(xì)節(jié)美，在沒(méi)有規(guī)則中又體現(xiàn)了深刻的思想性。哲學(xué)又影響了文學(xué)、藝術(shù)，產(chǎn)生了相應(yīng)的美學(xué)思想，追求自然美、意境美、繪畫美、寓意美。如唐畫《湖亭游騎圖》就反映了私宅園林因勢(shì)自然，人文與自然的統(tǒng)一。

唐代私宅園林分布在都市坊間、城郊和山野，其主要集中在都市城郊，追求人文美和自然美，具有深刻的思想基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

唐代的貴族、官僚私家居宅，別有情致，反映了這一時(shí)期的建筑水平和文化底蘊(yùn)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演繹。唐末亂世，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)都城王公貴族的園宅以及園林別墅都受到破壞，但是其建設(shè)影響深遠(yuǎn)，影響宋代以后權(quán)貴居宅的建設(shè)制度和風(fēng)尚。

參考文獻(xiàn)：

[1]《舊唐書》卷60《河間王孝恭傳》

[2]《舊唐書》卷82《李義府傳》

[3]《舊唐書》卷8《玄宗紀(jì)》上

[4]《舊唐書》卷8《玄宗紀(jì)》上

[5]《唐語(yǔ)林》卷7《補(bǔ)遺》

[6]《太平廣記》卷77《泓師》

[7]《說(shuō)郛》卷75《天隱子養(yǎng)生書》

作者單位：

沈嫻，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

沈典靖，天津工業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院